丁大濤

（鄭州市文化遺產(chǎn)研究院，河南 鄭州 450000）

2013年，洛陽市文物考古研究院在洛陽市伊川縣徐陽村一帶發(fā)現(xiàn)了帶有戎人特征的車馬坑以及墓葬，相關(guān)學(xué)者利用已發(fā)掘的考古材料，結(jié)合相關(guān)的文獻記載，認為該處墓地應(yīng)為一處陸渾戎人的高等級墓地[1]。陸渾戎墓地的發(fā)現(xiàn)，以及墓葬內(nèi)出土器物的特征反映了其對周文化的認同，是民族融合的最好例證，體現(xiàn)了中華民族多元一體的發(fā)展特征，對研究東周時期民族遷徙和文化交流具有重要的意義。

一、陸渾之戎的發(fā)現(xiàn)與文化內(nèi)涵

2013年，洛陽市文物考古研究院在洛陽市伊川縣徐陽村發(fā)現(xiàn)一處東周時期的墓葬。其后經(jīng)國家文物局批準，洛陽市文物考古研究院組織人員先后多次對徐陽墓地進行了考古發(fā)掘，清理中小型墓葬40余座，大型墓葬5座，陪葬車馬坑3座。從目前徐陽墓地清理發(fā)掘的墓葬情況看，發(fā)掘的20余座小型墓葬多采用仰身直肢，隨葬陶器則多為鬲或者鬲、罐組合，亦見有單耳罐、繩紋罐、盆的組合。且在其中一座出土陶鬲的墓葬中發(fā)現(xiàn)銅戈兩件，其中一件上有“成周”銘文。另外在大型墓葬中出土有青銅器，器身飾有夔龍紋、蟠螭紋等紋飾，特征與洛陽地區(qū)東周時期墓葬出土遺物相近，說明該處墓地具有明顯的中原文化因素。但是，從徐陽墓地已發(fā)掘的陪葬車馬坑的情況看，它的埋葬形式與中原地區(qū)此前出土的車馬坑存在諸多差異。徐陽墓地發(fā)現(xiàn)的車馬坑和墓葬均有在其東北角或北部放置有牛、馬、羊頭蹄的現(xiàn)象，這種習(xí)俗在中原地區(qū)此前尚未發(fā)現(xiàn)，而與春戰(zhàn)時期西北地區(qū)戎人習(xí)俗類似。同時馬匹放置的方式也不盡相同，首先，此處的馬匹放置均為側(cè)躺，頭東尾西，背部向北，所有馬匹形狀一致。而且車馬坑陪葬馬匹與車的所屬情況不明顯，部分車前不見馬匹。這些都與西北地區(qū)戎人習(xí)俗類似，表明了此處墓地是一處具有戎人性質(zhì)的貴族墓地[2]（58-59）。

徐陽墓地此次發(fā)掘出土還有編镈4件，編鈕鐘與編磬各9件成編，這種編制的樂懸最初形成于西周晚期。出土?xí)r這些樂器均出土于墓葬同側(cè)，且有疊壓情況，說明入葬時應(yīng)懸于架上，木架腐朽后跌落疊壓。這些樂器編鐘、編镈、編磬，或各一架組成軒懸，呈諸侯之制。同時在墓地發(fā)現(xiàn)有“四駕馬車”“五鼎四豆”等禮器組合[1]，都從禮制上證明了陸渾戎的首領(lǐng)當(dāng)受到了周天子的封賞從而成為當(dāng)?shù)氐闹T侯。編鐘編磬的出土則表明周王朝的禮樂制度也深刻地影響了陸渾戎的生活習(xí)慣。從陸渾戎墓地的發(fā)現(xiàn)來看，大量中原文化因素的存在，以及部分牛、馬、羊頭蹄的殉牲習(xí)俗，說明戎人在伊洛之地受到了中原文化的強烈影響，但一定程度上也保留了自身喪葬風(fēng)俗上的傳統(tǒng)。

二、陸渾戎及其源流

夏商時期已經(jīng)出現(xiàn)的戎族，較為分散地居于西北各地，長期處于部落社會階段，生活方式主要以游牧、捕獵為主。據(jù)文獻所載，春秋時期在周王朝周圍分布的戎人主要有：濟水之戎、燕山南北之戎、晉南戎、伊洛戎、秦西之戎[3]（71）。其中分布于伊洛地區(qū)的少數(shù)民族主要有伊洛、泉皋、楊拒、陸渾、蠻氏、陰戎等部落[4]（52）。這些居于中原的戎人在春秋時期，定居于各諸侯之間，并為其所利用參與諸侯爭霸。陸渾之戎便是這些戎人中的一支。其在生存期間，居于晉楚之間，依附于晉，后又被迫投靠楚，終被晉所滅。

《左傳·僖公二十二年》載：“初，平王之東遷也，辛有適伊川，見披發(fā)而祭于野者，曰：‘不及百年，此其戎乎！其禮先亡矣。’秋，秦、晉遷陸渾之戎于伊川?！弊ⅲ骸罢撜Z《憲問篇》云：‘微管仲，吾其披發(fā)左衽矣’，足證披發(fā)為當(dāng)時所謂夷、狄之俗”。[5]（393-394）此處僖公二十二年（公元前638年）距周平王東遷（公元前770年）洛陽之時，已130余年。此處“不及百年”說明大夫辛有到了伊川的時間應(yīng)在公元前7世紀的上葉，他在這里看到了披發(fā)野祭的人群，感嘆道：“還不到一百年，這不是戎人嗎！這里的禮儀已經(jīng)消亡了嗎！”這也成為了后世文學(xué)作品中屢屢引用的“伊川嘆”——慨嘆中原政權(quán)的衰微、慨嘆國土之內(nèi)禮儀風(fēng)俗的喪失。僖公二十二年秋，秦國和晉國把陸渾戎遷到了這里。而隨之陸渾的地名也帶到了這里，稱為陸渾縣[6]（155）。

關(guān)于陸渾之戎來源，《春秋左傳注》有注：“陸渾之戎蓋其本名，本居于瓜州，晉惠公始誘而遷之于伊川……古允姓之奸居于瓜州。 ”[5]（394）這說明了“陸渾之戎”即是“允姓之戎”。“居陸渾（瓜州），在秦、晉西北”。這些記載將“陸渾之戎”與“允姓之戎”聯(lián)系在一起，并說明其原居地稱為陸渾?！蹲髠鳌氛压拍辏骸霸市罩?，居于瓜州?！盵7]（1309）瓜州即今日敦煌。這些記載說明，陸渾之戎源于瓜州允姓之戎。而近代國學(xué)大師呂思勉則更為明確地說過“陸渾之戎、姜戎、陰戎，異名同實，事至明白”[8]（174）。 嚴輝先生亦有文對此進行考證，認為“陸渾戎……與姜戎應(yīng)為同支，異名同實”[9]（66）。 即是說，學(xué)界一般認為陸渾之戎即是源于瓜州的允姓之戎、姜戎。

《左傳·昭公九年》有載：“先王居檮杌于四裔，以御魑魅，故允姓之奸居于瓜州。伯父惠公歸自秦，而誘以來，使偪我諸姬，入我郊甸。戎有中國，誰之過也。 ”“杜預(yù)注：咎在晉。 ”[7]（1309）此處稱陸渾戎為“允姓之奸”，談到“先王……而誘以來”，也就是說陸渾戎是被晉國騙到這里的。那晉國為何要騙戎人到自己的國土之上——“使偪我諸姬，入我郊甸”，即晉國要將其安置在王城附近，用以逼迫周王室。事實上，這個舉措也起到了相應(yīng)的作用，東遷的陸渾戎一支為“姜姓之戎”，一支為“允姓之戎”，姜戎與晉國在崤之戰(zhàn)中合力打敗秦國，允戎則不斷與周王室發(fā)生沖突，有效遏制了周王室的復(fù)興[10]（100）。

《左傳·襄公十四年》有載：“將執(zhí)戎子駒支，范宣子親數(shù)諸朝，曰：‘來，姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州，乃祖吾離被苫蓋、蒙荊棘以來歸我先君，我先君惠公有不腆之田，與女剖分而食之?！肿玉x支對曰：‘昔秦人負恃其眾，貪于土地，逐我諸戎?；莨闷浯蟮?，謂我諸戎，是四岳之裔胄也，毋是翦棄。賜我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥……’”[11]（1005-1006）由此看來，晉卿范宣子和陸渾之戎的首領(lǐng)都認為陸渾戎被迫遷于伊川的主謀是秦穆公。而幸有晉惠公認為戎人亦為“四岳之裔胄”，雖然賜給戎人的是“南鄙之田，狐貍所居”，但戎人因此而有一席可居之地，仍是對晉國感恩戴德的。

由此看，秦國為了發(fā)展實力，擴展疆域，驅(qū)逐戎人在先，之后才有晉國接納。戎子駒支還特別提到秦人“貪于土地”，顯然，東遷陸渾戎是秦人稱霸的一個步驟，無論陸渾戎遷到哪里，直接的受益者都是秦國——去除戎人威脅，開辟疆土。而晉國無論出于何種原因接納陸渾戎，這都不是其本意。上文有述，晉國安置戎人之地亦不是什么良田，謂之“狐貍所居，豺狼所嗥”。但是，從伊川的位置看，陸渾戎所居之處地處王畿之內(nèi)，毗鄰晉楚大道，晉國將戎人安置于此當(dāng)是有所圖謀的。戎人受晉人恩惠得有生存之地，因此而成為了晉國的盟軍，并在之后晉國的稱霸中起到了不可或缺的作用。恰如戎子駒支所說：“昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟，而舍戍焉，于是乎有崤之師。晉御其上，戎亢其下，秦師不復(fù)，我諸戎實然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之。戎何以不免？自是以來，晉之百役，與我諸戎相繼于時，以從執(zhí)政，猶崤志也。 ”[11]（1006）戎人在晉國與秦人戰(zhàn)爭中，與晉軍在地理位置上形成掎角之勢共御秦軍。文中稱之為“百役”，或為夸張之說，但至少說明了戎人曾多次與晉軍同盟御敵。

由此可見：一、戎人在晉戎聯(lián)盟時期，為晉國的爭霸起到了積極重要的作用；二、戎子駒支自稱“諸戎”，遷于伊川的陸渾戎應(yīng)為多支戎人，只是他們在此處有著共同的利益關(guān)系而結(jié)為同盟。但是依附于晉國的陸渾戎，其所處的位置，北為王城，南為楚地，西為秦晉。在這其中其難免遭受它國的威脅。據(jù)《左傳》載，公元前606年“楚子伐陸渾之戎，遂至于洛，觀兵于周疆”[12]（667），其后陸渾戎不得不倒向楚國。 公元前525年，楚國內(nèi)亂，晉國以陸渾戎“貳于楚”為由，起兵滅了陸渾戎。 “陸渾子奔楚、其眾奔甘鹿”[9]（1390），至此陸渾戎被滅。

三、陸渾之戎與諸夏關(guān)系

陸渾之戎作為春秋時期內(nèi)遷到中原的重要的戎族部落，在周王畿附近的伊川居住了100余年，曾參與列國爭霸，參與了著名的秦、晉“崤之戰(zhàn)”。陸渾之戎在遷入伊洛地區(qū)后曾在一定程度上同化了當(dāng)?shù)氐娜A夏族群，但更多的是在戰(zhàn)爭和文化交流中逐漸與中原民族融合。

《左傳·成公六年》云：“三月，晉伯宗、夏陽說、衛(wèi)孫良夫、寧相、鄭人、伊洛之戎、陸渾、蠻氏侵宋，以其辭會也?！盵12]（827）因宋人不愿參與以晉為首的諸侯國的會盟，晉國就動員了包括伊洛之戎、陸渾戎、蠻氏戎在內(nèi)的諸少數(shù)民族共同入侵宋國。據(jù)《左傳·襄公十四年》，陸渾戎子駒支曾說：“自是以來，晉之百役，與我諸戎相繼于時，以從執(zhí)政，猶崤志也。豈敢離逷？”[11]（1006）這也是諸戎臣服于晉國的實際情況。秦遷陸渾之戎于伊川，擴大了自己的地盤，又將這種不安定因素引到周天子腳下，并起到抵御楚國北進的作用。后來，晉楚爭霸時，陸渾、伊洛、陰戎事晉，而蠻氏戎人則從楚，這些戎人成為春秋爭霸之時各國聯(lián)盟的重要力量。

據(jù)《左傳·宣公三年》，周定王元年，“楚子（莊王）伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆”[12]（667）。但是此役楚國并沒有達到征服陸渾之戎的目的。此后，周簡王元年，陸渾戎隨同晉國“侵宋”，“侵宋”就是壓楚，在晉楚爭霸的環(huán)境下，陸渾戎的處境非常艱難。直至春秋末年，陸渾戎迫于壓力而近楚，并且威脅到周王室和晉的安全。有鑒于此，晉國開始了消滅陸渾戎的戰(zhàn)爭。如上文所述，晉國以陸渾戎“貳于楚”為借口，“遂滅陸渾”，“陸渾子奔楚”，而余眾屬晉。

《左傳·昭公二十二年》曰：“丁巳，葬景王。王子朝因舊官、百工之喪職秩者與靈、景之族以作亂……冬，十月丁巳，晉籍談、荀躒帥九州之戎及焦、瑕、溫、原之師，以納王于王城。庚申，單子、劉蚠以王師敗績于郊，前城人敗陸渾于社。”[9]（1435）昭公二十二年，王子朝依靠舊官和百工發(fā)動了叛亂，陸渾戎在晉人的率領(lǐng)下參與了護王行動，但被王子朝師所敗。自此以后，史書關(guān)于陸渾之戎以后的活動描述基本不見，這在一定程度上表明陸渾之戎在之后的政治舞臺上逐漸消失，并逐步融入伊洛地區(qū)族群之中。

陸渾之戎遷入伊洛地區(qū)，在與諸侯之間的戰(zhàn)爭和聯(lián)盟的同時，豐富了當(dāng)?shù)氐纳鐣幕?。同時，隨著多元化的交流，陸渾戎的風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)生了較大的變化，其君戎子駒支在遷入伊洛地區(qū)后開始學(xué)習(xí)中原文化，曾在與范宣子對話后賦《清蠅》一詩[11]（1007）。另外，由于晉國長期與戎人同盟，造成宗法血緣觀念淡漠，晉人開始任用戎人狐毛、狐偃等為晉國重臣，協(xié)助晉國稱霸。這些都表明了，戎人在中原和當(dāng)?shù)刈迦褐g是一種雙向的交流，促進了戎人與中原民族的融合。

從喪葬習(xí)俗上看，戎人在東遷進入中原范圍后，將其風(fēng)俗習(xí)慣也帶到了中原地區(qū)。例如，東周時期中原地區(qū)主要流行豎穴土坑墓，而到了戰(zhàn)國晚期，在伊洛地區(qū)則出現(xiàn)了較早流行于甘青地區(qū)的洞室墓。這種喪葬習(xí)俗的變化，從一定程度上反映了中原地區(qū)吸收戎人文化因素，或秦人吸收戎人文化因素，并通過爭霸擴張而將其帶入中原地區(qū)的史實。正由于多方之間的戰(zhàn)爭與文化交流，最終在伊洛地區(qū)形成了具有豐富多彩的華夏文化。

四、結(jié)語

綜上所述，從徐陽墓地的考古發(fā)現(xiàn)和文獻所載的陸渾戎在遷入伊洛地區(qū)后，無論是戰(zhàn)爭還是聯(lián)盟，其與中原周王朝及其方國之間有著豐富的交流，在其與華夏族的交流過程中相互影響，相互融合，當(dāng)然更多的是陸渾戎受中原文化的影響。這種多文化之間的交流是促成具有地方特色的華夏文化形成的重要力量。而洛陽市伊川縣徐陽陸渾戎墓地的發(fā)現(xiàn)，則為研究陸渾之戎與中原民族之間的融合，探索中原文化的形成和發(fā)展提供了重要的信息。