梁春鳳

（黑龍江大學(xué) 黑龍江哈爾濱 150080）

在現(xiàn)如今的當(dāng)代中國，如何才能更好的秉承馬克思與恩格斯的女性解放思想，如何處理當(dāng)下受壓迫的我國女性所面臨的男女等問題的實(shí)現(xiàn)，無疑對西方馬克思主義下女性主義的研究是一個(gè)重要的方向同時(shí)具有舉足輕重的價(jià)值。對于受壓迫的女性來說女性解放事業(yè)無論是在理論還是實(shí)踐中都有著很緊要的作用，同時(shí)也是為馬恩的女性解放思想不斷推動(dòng)與發(fā)展做好了豐富的理論依據(jù)，使其符合眼下的現(xiàn)實(shí)情況情況，進(jìn)行指導(dǎo)更具說服力的實(shí)踐活動(dòng)。

歷史唯物主義視域下研究女性主義的理論價(jià)值

任何具有價(jià)值的理論的產(chǎn)生都是當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。馬恩女性解放思想早在很早就已逐步形成，并且在到現(xiàn)如今的漫長歷史進(jìn)程中施展著它重大的作用，西馬中的女性主義對馬恩女性解放思想中的歷史唯物主義進(jìn)行了批判的繼承。那么，生活在當(dāng)代社會(huì)的我們對馬恩女性解放理論的研究需要的則是結(jié)合現(xiàn)如今的背景，從歷史唯物的角度啟程，使其更具有說服力。

西方馬克思主義女性主義從歷史唯物主義的視野出發(fā)，在現(xiàn)實(shí)的具體生活中發(fā)現(xiàn)了女性受到“父權(quán)制”和”資本主義”的共同壓迫，而這種壓迫的根源無非就是資本主義私有制的建立。作為女性為了擺脫這種壓迫只能走出家門面向社會(huì)，成為社會(huì)發(fā)展中的一員，這樣才能找回曾經(jīng)失去的尊嚴(yán)與社會(huì)地位。隨著我國經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，女性參與社會(huì)中去，并能承擔(dān)一定的角色，做到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，女性在當(dāng)代社會(huì)地位已經(jīng)有了初步的進(jìn)展，但也會(huì)出現(xiàn)新的問題，例如女性就業(yè)時(shí)會(huì)出現(xiàn)存在歧視問題、女性投入到事業(yè)中去導(dǎo)致的離婚問題、女性要兼顧家庭、孩子、工作三方面導(dǎo)致時(shí)間不足問題等等。

盡管社會(huì)在逐漸進(jìn)步不斷發(fā)展，女性到如今雖然達(dá)到了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，教育不再底下，社會(huì)地位有所提高，但是其主體性缺失依然存在。主體地位的確實(shí)也并不僅僅只是受私有制的壓迫，還有一部分源于女性受封建社會(huì)的影響，傳統(tǒng)的思想深入骨髓，大部分女性認(rèn)為在家做全職太太并不是受到壓迫，服務(wù)家庭也是自身的本職，男人養(yǎng)家也成了順理成章，女性早已為自己限制了在社會(huì)的地位，沒有想過去反抗；男尊女卑的傳統(tǒng)思想讓沒有接受教育的女性覺得實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值最好的體現(xiàn)就是服務(wù)好家庭，從而失去了女性的主體性。自新中國正式成立以后，我國基本國情只實(shí)現(xiàn)了形式上的男女平等，在現(xiàn)實(shí)生活中男尊女卑依然習(xí)以為常。正是這樣的因素在隱性的影響著廣大女性，致使女性的主體意識(shí)的覺醒受到嚴(yán)重阻礙。女性主體性簡單說就是女性在現(xiàn)實(shí)生活中可以按照自己的意愿，去自由選擇生活方式，提高自己在社會(huì)的地位，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

西方馬克思主義女性主義者通過對性別的分工來實(shí)現(xiàn)對女性主體性的喚醒這一目標(biāo)，喚醒女性意識(shí)并不只是讓女性轉(zhuǎn)變思想，也要讓一直是社會(huì)中心的男性從傳統(tǒng)思想中轉(zhuǎn)變出來。為了實(shí)現(xiàn)女性解放，要樹立自信、自強(qiáng)的女性形象，讓其主體意識(shí)增強(qiáng)。為了社會(huì)的發(fā)展女性也要擁有屬于自己的話語權(quán)。

歷史唯物主義視域下研究女性主義的現(xiàn)實(shí)啟示

在馬克思主義理論中，根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，生產(chǎn)力的變化決定了生產(chǎn)關(guān)系的變化，生產(chǎn)力一旦發(fā)展了，生產(chǎn)關(guān)系也會(huì)呈現(xiàn)出相應(yīng)的變化。先進(jìn)生產(chǎn)力是指在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活條件下，人們改造自然、創(chuàng)造自然的最高行動(dòng)力。知識(shí)經(jīng)濟(jì)在我國發(fā)展開來，女性地位的提升也就有了很好的一個(gè)開始背景，也正是這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的社會(huì)分工，性別的界限也得已實(shí)現(xiàn)質(zhì)的突破，這些都取決于勞動(dòng)者對知識(shí)的獲取能力與迫切需要。為了縮小男女之間的差距，進(jìn)一步改善了以往的生產(chǎn)方式，發(fā)展女性的管理方面（服務(wù)家庭所獲得的管理能力）的優(yōu)勢，以及女性親和力和溝通能力方面的優(yōu)勢。從而使女性經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)相對獨(dú)立，自由支配自己的生活，進(jìn)一步提高在社會(huì)上的地位。

伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展分工也在不斷變化，越來越明確、越來越細(xì)致。分工的進(jìn)步社會(huì)也逐步出現(xiàn)更全面的服務(wù)，例如全面的家政服務(wù)體系，高科技軟件替代人工勞動(dòng)，幫助人們從繁重的家務(wù)工作中脫離出來，更好的節(jié)約時(shí)間以便于女性在社會(huì)上的發(fā)展。生產(chǎn)力在先進(jìn)文化中占據(jù)首要地位，舊社會(huì)生產(chǎn)力落后導(dǎo)致社會(huì)勞動(dòng)依靠體力，而女性的體力又顯然落后于男性致使男性在社會(huì)中具備了主體地位，傳統(tǒng)思想也就流傳很久。如今我國生產(chǎn)力顯著提高，女性也不再只為家庭服務(wù)為中心，女性的主體地位也在逐步上升。

歷史唯物主義視域下研究提升女性主義的途徑

正是因?yàn)榕蚤L期處于一種不平等的社會(huì)地位中，現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的不平等被掩蓋導(dǎo)致產(chǎn)生女性解放運(yùn)動(dòng)。作為歷史唯物主義者要承認(rèn)性別差異這個(gè)不爭的事實(shí)，同時(shí)也正是因?yàn)閮尚缘拇嬖?，社?huì)才能得以進(jìn)步和不斷發(fā)展，兩性平等的社會(huì)也才更具有存在的意義。社會(huì)性別平等需要一個(gè)逐漸深化的過程，在深化的過程中要不偏不倚的都包含在內(nèi)，如果計(jì)劃偏向一方，則是再走無盡的彎路，那么要想實(shí)現(xiàn)兩性平等也更是一件難事。社會(huì)性別平等保證男女具有相同待遇與平等的機(jī)會(huì)，同時(shí)又要體現(xiàn)出兩性差異，達(dá)到最終的兩性平等。

如今社會(huì)科技越來越發(fā)達(dá)，我們要利用好網(wǎng)絡(luò)這個(gè)媒介，當(dāng)代的社會(huì)就行同一個(gè)大眾傳媒，我們要把握好這個(gè)有利軍。媒體不僅可以流傳文化也可以創(chuàng)造文化，當(dāng)性別文化被社會(huì)這個(gè)大媒體傳播開來，所呈現(xiàn)出的性別差異社會(huì)上的人自然而然的接受，這是一個(gè)潛移默化影響人的思想的過程?，F(xiàn)如今的媒介有很多，那這個(gè)媒介的傳播者工作者的選擇就是一個(gè)重中之重的問題，我們要確保對社會(huì)性別沒有偏倚，反對歪曲性別形象，特別是女性形象，杜絕打壓女性主義。

除了網(wǎng)絡(luò)這個(gè)媒介的傳播，教育也顯得格外重要，無論是家庭教育、學(xué)校教育還是社會(huì)教育。教育是每個(gè)人在成長中必不可缺的，都要經(jīng)歷的的階段，正確的人生觀價(jià)值觀也就尤為重要。人生第一個(gè)接受教育的場所無非是家庭教育，父母是否有對性別不平等決定了孩子對其的認(rèn)知。舊時(shí)代重男輕女的思想對今天社會(huì)的發(fā)展有著很大的影響。其次在學(xué)校的教育中，教師要確立好自己對性別差異的認(rèn)知，不能因?yàn)樾詣e斷定一個(gè)學(xué)生適合學(xué)習(xí)哪方面。只有平等對待性別差異才能幫助學(xué)生樹立正確的性別觀。最后則是社會(huì)教育，大學(xué)教育與社會(huì)教育接軌，更好的了解先進(jìn)的社會(huì)性別文化。教育不僅僅針對女性，讓女性從長時(shí)間的壓迫中走出來，喚醒女性的自我意識(shí)以及主體性。

歷史唯物主義視域下研究女性主義的當(dāng)下

隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人工智能也得到了更好的應(yīng)用。隨著服務(wù)型機(jī)器人的出現(xiàn)，女性擁有更多的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)和工作。通過分工的出現(xiàn)，女性找到其優(yōu)勢所在，在社會(huì)擁有一席之地。曾經(jīng)社會(huì)對女性的尊重是不夠的，對女性的要求過高。又要她們媽媽做得好又要女性工作做得好，而爸爸們的角色都在缺失。女性，既要生孩子養(yǎng)孩子又要女里保持最好的狀態(tài)，無時(shí)無刻又要做一個(gè)甜美乖巧的太太，這些都是需要大把的時(shí)間，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，照顧孩子變成了女人天經(jīng)地義的事情，同時(shí)女性又要把工作做得好。在家庭里面，你不做工作，別人會(huì)覺得你好吃懶做又要靠別人養(yǎng)著，被家里人或者外邊的人瞧不起。在社會(huì)上，你找工作時(shí)，常常會(huì)被問到是否有孩子，有孩子會(huì)被帶上有色眼鏡去看待你的能力。現(xiàn)如今，女性只有越來越優(yōu)秀，女性不停地在自我成功、自我進(jìn)步、自我審視、自我改變才會(huì)不會(huì)與社會(huì)脫軌。

女性未被充分的尊重，一部分源于社會(huì)，一部分源于自身所受文化影響。生活在封建時(shí)期的女性，她眼中所見的卑微是理所應(yīng)當(dāng)。通過社會(huì)的不斷進(jìn)步，女性主義得到解放。如今的女性仍然不能說是全面得到解放，偏遠(yuǎn)地區(qū)仍然存在根深蒂固的腐朽思想。物質(zhì)獨(dú)立是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是根本，精神獨(dú)立是精髓。