楊 帆 楊曉勇 劉航飛

西安理工大學(xué)水利水電學(xué)院，陜西 西安 710048

關(guān)于“八水繞長(zhǎng)安”體系的記載最早來(lái)源與司馬相如所著《上林賦》——“蕩蕩乎八川分流，相背而異態(tài)”。在古代，西安地區(qū)曾以水量充沛著稱，但由于歷史時(shí)期氣候的變化以及長(zhǎng)期的人類活動(dòng)對(duì)于秦嶺北麓植被的破壞，“八水”水系的流量總體呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，至唐代以后，“八水”衰敗，盛景不再。

縱然如此，渭、涇、灃、澇、潏、滈、浐、灞八條河流對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)依舊不可磨滅。然而目前為止，國(guó)內(nèi)對(duì)于“八水”水系以及“八水”文化的研究卻依舊停留在研究水系變遷或者分析古今“八水”差異的層面上，對(duì)于“八水”文化的研究并不深入。本文試圖在研究西安地區(qū)歷史時(shí)期的背景下，分析“八水”水系的變遷對(duì)于社會(huì)生活各個(gè)方面的影響，研究“八水”文化對(duì)于社會(huì)文明進(jìn)步的作用，從這一角度深入闡述“八水”文化，填補(bǔ)“八水”文化研究方面的空白。

一、研究方法

此次對(duì)于“八水”文化的研究主要通過(guò)分析“八水”相關(guān)文獻(xiàn)，結(jié)合西安地區(qū)尤其是長(zhǎng)安城的歷史發(fā)展進(jìn)行“八水”時(shí)代性發(fā)展脈絡(luò)整理，兼以實(shí)地調(diào)查以及問(wèn)卷調(diào)查等形式調(diào)查“八水”文化現(xiàn)狀。

二、“八水”文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

水，民族之源、生命之源、文化之源。發(fā)達(dá)的水系既是生產(chǎn)生活之命脈，又是城市景觀的重要構(gòu)架，也是推動(dòng)文學(xué)、宗教發(fā)展乃至繼承民族精神的重要因素。在西安地區(qū)，“八水”文化對(duì)于社會(huì)的推動(dòng)作用是毋庸置疑的。［2］

（一）“八水”對(duì)生產(chǎn)生活的直接性影響

“八水”的變遷對(duì)于首都的建立、農(nóng)業(yè)灌溉、水路交通、城市供水等生產(chǎn)生活的方方面面都有巨大的影響，本文從分析歷朝歷代擇水建都的原因以及“八水”對(duì)于農(nóng)業(yè)灌溉方面的影響入手來(lái)闡述“八水”文化對(duì)于人民生產(chǎn)生活的影響。

1.擇水建都

秦中自古帝王都，先后有十三個(gè)朝代在此建都。而“八水”對(duì)于這些朝代首都位置的選擇產(chǎn)生了極大的影響。

周朝建都豐鎬，即豐京和鎬京，分別位于灃河西岸和東岸。之后的秦朝定都咸陽(yáng)，首都直接建于渭河之上。這兩個(gè)朝代的定都最為體現(xiàn)城市對(duì)水源的依賴，是基于當(dāng)時(shí)灃河和渭河水量充足的基礎(chǔ)之上的。但渭河以北嚴(yán)重缺水，城市用水得不到充足的供應(yīng)，故秦咸陽(yáng)城逐漸向渭水以南的水源豐富地區(qū)發(fā)展。

至于漢朝，統(tǒng)治者在渭河南岸支流匯流區(qū)建立了漢長(zhǎng)安城，引周邊的河流供給長(zhǎng)安城內(nèi)用水。正式形成了所謂“八水繞長(zhǎng)安“盛景。［1］從西漢到北朝北周末年，漢長(zhǎng)安城沿用了八百年之久，城中積水下滲，堿鹵不堪飲用，隋文帝乃決定再建大興城，即后來(lái)的隋唐長(zhǎng)安城。

豐鎬、長(zhǎng)安的選址、營(yíng)建、城市規(guī)劃無(wú)不基于對(duì)地形和水環(huán)境的利用和改造。周京豐鎬、秦都咸陽(yáng)、漢都長(zhǎng)安，最后至隋唐都城次次的遷都，水環(huán)境的惡化或不利都是其中重要的原因之一。

2.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

“八水”對(duì)于關(guān)中地區(qū)農(nóng)業(yè)灌溉的影響是極其直接的，西安以及關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，在周朝便以出現(xiàn)。周人憑借著當(dāng)時(shí)優(yōu)越的自然條件在渭河以及灃河流域開(kāi)辟農(nóng)田，產(chǎn)出的糧食保障著周朝國(guó)力的迅速發(fā)展。隨著“八水”流量的減少以及人口的發(fā)展，農(nóng)田面積需要得到擴(kuò)張，各種灌溉工程相繼建設(shè)而成，其中以秦朝鄭國(guó)渠最為典型。

經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的灌溉能力在漢朝達(dá)到鼎盛時(shí)期，大量的引水工程同“八水”相連，形成了以長(zhǎng)安為中心的農(nóng)田水利網(wǎng)，澆灌著關(guān)中平原數(shù)百萬(wàn)畝良田。然而灌溉能力的提升并不能完全彌補(bǔ)水系衰敗帶來(lái)的消極影響，當(dāng)灌溉工程建設(shè)達(dá)到飽和狀態(tài)，“八水”的衰敗便繼續(xù)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行限制，這一點(diǎn)在隋唐時(shí)期表現(xiàn)明顯。隋唐時(shí)期修復(fù)完成的鄭國(guó)渠加上擴(kuò)建后的三白渠，總的灌溉面積僅為秦漢時(shí)期的1/4左右，至唐末僅剩1/7。［3］唐朝過(guò)后，關(guān)中農(nóng)業(yè)便不再昌盛。

從周代的自然農(nóng)業(yè)到灌溉工程的廣泛修建，乃至于最終關(guān)中農(nóng)業(yè)的衰落，“八水”水系的衰敗都是其中最主要的原因。

（二）與“八水”相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)分析

研究過(guò)中國(guó)的文學(xué)歷史，可以發(fā)現(xiàn)“八水”的身影曾出現(xiàn)在不少文學(xué)作品中，包括最早的詩(shī)經(jīng)、先秦時(shí)期的散文、漢朝的詞賦以及隋唐的詩(shī)歌等。［2］而“八水”對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的影響主要體現(xiàn)在文學(xué)作品的數(shù)量上。

從數(shù)量上來(lái)講，漢唐時(shí)期與“八水”相關(guān)的的“水文學(xué)”作品幾乎占了總量的絕大多數(shù)，而“八水繞長(zhǎng)安”體系正是在漢朝才得以確立。漢朝至唐朝，人們對(duì)于稱頌和贊美“八水”始終保持著高度的熱情，唐朝興起的詩(shī)歌這一文學(xué)形式更是將“八水”文學(xué)推向高潮。由此可見(jiàn)，“八水”在漢唐時(shí)期確實(shí)十分興盛，而作為文學(xué)寫(xiě)作眾多素材之中的一部分，“八水”同樣推動(dòng)著文學(xué)的發(fā)展。

隨著“八水”的衰敗，有關(guān)于“八水”的文學(xué)作品數(shù)量顯著下降，宋朝以后幾乎絕跡。由此可見(jiàn)“八水”的變遷對(duì)于人們的精神生活同樣產(chǎn)生影響。

（三）“八水”興衰影響文化景觀

文化景觀反映的是文化體系的特征和一個(gè)地區(qū)的地理特征。西安擁有曲江池、昆明池、漢城湖、大唐芙蓉園等一系列水文化景觀，可見(jiàn)“八水”對(duì)于西安地區(qū)文化景觀的影響之大。

以昆明池為例，漢武帝在上林苑之南引灃水而筑成昆明池，周圍四十里，原是為了練習(xí)水戰(zhàn)之用，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)昆明池的面積與蓄水量之大。歷朝歷代學(xué)者都對(duì)昆明池工程評(píng)價(jià)頗高，其本身所蘊(yùn)涵的智慧至今讓人嘆服。然而這樣一個(gè)宏偉的水利工程在唐大和時(shí)卻隨著“八水”和王朝的衰落而干涸為陸。

從表面上來(lái)看，水文化景觀產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)人們的需求，消失于水系衰敗，但實(shí)質(zhì)上水文化景觀的興衰的決定性因素只有“八水”的興衰。將統(tǒng)治者的需求變成實(shí)實(shí)在在的文化景觀需要經(jīng)歷一個(gè)改造自然的過(guò)程，這就有了一個(gè)概念便是自然基礎(chǔ)，昆明池如此廣闊的水域需要的水量是巨大的，而當(dāng)時(shí)的灃水是有能力去提供如此大的水量的，這才會(huì)有后來(lái)昆明池的出現(xiàn)。所以“八水”的繁盛與水文化景觀的產(chǎn)生是有必然聯(lián)系的，在水文化景觀中，水終究是首要前提。

（四）“八水”與民族精神

水有其利和害的雙重性，但抑害揚(yáng)利，或除害興利始終是人類不懈的追求。在同水的斗爭(zhēng)過(guò)程中，中華民族的民族精神也不斷得到磨礪。大禹精神便是其中的楷模，它體現(xiàn)了中華民族無(wú)私奉獻(xiàn)、尊重規(guī)律、艱苦奮斗的偉大精神。

在深入了解“八水”文化的發(fā)展后，可以發(fā)現(xiàn)這樣的精神同樣在關(guān)中地區(qū)人民對(duì)于“八水”的治理中得到體現(xiàn)。同時(shí)，修建昆明池的一個(gè)目的正是為了中原地區(qū)人民能同外界擴(kuò)大交流。這種促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、推動(dòng)世界文明交流的精神也是值得肯定的。

三、結(jié)語(yǔ)

水文化是指人類創(chuàng)造的與水有關(guān)的科學(xué)、人文等方面的精神和物質(zhì)的文化財(cái)產(chǎn)。故無(wú)論是“八水”對(duì)于生產(chǎn)生活、文學(xué)藝術(shù)、文化景觀、宗教發(fā)展抑或民族精神的影響都屬于“八水”文化的一部分。通過(guò)對(duì)以上五個(gè)方面中水文化的分析，“八水”其水系本身的興衰對(duì)于社會(huì)的影響主要體現(xiàn)在物質(zhì)層面，水資源環(huán)境的優(yōu)劣直接影響到人們的生產(chǎn)水平和生活質(zhì)量，而其衍生的“八水”文化極大地豐富了人們的精神生活。