劉圣穎

江蘇省常州市劉國(guó)鈞高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 常州 213000

意識(shí)形態(tài)登上歷史的舞臺(tái)，不過(guò)兩百年左右，但直到一百七十年前的馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的誕生，才開(kāi)辟了一條不同于以往的新型的具有跨時(shí)代意義的科學(xué)的意識(shí)形態(tài)理論，深刻的影響了各個(gè)國(guó)家的民眾和生活。而當(dāng)今的時(shí)代，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的重新詮釋?zhuān)瑢?duì)闡述習(xí)近平新時(shí)代馬克思主義意識(shí)理論具有理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，使馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論在新時(shí)代迸發(fā)新的生機(jī)與活力。

歷史發(fā)展到十九世紀(jì)四十年代，唯物史觀作為馬克思和恩格斯的代表作之一橫空出世，而作為唯物史觀重要意識(shí)內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)理論，即馬克思主義意識(shí)形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生，而且不斷豐富和發(fā)展，并且越來(lái)越彰顯了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值和貢獻(xiàn)，概況了時(shí)代的內(nèi)涵，反映了人類(lèi)實(shí)踐的精神?？梢哉f(shuō)，從馬克思主義意識(shí)形態(tài)的誕生，到蘇聯(lián)的薪火相傳，再到中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大誕生，一直都在不斷的完善和發(fā)展，這是一個(gè)波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過(guò)程，是一個(gè)偉大實(shí)踐的過(guò)程。習(xí)近平同志進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的理論，繼承和傳承了歷史，開(kāi)拓了新的理論征程。

黨的十八大的召開(kāi)，繼往開(kāi)來(lái)，新的歷史時(shí)代，具備新的歷史擔(dān)當(dāng)；創(chuàng)新和發(fā)展新時(shí)代的馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的歷史重任，落在以習(xí)近平同志為核心的新一代黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的肩膀之上。

一、習(xí)近平創(chuàng)新思想的核心內(nèi)涵

（一）內(nèi)涵：以科技創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新

十八大召開(kāi)以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記無(wú)論在會(huì)議講話(huà)上還是在地方實(shí)際考查的時(shí)候，在很多的場(chǎng)合都不斷提出要加強(qiáng)創(chuàng)新，創(chuàng)新要不論時(shí)間、不論地點(diǎn)，縱覽全局，將創(chuàng)新布局?jǐn)[在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。

創(chuàng)新的內(nèi)涵非常豐富。如果說(shuō)，創(chuàng)新的思想古今中外，都有涉獵；在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，創(chuàng)新更多的體現(xiàn)在哲學(xué)的詮釋?zhuān)欢谖鞣?，?chuàng)新更多的是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)詮釋。西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)，從一定角度上來(lái)說(shuō)，它的發(fā)展史也就是不斷探索經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)源泉與奧秘的歷程。

因此，以科技創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新，是習(xí)近平總書(shū)記在創(chuàng)新思想的內(nèi)涵。要想深刻領(lǐng)悟習(xí)近平創(chuàng)新思想，就必須要擺好科技創(chuàng)新和全面創(chuàng)新的關(guān)系，擺好兩者的位置?？梢哉f(shuō)，兩者既是整體和部分的關(guān)系，又是馬哲辯證法中兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一?，F(xiàn)階段人們對(duì)創(chuàng)新還存在一定的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，一種說(shuō)法認(rèn)為創(chuàng)新在實(shí)際上就是科技創(chuàng)新，而創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)在實(shí)際上就是科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，科學(xué)家則成為創(chuàng)新的主體。這種認(rèn)知僅僅把創(chuàng)新理解為科學(xué)技術(shù)的范疇，是局限的，是不到位的。可以說(shuō)，習(xí)近平所表達(dá)的創(chuàng)新的含義外延非常的廣闊，創(chuàng)新是貫穿黨和國(guó)家事業(yè)的始終，是一項(xiàng)富有內(nèi)涵的系統(tǒng)的工程，科技創(chuàng)新僅僅是其中的一項(xiàng)。另一種誤區(qū)則進(jìn)一步夸大了創(chuàng)新的含義，認(rèn)為創(chuàng)新無(wú)處不在，導(dǎo)致很多情況下發(fā)生了“掛羊頭賣(mài)狗肉”的情況，造成偽科學(xué)的出現(xiàn)，此時(shí)需要認(rèn)識(shí)到的是，習(xí)近平之所以要不斷的強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新，是因?yàn)榭萍紕?chuàng)新居于核心的地位，科技創(chuàng)新可以促進(jìn)和帶動(dòng)全面的創(chuàng)新，同時(shí)，要避免空談創(chuàng)新，還有注重實(shí)踐，踏實(shí)務(wù)實(shí)。

（二）關(guān)鍵：實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略

如果從源頭去探究，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)早有理論，不是一個(gè)完全新鮮的提法，它本身就處于一個(gè)始終進(jìn)步、不斷發(fā)展的過(guò)程中，在這種情況下，習(xí)近平總書(shū)記在把握創(chuàng)新的內(nèi)涵之后，對(duì)我國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等問(wèn)題作出了詳細(xì)分析，并結(jié)合我國(guó)目前的實(shí)際情況，圍繞創(chuàng)新作出了新的發(fā)展抉擇，成為指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的源動(dòng)力。

二、習(xí)近平創(chuàng)新思想蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義哲學(xué)要義

作為新時(shí)代馬克思主義創(chuàng)新理論中國(guó)化的成果，習(xí)近平創(chuàng)新思想，深刻蘊(yùn)含著馬克思主義哲理思想的光輝。從實(shí)際中來(lái)，到實(shí)際中去，在未來(lái)工作中應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)到其中存在的各種問(wèn)題，在堅(jiān)持創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以新方法、新原則為指導(dǎo)，保證創(chuàng)新滿(mǎn)足我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求。同時(shí)辯證唯物主義認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的。所以在創(chuàng)新過(guò)程中，需要認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新所影響的范疇以及各個(gè)范疇對(duì)創(chuàng)新的影響。在新的歷史時(shí)期下，總書(shū)記結(jié)合國(guó)內(nèi)國(guó)外的具體情況，根據(jù)唯物辯證法處理了自主創(chuàng)新與應(yīng)用外部資源的關(guān)系，使創(chuàng)新可以成為服務(wù)社會(huì)主義建設(shè)的重要依據(jù)，體現(xiàn)出一切創(chuàng)新為人民的歷史唯物主義主體論，來(lái)進(jìn)一步的構(gòu)建和明確人民群眾，是創(chuàng)新的主體，在創(chuàng)新中居于主體的地位。

（一）總書(shū)記的創(chuàng)新思想中體現(xiàn)了實(shí)事求是的辯證唯物主義觀念

馬克思主義哲學(xué)以唯物主義為核心，認(rèn)為世界的本源是物質(zhì)，且物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們想問(wèn)題、辦事情，要因地制宜，因時(shí)制宜，具體問(wèn)題具體分析，按照事物的客觀規(guī)律，尊重實(shí)際，尊重規(guī)律。若客觀事物所處的環(huán)境發(fā)生改變，則會(huì)帶動(dòng)與客觀事物周?chē)嚓P(guān)的變化。在這種情況下，受事物改變的影響，人們的思維觀念等將會(huì)發(fā)生明顯變化，所以為了能夠適應(yīng)這種變化，就需要尊重客觀事實(shí)規(guī)律，探究事物之間的聯(lián)系的客觀性和多樣性，了解新的屬性，新的規(guī)律，才能改造新的客觀事物。這就清晰地呈現(xiàn)出創(chuàng)新的原因和過(guò)程。

（二）體現(xiàn)出事物是普遍聯(lián)系的辯證唯物主義系統(tǒng)論

馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有多樣性，具有客觀性，具有條件性，不是簡(jiǎn)單的相加，諸多事物在一個(gè)空間內(nèi)的相互影響、相互作用并最終構(gòu)建一個(gè)完整的系統(tǒng)。習(xí)近平創(chuàng)新思想作為馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的代表，從創(chuàng)新、實(shí)踐的角度出發(fā)，對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)、社會(huì)發(fā)展、人與人之間的協(xié)調(diào)等關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，并上升到了更高的高度，這種理論變化都會(huì)影響人們對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)，最終在全社會(huì)范圍內(nèi)形成一個(gè)適應(yīng)創(chuàng)新環(huán)境的生態(tài)。

三、習(xí)近平創(chuàng)新思想的時(shí)代價(jià)值

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族重要的能力。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息化浪潮的推動(dòng)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)入了新的發(fā)展階段，更加注重高質(zhì)量發(fā)展。隨著我國(guó)進(jìn)一步發(fā)展，新舊矛盾交織形成，對(duì)創(chuàng)新提出了更高的要求，面對(duì)日益復(fù)雜的環(huán)境，創(chuàng)新成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵。在這種背景下，習(xí)近平創(chuàng)新思想立足于馬克思主義，從創(chuàng)新的特征出發(fā)，結(jié)合我國(guó)所處的環(huán)境，對(duì)創(chuàng)新作出了新的定義，并提出了有效推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略，增加中國(guó)的整體創(chuàng)新的能力，從而進(jìn)一步提升國(guó)際地位，擴(kuò)大影響力，提升競(jìng)爭(zhēng)力的建議；破解社會(huì)主義新時(shí)代的主要矛盾，滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的期待有非凡的指導(dǎo)意義。

（一）有助于破解當(dāng)前發(fā)展難題，加快推進(jìn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施

“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是形勢(shì)所迫”，習(xí)近平擔(dān)任國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人以來(lái)，習(xí)近平通過(guò)調(diào)研、走訪、座談對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的真實(shí)情況有了深入的了解和全面掌握，通過(guò)一系列創(chuàng)新戰(zhàn)略改善社會(huì)人口資源驅(qū)動(dòng)力不足等問(wèn)題，增長(zhǎng)科技對(duì)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)力，通過(guò)對(duì)不足之處的深入了解，確立“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是形式所迫”，從根本上有效改變不良現(xiàn)狀。習(xí)近平提出：“推進(jìn)以科技創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)思想的科學(xué)和現(xiàn)狀技術(shù)創(chuàng)新，科技創(chuàng)新和機(jī)制體系創(chuàng)新?！庇兄趧?chuàng)造全國(guó)技術(shù)創(chuàng)新的“小氣候”，激發(fā)科技人員和研究人員提高科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)化率的內(nèi)在動(dòng)力，讓科學(xué)的創(chuàng)新結(jié)果不再停留在紙面上，不再躺在實(shí)驗(yàn)室中，而是轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)真實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力，從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的角度，實(shí)現(xiàn)從因素驅(qū)動(dòng)到創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展動(dòng)力學(xué)的歷史轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量增長(zhǎng)。

（二）有利于增強(qiáng)國(guó)家的創(chuàng)新能力，進(jìn)一步提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，擴(kuò)大影響力

習(xí)近平的創(chuàng)新思想把科技創(chuàng)新擺在頭等重要的位置，并明確說(shuō)明了創(chuàng)新對(duì)國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵性。對(duì)一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大與否的評(píng)價(jià)不能僅限于經(jīng)濟(jì)方面，國(guó)家人口數(shù)量、領(lǐng)土規(guī)模也是很關(guān)鍵的。只有科學(xué)技術(shù)能力提升，國(guó)家才能在經(jīng)濟(jì)方面長(zhǎng)久立足于世界前列。國(guó)家發(fā)展要以科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新為核心，通過(guò)創(chuàng)新性技術(shù)引領(lǐng)企業(yè)的發(fā)展，即有利于徹底擺脫關(guān)鍵技術(shù)、核心技術(shù)受制于人的被動(dòng)境地，又能提高產(chǎn)業(yè)的實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。不僅如此，習(xí)近平還清晰地認(rèn)識(shí)到國(guó)家創(chuàng)新能力的提升不能全憑科技創(chuàng)新一臂之力，還要依賴(lài)于科學(xué)、高效的資源配置體制機(jī)制，通過(guò)社會(huì)文化、氛圍的創(chuàng)新，提升政府與企業(yè)之間的互動(dòng)。

（三）有利于更好的滿(mǎn)足民生，全面提高人民生活質(zhì)量

執(zhí)政為民一直是我黨的追求，而隨著社會(huì)的發(fā)展，居民的多維化需求表現(xiàn)得越來(lái)越明顯，并呈現(xiàn)出層次性、無(wú)限性的特征，而當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)無(wú)法滿(mǎn)足人們需求，也無(wú)法滿(mǎn)足馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)模式中更高層次的需求。人類(lèi)通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)新生產(chǎn)生活方式，去創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)，將自身需求與外在尺度有機(jī)結(jié)合，進(jìn)行客觀事物的創(chuàng)造，從而使需要得到滿(mǎn)足。

四、結(jié)語(yǔ)

改革開(kāi)放以來(lái)，人們從一開(kāi)始單純追求物質(zhì)文化轉(zhuǎn)變成對(duì)生活質(zhì)量及品質(zhì)的追求。而高品質(zhì)、高質(zhì)量的生活不單是社會(huì)環(huán)境、社會(huì)保障、居住條件、教育條件等，更重要的是人們對(duì)于自由的向往，對(duì)自身幸福感、尊嚴(yán)感等方面的向往。習(xí)主席曾多次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持以創(chuàng)新為導(dǎo)向，從而推動(dòng)以科技創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新?？萍紕?chuàng)新的作用面比較廣泛，無(wú)論是生產(chǎn)還是生活的進(jìn)步都離不開(kāi)科技創(chuàng)新，將新型科技運(yùn)用在人們的生產(chǎn)生活，一方面可以提高勞動(dòng)的生產(chǎn)效率，另一方面，給人們帶來(lái)更多的生活便利。文化創(chuàng)新亦是如此，不僅提高了人們自身的文化素質(zhì)，同時(shí)對(duì)于多種多樣的文化活動(dòng)，也為人們的生活增添了不少樂(lè)趣，使人們可以充分享受充滿(mǎn)樂(lè)趣的生活，從而進(jìn)一步提高人民的幸福感、獲得感和安全感。