文題呈現(xiàn)

閱讀下列材料，按要求作文。

謝蘭是一名高中生，正認(rèn)真學(xué)習(xí)文化課程備戰(zhàn)高考。周末，媽媽對(duì)她說(shuō)，周末要學(xué)鋼琴、上計(jì)算機(jī)班……善事利器，優(yōu)勝劣汰，年輕時(shí)要多學(xué)點(diǎn)東西，將來(lái)才能取得更大的成就。爸爸卻覺(jué)得周末要補(bǔ)文化課，分?jǐn)?shù)高才能走上高考的“星光大道”。謝蘭只想利用周末好好放松一下，她想去爬爬山、插插花、唱唱歌……

對(duì)于以上材料，你有什么感悟與思考，請(qǐng)結(jié)合自己的人生體驗(yàn)或感悟，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

思路引擎

這則材料貼近學(xué)生生活實(shí)際。謝蘭媽媽認(rèn)為謝蘭年輕時(shí)要多學(xué)點(diǎn)東西，將來(lái)才能贏得更多機(jī)會(huì)，取得更大成就，為社會(huì)做更大貢獻(xiàn)。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，你不努力，別人就會(huì)努力，誰(shuí)落后社會(huì)淘汰誰(shuí)，體現(xiàn)了憂患意識(shí)，進(jìn)取精神以及對(duì)機(jī)會(huì)、成功的期許，有其合理的一面，但沒(méi)有考慮到謝蘭的興趣、愛(ài)好，有種被潮流裹挾下的跟風(fēng)、盲從傾向。謝蘭爸爸則認(rèn)為謝蘭應(yīng)該努力學(xué)好高中課程，分?jǐn)?shù)依舊是高考“星光大道”的通行證，這是當(dāng)務(wù)之急。“走好眼前路”代表一種依據(jù)規(guī)則、盯緊目標(biāo)的務(wù)實(shí)選擇，但也顯得保守與功利，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)目光。謝蘭覺(jué)得學(xué)習(xí)太累，想利用周末好好放松一下，她選擇的是自己喜歡的“爬爬山、插插花、唱唱歌”，是順從個(gè)性、遵循內(nèi)心、展現(xiàn)自我的表現(xiàn)，卻也有一種“開(kāi)心就好、無(wú)問(wèn)西東”的散漫。

“謝蘭的周末”是寫(xiě)作核心，如何過(guò)周末是寫(xiě)作的切入點(diǎn)，“感悟與思考”是寫(xiě)作關(guān)鍵。依據(jù)媽媽、爸爸與謝蘭的三種看法，有以下立意可供參考：緊跟時(shí)代，不負(fù)韶華;增強(qiáng)優(yōu)勢(shì)碼，贏得成功路;緊盯目標(biāo)，心無(wú)旁騖;保持個(gè)性發(fā)展;競(jìng)爭(zhēng)需要優(yōu)勢(shì);青春不容散漫，懶惰終被淘汰……材料凸顯了時(shí)代背景下個(gè)人與時(shí)代、進(jìn)取與消極、競(jìng)爭(zhēng)與優(yōu)勢(shì)、保持自我、盲從跟風(fēng)、尊重個(gè)性、淡定理性、拼搏青春等諸多層面的思考，具有開(kāi)闊的寫(xiě)作視域與高遠(yuǎn)的立意空間。

佳作展示一

潛心于藝，不負(fù)韶華 吳秋菊

李大釗說(shuō)：“青年不可一日無(wú)覺(jué)醒?！?/p>

高中是青年階段最珍貴的時(shí)期，應(yīng)趁大好年華，學(xué)好文化，打好根基，潛心于藝，不負(fù)韶華！

隨著社會(huì)的發(fā)展，“唯分?jǐn)?shù)論”逐漸被否認(rèn)，書(shū)呆子逐漸被淘汰，越來(lái)越多的大學(xué)會(huì)依照考生分?jǐn)?shù)外的技能、特長(zhǎng)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，以選拔多才多能的才俊。由此可見(jiàn)，全面發(fā)展，汲汲于藝，既符合現(xiàn)實(shí)，又緊跟時(shí)代潮流。

多藝在身，全面發(fā)展更符合我們成長(zhǎng)的需要。朱熹云：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！痹趯W(xué)習(xí)知識(shí)備戰(zhàn)高考時(shí)，利用周末來(lái)滋養(yǎng)自身的綜合素質(zhì)，不正是未來(lái)大展身手的“源頭活水”嗎？一味扎在書(shū)堆里，是很難獲得全面發(fā)展的?！八捏w不勤，五谷不分，孰為夫子！”圣人孔子這樣告誡我們，他本身就是學(xué)問(wèn)精深、六藝加身的典范。參與課外活動(dòng)，既能開(kāi)闊視野、培養(yǎng)能力，又能充實(shí)自己、全面發(fā)展。一如屈原所推崇的“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，何樂(lè)而不為呢？

當(dāng)代的青年人已經(jīng)不像以往那樣，靠一紙成績(jī)定終身，這是一個(gè)多元化、全面發(fā)展的時(shí)代，正如謝蘭媽媽所說(shuō)：“年輕時(shí)要多學(xué)點(diǎn)東西，將來(lái)才能取得更大的成就?！碑?dāng)今，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”是不行的。隨著知識(shí)爆炸、技術(shù)更新的時(shí)代挪移，人們需要不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能，適應(yīng)新時(shí)代已經(jīng)成為趨勢(shì)，若再不緊跟時(shí)代，而是故步自封，終會(huì)被社會(huì)淘汰，這絕對(duì)不是危言聳聽(tīng)。

況且，在學(xué)習(xí)文化課之外，熟悉編程，認(rèn)知五線譜，跨界遷移，挖掘潛能，不正是應(yīng)對(duì)多樣化時(shí)代的未雨綢繆之舉嗎？東漢王充曾說(shuō)：“涉淺水者見(jiàn)蝦，其頗深者察魚(yú)鱉，其尤甚者觀蛟龍。”我們真正要培養(yǎng)的不是單純的“分?jǐn)?shù)霸”，而是領(lǐng)會(huì)事物精髓的能力與應(yīng)變?nèi)f事的技能。

操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器，學(xué)鋼琴、熟悉計(jì)算機(jī)，甚至機(jī)器人與航模，并努力去掌握它們，融會(huì)貫通，彼此契合，猶如閑暇之余拉小提琴的愛(ài)因斯坦，并不妨礙他走進(jìn)物理的最幽深之處。

事物是互相聯(lián)系的，謝蘭學(xué)習(xí)知識(shí)之余，也潛心于藝，全面發(fā)展，不做跛腳鴨，方不負(fù)韶華。

點(diǎn)評(píng)

題目“潛心于藝，不負(fù)韶華”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，觀點(diǎn)鮮明。文章從教育發(fā)展、個(gè)人發(fā)展與時(shí)代發(fā)展三個(gè)角度，客觀而理性地剖析了技不壓身、全面發(fā)展的必要性與重要性，說(shuō)理透徹、深刻、有力，展現(xiàn)較好的思維。恰到好處的素材運(yùn)用，形成理論支撐，論點(diǎn)彰顯突出。流暢自然的文筆，參差有致的句式，契合無(wú)間的引用，把作者的情感、觀點(diǎn)與分析行云流水、生動(dòng)形象地表達(dá)了出來(lái)，不疾不徐，有理有據(jù)。

佳作展示二

搖蕩心中的瓦爾登湖 黎暢

也許興趣班、文化課、個(gè)人愛(ài)好都是不可或缺的天平砝碼，但青少年不是學(xué)習(xí)的機(jī)器，也應(yīng)有腳步的停留，學(xué)習(xí)之余也得有梭羅眼里搖蕩的瓦爾登湖，才能身心和諧。

在高考競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的年代，許多人認(rèn)為唯有爭(zhēng)分奪秒地提高分?jǐn)?shù)、不分晝夜地攀登書(shū)山，才能不落后于他人。但其實(shí)這是一種靜止而短視的思維認(rèn)知，容易培養(yǎng)出讀書(shū)機(jī)器人、兩腳書(shū)柜。殊不知，集聚的學(xué)習(xí)壓力如同綁在腳上的沙袋，會(huì)逐漸減緩你前進(jìn)的步伐。哈佛大學(xué)曾這樣提醒我們：“狗一樣地學(xué)，紳士一樣地玩”。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們也需要適當(dāng)停下腳步，舒緩身心，在放松的狀態(tài)下去充分地咀嚼、消化所學(xué)知識(shí)！

暮春時(shí)節(jié)冠者童子，浴乎沂風(fēng)乎舞雩詠而歸。孔子為此贊嘆，既為使身心舒暢的山水環(huán)境，也為勞逸和諧的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

梁?jiǎn)⒊@樣總結(jié)自己的學(xué)習(xí)方法：“為學(xué)譬如燉肉，先須緊猛火煮，然后用慢火燉?！睂W(xué)習(xí)之余，卸下壓力，放下包袱，再輕松上陣，天地會(huì)更加廣闊。

畫(huà)家梵高說(shuō)人有兩種：一是活出別人眼中的樣兒，一是活出自己的味兒。學(xué)習(xí)之余，發(fā)展自己的愛(ài)好，勞逸結(jié)合，就能活出自己的味道。正所謂，“暫做休息無(wú)不可，人間處處有花香！”

諸多學(xué)問(wèn)本來(lái)源于自然，偷得浮生半日閑，于大自然中看現(xiàn)象、憩身心、悟真諦，何嘗不可？陶淵明于采菊里覓得詩(shī)歌奧妙，阿基米德于愜意沐浴中發(fā)現(xiàn)浮力原理，牛頓于落果中發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力……這不都是勞逸結(jié)合、成就非凡的范例嗎？

孔子推崇寓教于樂(lè)，袁隆平閑暇間拉小提琴，瓦爾登湖畔詩(shī)意地棲居也沒(méi)有妨礙梭羅才華的迸發(fā)。爬爬山、插插花、唱唱歌，傾聽(tīng)我心，是走向?qū)W習(xí)的光明大道！

點(diǎn)評(píng)

文章視野開(kāi)闊，作者熟練地援引孔子、曾國(guó)藩、梵高、陶淵明、牛頓、阿基米德、梭羅、孔子等古今中外事例，雄辯有力地支撐、論證了文章觀點(diǎn)，體現(xiàn)了作者廣博的素材儲(chǔ)備。