陳怡旸

（曲阜師范大學(xué)文學(xué)院 山東省曲阜市 273165）

左翼文學(xué)是中國當(dāng)代文學(xué)史上重要的一支，作為左聯(lián)中堅(jiān)力量的茅盾試圖通過左翼文學(xué)來“清算過去和確立目前文學(xué)運(yùn)動(dòng)的任務(wù)”，清除干凈以“左傾空談”為表現(xiàn)特征的“革命文學(xué)”“普羅文學(xué)”。在左聯(lián)的期間，茅盾參與了數(shù)次重大論爭，通過革新革命文學(xué)，茅盾竭力打造一個(gè)全新的“左翼文學(xué)”；在與“第三種人”關(guān)于“文藝自由辯論”的爭論中明確了文藝與政治的關(guān)系問題，用文人的的手段闡釋了文藝作品的階級性問題，堅(jiān)持文學(xué)作品的政治傾向和審美本質(zhì)相一致。

左聯(lián)的產(chǎn)生

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的帷幕緩緩落下，中國文學(xué)面臨著無數(shù)的發(fā)展機(jī)遇。紛繁復(fù)雜的社會(huì)大背景下，不同的文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)流派和作家群在全國各地開始匯聚，文藝思想的激烈碰撞致使不同種類的文學(xué)現(xiàn)象如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，呈現(xiàn)出“百花齊放”的文學(xué)思潮。然而，文藝上的繁榮卻無法扭轉(zhuǎn)反革命政變后國民革命陷入低潮的現(xiàn)實(shí)，在這種政治與文化斷崖式極度落差的境況下，中國的無產(chǎn)階級革命家聯(lián)合起來，響應(yīng)魯迅“反對派且已經(jīng)有聯(lián)合戰(zhàn)線了，而我們還沒有團(tuán)結(jié)起來！”的號召，于1930年3月2日在上海成立了中國左翼作家聯(lián)盟。左聯(lián)中的大部分成員都來自于原先的太陽社、創(chuàng)造社，其中也不乏這兩大文學(xué)社團(tuán)中的中堅(jiān)力量。左聯(lián)的作家們在前期就已經(jīng)接受過無產(chǎn)階級文藝?yán)碚撍枷氲母脑?，了解文藝的政治?dǎo)向性，確立了文學(xué)藝術(shù)“為工農(nóng)大眾服務(wù)”的文藝創(chuàng)作核心指導(dǎo)思想，從此，一個(gè)專門傳播無產(chǎn)階級革命思想的文學(xué)社團(tuán)在中國文學(xué)史上屹立高聳。

在左聯(lián)成立前，左翼文學(xué)就已經(jīng)確定了整體的文學(xué)風(fēng)格與基調(diào)。左聯(lián)的名稱經(jīng)歷了從“革命文學(xué)”到“無產(chǎn)階級文學(xué)”的多次轉(zhuǎn)變，這就從宏觀上把控了左翼作家的創(chuàng)作導(dǎo)向問題。“左翼文學(xué)從發(fā)生之始就有著很多的可能性。”[1]這就要求我們現(xiàn)代研究需采用多角度進(jìn)行分析，不僅要關(guān)注左聯(lián)社會(huì)背景的復(fù)雜性，更要將關(guān)注點(diǎn)放在左聯(lián)內(nèi)部框架——中國無產(chǎn)階級革命知識分子本身上。在左聯(lián)成立大會(huì)上就曾有成員說道“我們左翼作家聯(lián)盟不是什么藝術(shù)流派的結(jié)合，而是在當(dāng)今‘萬國的無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)起來’要完成其歷史使命的革命團(tuán)體?！盵2]不難發(fā)現(xiàn)，在左聯(lián)作家中有一部分從事的文學(xué)工作與文學(xué)本身并沒有本質(zhì)上的關(guān)聯(lián)。這也正是后期左聯(lián)備受爭議的導(dǎo)火索。

茅盾與左聯(lián)

茅盾是一位高產(chǎn)的作家，一生中發(fā)表過不少影響深遠(yuǎn)的作品，其中大部分文學(xué)作品都集中于1927年——1936年間。中國當(dāng)代文學(xué)專家學(xué)者認(rèn)為，茅盾創(chuàng)作的高峰期位于1932年、1933年這兩年間，這一時(shí)間段茅盾先后發(fā)表了《子夜》《林家鋪?zhàn)印贰肚锸铡贰稓埗返刃≌f，這些小說被當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為是左翼文學(xué)的代表，而其中長篇小說《子夜》更是左翼文學(xué)發(fā)展最高峰的標(biāo)志。1930年至1936年的左聯(lián)被譽(yù)為是左翼文學(xué)史上最為重要的時(shí)期，是左翼文學(xué)“批判”主義精神高度凝練的體現(xiàn)。在1932年，以胡秋原、蘇汶等為首的一批文人自稱是國民黨反動(dòng)文人與左聯(lián)革命陣營之間另一個(gè)新群體，即所謂的“第三種人”，以“文藝自由”作為指導(dǎo)思想，堅(jiān)決反對以文學(xué)“為工農(nóng)大眾服務(wù)”為思想核心的左翼文學(xué)，否認(rèn)文藝應(yīng)當(dāng)為革命政治服務(wù)的理論。魯迅在《且介亭雜文二集·葉紫作＜豐收＞序》中說道，“這一世界中人，會(huì)輕蔑，憎惡，壓迫，恐怖，殺戮別一世界中人，然而他不知道，因此他也寫不出，于是他自稱‘第三種人’，他‘為藝術(shù)而藝術(shù)’，他即使寫了出來，也不過是三只眼，長頸子而已?！比欢谔K汶的眼中左翼作家都是“左而不作”的空架子，左聯(lián)沒有拿的出手的文學(xué)作品傍身。就是在這個(gè)備受打壓與冷嘲熱諷的時(shí)期，《林家鋪?zhàn)印贰洞盒Q》以及《子夜》先后發(fā)表，在艱難的生存環(huán)境中硬生生地?cái)D出一條縫來，實(shí)實(shí)在在地打了“第三種人”一記響亮的耳光。這一時(shí)期茅盾的作品通過對國民黨反動(dòng)統(tǒng)治的強(qiáng)烈譴責(zé)、對帝國資本主義的深刻剖析，無情地批判了二十世紀(jì)中國社會(huì)殘忍破敗的冷酷現(xiàn)實(shí)。茅盾利用革命家的身份，通過文學(xué)家的筆調(diào)，以冷靜的態(tài)度審視中國社會(huì)各個(gè)階層的人生百態(tài)，形成了獨(dú)具茅盾特色的文風(fēng)，一時(shí)間在左翼作家中間掀起狂潮。兩年時(shí)間內(nèi)三篇長篇小說的問世也使得茅盾一手打破了外界對左聯(lián)“閉門主義”的偏見，扭轉(zhuǎn)了左聯(lián)“活動(dòng)多，作品少”在二十世紀(jì)初期中國文學(xué)發(fā)展史上的極為被動(dòng)的局面。

作為一個(gè)堅(jiān)定的現(xiàn)實(shí)主義者，茅盾一直致力于發(fā)現(xiàn)那是中國社會(huì)的細(xì)微變化。大革命失敗后，茅盾接連寫了三部小說《幻滅》《動(dòng)搖》和《追求》。這三部小說真實(shí)而大膽地揭露了理想主義的知識分子在面對失敗的革命時(shí)內(nèi)心的恐懼與迷茫，深刻地批評了理想主義終究是會(huì)幻滅的這一脆弱性。同一時(shí)期的太陽社作家曾對這三部小說灰暗的色調(diào)予以公開批評，然而茅盾站在了文學(xué)的藝術(shù)性層面闡釋自己對于革命文學(xué)的看法。他認(rèn)為，并非只有反映新興“第四階級”的文學(xué)才是革命文學(xué)，當(dāng)時(shí)革命文學(xué)題材狹窄，寫作對象單一，寫作風(fēng)格激進(jìn)，缺乏文學(xué)藝術(shù)審美特性。

茅盾與左翼作家

茅盾作為無產(chǎn)階級革命作家，始終致力與將左翼文學(xué)作品的革命性與文學(xué)性結(jié)合起來，在堅(jiān)持文藝作品的政治導(dǎo)向性的同時(shí)兼顧文學(xué)的審美特性。許多左聯(lián)作家接受的教育來自于蘇聯(lián)與日本，這就導(dǎo)致了他們的文學(xué)作品往往過于激進(jìn)，甚至拋開文學(xué)作品本身文學(xué)性的成分，力圖追求直白簡單的表達(dá)，這是以文字工夫見長的茅盾所不能理解的，于是茅盾的文藝創(chuàng)作與不少左聯(lián)作家難以保持思想上的一致性。茅盾一向支持無產(chǎn)階級革命文學(xué)的發(fā)展，他曾在《論無產(chǎn)階級藝術(shù)》一文中說道“我們應(yīng)該承認(rèn)文藝批評論，確是站在一階級的立點(diǎn)為本階級的利益而立論的。”[3]在左聯(lián)期間，茅盾也在不斷學(xué)習(xí)最新的理論武裝頭腦，到了二十世紀(jì)30年代，茅盾的無產(chǎn)階級革命文學(xué)理論素養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的高度，甚至能夠熟練地運(yùn)用馬克思主義文藝思想的最新成果拔高自己文藝作品的內(nèi)涵。

茅盾在左翼作家群體中始終具有極為重要的地位。他在作品中清晰明確地解釋了文藝與政治、現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，指出了文學(xué)的階級性與審美性的內(nèi)涵，茅盾在文藝與政治上的前瞻性使他成為了左翼作家群體的風(fēng)向標(biāo)，對其他左翼作家起到了一定的創(chuàng)作領(lǐng)導(dǎo)作用。茅盾在左聯(lián)任職的期間，身體力行，積極引導(dǎo)中國革命文學(xué)走向正確的道路。茅盾曾毫不避諱地指出華漢的《地泉》“假、大、空”的問題——“在這類作品中是‘臉譜主義’地去描寫人物，‘方程式’地去布置故事和用標(biāo)語口號的言辭去表達(dá)感情。”

左聯(lián)在中國左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)史上是曇花一現(xiàn)般的存在，但是以茅盾的批判精神為首的左聯(lián)精神卻貫穿了整個(gè)中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史，一直延續(xù)至今。茅盾以大局為重的觀念使他積極探索著“左翼文學(xué)”的發(fā)展道路，他始終以文人的獨(dú)特的視角觀察當(dāng)時(shí)的社會(huì)，將“左翼”的概念注入時(shí)代發(fā)展理念，在動(dòng)蕩的政治格局下賦予“左翼”不同的定義，時(shí)刻保持著冷靜客觀的態(tài)度，堅(jiān)守文學(xué)陣地，展現(xiàn)出卓越的膽識和深厚的文學(xué)底蘊(yùn)。

茅盾與《子夜》

1930年，茅盾加入左聯(lián)沒多久，國民黨內(nèi)部各派系軍閥爆發(fā)了有史以來最為混亂的反動(dòng)戰(zhàn)爭，張發(fā)奎聯(lián)合了李宗仁、馮玉祥、閻錫山等人討伐蔣介石。由于這場戰(zhàn)爭主戰(zhàn)場位于中原地帶，故稱“中原大戰(zhàn)”。以張發(fā)奎、李宗仁、馮玉祥、閻錫山為代表的反蔣軍閥頭子聯(lián)合國民黨內(nèi)的改組派，試圖另立山頭，組建一個(gè)與南京國民政府相抗衡的武漢國民政府。茅盾的小說《子夜》就成書于這個(gè)時(shí)間點(diǎn)。小說《子夜》以“中原大戰(zhàn)”期間的實(shí)業(yè)家吳蓀蒲與金融家趙伯韜為主人公，這部小說最大的矛盾點(diǎn)在于兩位主人公不同的政治站位——吳蓀蒲支持武漢汪精衛(wèi)一派，而趙伯韜則支持南京蔣介石一派。茅盾通過《子夜》深刻地批判了國民黨內(nèi)部汪、蔣兩派的混亂局勢，同時(shí)也揭示了世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)大環(huán)境下帝國主義列強(qiáng)對中國的經(jīng)濟(jì)侵略與吞并。

茅盾在創(chuàng)作《子夜》初期曾打算寫一部“都市三部曲”——《棉紗》《證券》《標(biāo)金》，與“鄉(xiāng)村三部曲”交織成一部“城鄉(xiāng)交響曲”。后來，茅盾放棄了這一宏偉的設(shè)計(jì)想法，將精力放在了都市小說方面，命名為《夕陽》。1931年4月，茅盾帶著完成了前幾章的小說手稿，拜訪了好友瞿秋白。瞿秋白就這幾章手稿給了茅盾十分中肯的建議，同時(shí)理清了寫作邏輯與全書大綱，這使得茅盾茅塞頓開。1931年10月，茅盾辭去了任職五個(gè)月的左聯(lián)行政秘書一職，騰出時(shí)間與精力專心致志地撰寫《子夜》這部長篇小說。