摘 要：人的全面發(fā)展既是馬克思長期思考的重大課題，也是共產(chǎn)主義事業(yè)的最終目標(biāo)，分工作為社會的普遍現(xiàn)象，是探究人的全面發(fā)展的重要視角。用馬克思分工理論探究分工與人的發(fā)展之間的關(guān)系，結(jié)合分工的歷史進(jìn)程考察人的發(fā)展階段，以《資本論》為基礎(chǔ)，分析資本主義分工對人的發(fā)展的影響，從而趨利避害，為未來實現(xiàn)自覺分工與人的全面發(fā)展提供有益思考。

關(guān)鍵詞：馬克思分工理論;《資本論》;人的發(fā)展

分工是人類在統(tǒng)一的社會生產(chǎn)體系中按照社會發(fā)展的需要從事各種勞動的社會劃分及其相互聯(lián)系、相互作用的工作及過程。研究馬克思《資本論》中的分工理論，對發(fā)展社會主義分工，實現(xiàn)人的全面發(fā)展有重要意義。

一、分工的歷史形態(tài)與人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)

根據(jù)人們在社會分工過程中主體意識的覺醒程度，我們可以將社會分工分為自然分工、自發(fā)分工和自覺分工三種基本類型。[1]相對應(yīng)的，人的發(fā)展可以分為原始豐富、片面畸形和全面發(fā)展三個階段。

（一）自然分工階段原始豐富的人

原始社會的生產(chǎn)力水平相對低下，生產(chǎn)活動的范圍和規(guī)模十分狹小，真正的社會分工尚未形成，在生產(chǎn)過程中存在的只是根據(jù)性別和年齡等差別產(chǎn)生的自然分工。馬克思認(rèn)為在自然分工中，人的發(fā)展具有“原始的豐富性”。馬克思指出“留戀那種原始的豐富，是可笑的”，因為在這一階段，不論是個人還是社會，都無法實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。

（二）自發(fā)分工階段片面畸形的人

自發(fā)分工又叫舊式分工，這種分工主要存在于私有制社會中，興起于奴隸制社會和封建社會，在資本主義社會達(dá)到頂峰。在奴隸制社會和封建社會，由于生產(chǎn)力尚未充分發(fā)展，個人依舊需要掌握多種勞動技能，所以勞動過程中的腦力勞動和體力勞動還沒有開始分離，此時人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)主要呈現(xiàn)出“原始的不發(fā)達(dá)的圓滿狀態(tài)”。

（三）自覺分工階段全面發(fā)展的人

自覺分工又叫自愿分工，這種分工是馬克思在對舊式分工批判的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對未來共產(chǎn)主義分工形式的展望。在自覺分工中，人們的勞動是自覺自愿的，人與人之間的關(guān)系是平等和諧的，此時的人擺脫了物的奴役，成為了自身的主人并且擁有大量的自由時間，人們可以根據(jù)自身的興趣愛好自由地發(fā)展自己各方面的才能，此時人的全面發(fā)展將由理想變?yōu)楝F(xiàn)實。

二、資本邏輯下分工與人的發(fā)展

在《資本論》中，馬克思將資本主義分工的發(fā)展過程劃分為簡單協(xié)作、工場手工業(yè)和機器大工業(yè)三個階段，并分別考察了不同階段人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

（一）簡單協(xié)作中的手工業(yè)者

協(xié)作是許多人在同一生產(chǎn)過程中，或在不同的但互相聯(lián)系的生產(chǎn)過程中，有計劃地一起協(xié)同勞動。[2]簡單協(xié)作作為資本主義生產(chǎn)方式的起點，此時還只是通過資本家組織生產(chǎn)，工人在資本家的指揮下聚集在一起利用集體力量創(chuàng)造物質(zhì)財富，此時工人的腦力勞動和體力勞動尚未完全分離，勞動者依舊是完整的個體。但在資本利益的驅(qū)使下和生產(chǎn)力發(fā)展的推動下，新的分工方式必然會產(chǎn)生。

（二）工場手工業(yè)分工中的局部工人

工場手工業(yè)分工作為協(xié)作的復(fù)雜形態(tài)，通過將手工業(yè)者聚集在一起并在他們中間進(jìn)行分工而形成的分工形式。馬克思指出，工場手工業(yè)分工完全是資本主義生產(chǎn)方式的獨特創(chuàng)造。究其原因，首先，工場手工業(yè)分工的資本主義性質(zhì)最顯著地表現(xiàn)在對工人身心的摧殘上，“工場手工業(yè)把工人變成畸形物，它壓抑工人的多種多樣的生產(chǎn)志趣和生產(chǎn)才能，人為的培植工人片面的技巧。”[3]其次，工人被禁錮成局部工人。在資本主義分工的作用下，工人的勞動技能都被束縛在有限的分工范圍之內(nèi)。最后，增強資本對人的統(tǒng)治。此時勞動者若不將自己的勞動力出賣給資本家，就無法進(jìn)行生產(chǎn)。

（三）機器大工業(yè)分工中機器的附屬物

18世紀(jì)后期發(fā)生的工業(yè)革命使生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生了重大變革，使資本主義的全部本質(zhì)得到了更充分的展開。第一，改變了生產(chǎn)中的勞動力結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)過程經(jīng)過機器的簡化，只需要婦女甚至是兒童就能完成，由此，大量的女工和童工涌入生產(chǎn)領(lǐng)域。第二，降低了勞動者的勞動能力。機器將勞動者的勞動內(nèi)容分割為規(guī)定動作，不需要勞動者掌握其余的知識。第三，確立了資本的統(tǒng)治地位。如果說在工場手工業(yè)中，資本只是取得了形式上的統(tǒng)治，那么在機器大工業(yè)中，資本便取得了統(tǒng)治一切的權(quán)利。在機器工廠中，勞動者喪失了自身的全部地位，作為機器的附屬物而存在著。

三、從《資本論》的角度探索人的全面發(fā)展之路

馬克思在《資本論》中，不僅探索了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，還看到了資本主義分工中蘊含的革命性因素，在此基礎(chǔ)上提出了實現(xiàn)人的全面發(fā)展的科學(xué)路徑。

（一）運用分工促進(jìn)生產(chǎn)力 為人的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思指出：“經(jīng)常重復(fù)做同一種有限的動作并把注意力集中在這種有限的動作上，就能夠從經(jīng)驗中學(xué)會消耗最少的力量達(dá)到預(yù)期的效果?！盵4]縱觀人類歷史，從自然分工到自發(fā)分工再到自覺分工的過程中，分工的細(xì)化和分化是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。在一個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，社會主義社會面臨的現(xiàn)實任務(wù)不是消滅分工，而是大力發(fā)展分工。[5]在社會主義初級階段，大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，既是實現(xiàn)分工由自發(fā)向自覺過渡的必然準(zhǔn)備，也是滿足人民對美好生活需要的必行之舉。

（二）提倡勞動與教育結(jié)合 為人的發(fā)展構(gòu)建科學(xué)路徑

在《資本論》中，馬克思針對資本主義生產(chǎn)帶來的人的片面發(fā)展的狀況，提出了“生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合”、建立藝術(shù)學(xué)校和職業(yè)學(xué)校等既有利于提升社會生產(chǎn)力，又有利于實現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育方式。在當(dāng)代繼承馬克思關(guān)于勞動與教育相結(jié)合的設(shè)想的過程中，我們還要重視科技創(chuàng)新對實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要作用，號召勞動者堅持創(chuàng)新發(fā)展的理念，發(fā)揮主動性，學(xué)習(xí)新知識，掌握新技術(shù)。自覺運用馬克思分工理論分析當(dāng)代分工的發(fā)展趨勢，成為社會發(fā)展所需要的“高精尖缺”人才，在實現(xiàn)個人全面發(fā)展的同時推動社會的發(fā)展，形成人與社會相輔相成的良性發(fā)展模式。

參考文獻(xiàn)

[1] 徐國民.社會分工的歷史衍進(jìn)與理論反思[M].北京：中國政法大學(xué)出版社，2013：112.

[2] 馬克思.資本論（第1卷）.[M].北京：人民出版社，2004：378.417.

[3] 馬克思.資本論（第1卷）.[M].北京：人民出版社，2004：378.417.

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972：376.

[5] 劉佑成.社會分工論[M].杭州：浙江人民出版社，1985：109.

作者簡介：謝易霖（1996— ），女，新疆烏魯木齊人，新疆大學(xué)馬克思主義理論專業(yè)2018級在讀碩士，研究方向為馬克思主義基本原理研究。