劉藝

摘 要：馬克思主義哲學包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，馬克思主義哲學為研究刑法學提供方法論，在研究刑法學過程中應當運用矛盾的、實踐的、歷史和發(fā)展的觀點去分析問題和解決問題，同時注意同中國基本國情相結合，不可使刑法學的研究同實踐脫節(jié)。

關鍵詞：馬克思主義哲學;刑法學;研究

馬克思主義哲學誕生，是人類思想史上的偉大革命，它為人們提供了科學的世界觀和方法論。馬克思主義哲學不僅指導中國革命和建設取得了巨大的勝利，而且還為各種學科研究提供指導。刑法學是研究刑法及其所規(guī)定的犯罪、刑事責任和刑罰的科學。[1]刑法學的研究也離不開馬克思主義哲學的指導。辯證唯物主義和歷史唯物主義也是研究刑法的根本方法。研究刑法學特別要根據(jù)馬克思主義關于經(jīng)濟基礎和上層建筑的理論，運用辯證發(fā)展的觀點，把刑法的現(xiàn)行規(guī)定與歷史嚴格和未來前景相聯(lián)系，遵循唯物主義認識論，堅持理論與實踐相結合，充分發(fā)揮刑法學來源于實踐為實踐服務的作用。

一、馬克思哲學原理概述

馬克思主義哲學包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。

（一）辯證唯物主義主要包括以下內(nèi)容：

1、馬克思主義唯物論：主要討論物質(zhì)和意識何為第一性的問題，馬克思主義唯物論將世界的本原歸為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。對這個問題所作的不同回答，也是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。唯物論落實到方法論上就要求人們要實事求是、堅持主觀與客觀相統(tǒng)一，堅持理論聯(lián)系實際，做到具體問題具體分析。[2]

2、唯物主義辯證法：即對世界的狀態(tài)問題進行研究的方法，內(nèi)容可以概括為兩大基本特征即聯(lián)系和發(fā)展的觀點;三條基本規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律;五對基本范疇即本質(zhì)和現(xiàn)象、內(nèi)容和形式、原因和結果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實性。變現(xiàn)在方法論上就是要求人們要用聯(lián)系、發(fā)展全面的眼光看問題。

3、馬克思主義認識論：即在唯物論和辯證法對客觀世界進行考察的基礎上，進一步討論人同客觀世界的關系，即主體能否認識客體和怎樣認識客體，對這個方面的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準。馬克思主義認識論認為客觀世界是可知的，認識來源于實踐，實踐決定認識，而且是檢驗認識的唯一標準。

（二）歷史唯物主義主要包括以下內(nèi)容：

1、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展，原先合理的生產(chǎn)關系會落后于生產(chǎn)力的發(fā)展，并阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，這時生產(chǎn)關系就必須適時作出調(diào)整。

2、經(jīng)濟基礎和上層建筑的關系：經(jīng)濟基礎是和物質(zhì)生產(chǎn)力相適應的生產(chǎn)關系的總和，是社會在其一定發(fā)展階段上的經(jīng)濟制度和經(jīng)濟關系。上層建筑是社會的政治、法律、宗教、藝術、哲學的觀點以及同這些觀點相適應的政治、法律等設施。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。

3、揭示了社會歷史發(fā)展的總規(guī)律，即社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，突出了人的主體性地位。

二、馬克思哲學基本原理在刑法學研究中的運用

（一）用唯物主義辯證法矛盾的觀點研究刑法學

1、矛盾的普遍性

馬克思主義哲學認為，矛盾具有普遍性和特殊性，矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中，矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終。簡言之，矛盾無處不在，無時不有。這就要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。就刑法學研究而言，我們應清醒地認識到刑法本身就是一把雙刃劍，既具有懲治犯罪，保護人民的功能，同時如果對刑法中犯罪的范圍不加以限制，就有可能擴大打擊面，甚至可能對人權的侵害。因此，在研究刑法學過程中，應當注意在運用刑法武器打擊犯罪的同時，嚴格限制入罪的范圍，注意區(qū)分罪與非罪，此罪與彼罪的界限，充分發(fā)揮刑法的積極作用，最大限度地減少刑法的消極作用。但是，這也不是為了片面強調(diào)對人權的保障，而忽視了刑法的社會保護機能。西方國家的經(jīng)驗已經(jīng)表明，無視刑法對公共安寧和社會秩序的保護，過分強調(diào)個人權利的保障，不僅有損于良好的社會秩序，無助于刑法對個人權利的有效保護，反而會從根本上動搖刑法的社會正義基礎，最終扼殺刑法的生機和活力。[3]

2、矛盾的特殊性

矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的特殊性主要包括以下情形：不同事物的矛盾各有其特殊性;每一個事物在其發(fā)展的不同過程與階段上的矛盾各有其特殊性。這就要就我們在研究刑法以及刑事司法實踐中要具體問題具體分析。法律規(guī)定是固定的，但司法實踐是靈活多樣的，特別是在運用刑法理論解決實際問題過程中，在嚴格遵守刑法典的有關規(guī)定的同時，還要結合案件的具體情況加以分析，而不能對同一類性質(zhì)的案件一概而論，搞一刀切。例如《刑法》第232條規(guī)定了故意殺人罪，即故意殺人的，處死刑、無期徒刑或者十年以上有期徒刑;情節(jié)較輕的，處三年以上十年以下有期徒刑。也就是說同樣是故意殺人罪，還要結合案件的具體情節(jié)加以考慮，正如基于義憤“為民除害”式的殺人與有意剝奪他人生命的殺人肯定是有區(qū)別的。

矛盾特殊性原理還要求我們在研究刑法學過程中，要采用比較的方法、歷史的方法和全面的方法。比較方法是通過對不同事物之間進行比較，找出其共性和差異，進而認識事物的分析方法。就刑法學而言，比較的方法體現(xiàn)在：一是研究刑法學要注意同經(jīng)濟學、政治學、社會學、犯罪學、倫理學、宗教學等相關學科的比較研究，學會運用不同學科的研究方法來開拓視野，吸取各家的之長;二是研究刑法學要注意將中國刑法學理論同外國刑法學理論相比較，對于外國的刑法學理論以及立法經(jīng)驗，應當采取批判吸收的態(tài)度，取其精華、棄之糟粕，并注意對有關原理進行改造，使之更好地適合中國的國情。歷史的方法就是同一事物在不同時期的特點進行分析研究的分析方法。在研究刑法學的過程中，要注意對我國各個歷史時期的刑法思想、司法制度以及發(fā)展演變進行研究，總結吸收前人的經(jīng)驗，評判其是非得失，為后人所借鑒。全面的方法就是無論研究刑法學，還是刑事立法、司法就要全面、綜合地看問題，不能只看樹木不看森林，刑法學指導實踐主要體現(xiàn)為刑事立法和刑事司法，但無論是刑事立法還是司法，都要注意法律效果和社會效果的有機統(tǒng)一，不能片面追求一方面的效果而忽視另一方面。

3、發(fā)展的觀點

馬克思主義哲學認為，事物是不斷發(fā)展的，新事物必將戰(zhàn)勝舊事物。刑法學研究本身也是在不斷發(fā)展的，反映在立法上也是如此。我國刑法學研究和刑法典的創(chuàng)制，經(jīng)歷了一個長期而曲折的過程。就刑法創(chuàng)制而言，新中國成立初期，國家制定和頒布了一些單行刑事法規(guī)，如1951年頒布的《中華人民共和國懲治貪污條例》、《妨害國家貨幣治罪暫行條例》，1952年的《中華人民共和國懲治貪污條例》等，直到1979年刑法典的頒布，標志著我國刑事法治步入一個新的階段。但是，由于受制于當時政治、經(jīng)濟、文化及社會治安的限制，這部刑法的不足之處很快凸顯，全面修改刑法勢在必行，也就促使了1997年刑法即現(xiàn)行刑法的出臺。1997年至今，社會經(jīng)濟發(fā)展發(fā)生了巨大變化，為了適應形勢的需要，1998年至2011年，我國最高立法機關全國人大常委會先后通過一部單行刑法和八個刑法修正案，對刑法典中的73個條款作了修改，新增設了44個條款，同時刪除了4個條款，及時回應社會的需要，特別是《刑法修正案（八）》中對環(huán)境污染犯罪和侵害民生的犯罪進行了完善，符合廣大人民群眾的根本利益。就刑法研究而言，刑法學研究也經(jīng)歷了創(chuàng)立、發(fā)展時期，蕭條、停滯時期和復蘇、繁榮時期，從起初的教材、講義編寫到現(xiàn)在大量有分量的學術成果不斷出現(xiàn)，與國際的交流不斷深入，體現(xiàn)了刑法學研究的不斷發(fā)展。因此，在研究刑法學過程中，要堅持發(fā)展的觀點，對前人的理論成果，在吸收借鑒的基礎上，敢于提出質(zhì)疑，不能固步自封。與此同時，我們要用發(fā)展的刑法學的理論來指導刑事立法，因為根據(jù)發(fā)展的觀點，社會本身是變化發(fā)展的，不是一成不變的，隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，一些之前被認為是犯罪的行為不具有社會危害性，一些未被規(guī)定為犯罪的行為迫切需要懲處。因此，需要對刑事立法不斷修改完善，以便更好地應對社會發(fā)展中不斷出現(xiàn)的新情況、新問題。

（二）用辯證唯物主義認識論研究刑法學

1、運用實踐觀點

辨證唯物主義認識論認為，實踐決定認識，是認識的來源，認識對實踐具有能動的反作用。實踐是人們改造客觀世界的一切活動，是主觀見于客觀的活動，實踐過程是主觀認識同客觀事物聯(lián)系的橋梁。實踐不僅是檢驗真理的標準，而且是唯一的標準。這就要求我們要理論聯(lián)系實際，理論聯(lián)系實際是科學研究普遍方法，是毛澤東同志把馬克思主義普遍真理同中國革命和建設具體實踐相結合的理論成果，同樣也是研究刑法學的基本方法。刑法學是一門理論性、實踐性都很強的法律科學。一方面，刑法學的理論來源于實踐，另一方面，刑法學的理論只有具體運用到司法實踐中才能得到檢驗、完善和發(fā)展。這就要求我們在刑法學研究過程中，注意理論聯(lián)系實際，善于發(fā)現(xiàn)問題，研究和解決解決問題，運用刑法學原理為刑事立法和司法實踐服務。同時，在解決問題的過程中，進一步豐富刑法理論知識。需要特別強調(diào)的是，最高人民法院、最高人民檢察院聯(lián)合或者分別作出的司法解釋，就是司法實踐經(jīng)驗的總結，具有法律效力，對于解決實踐中出現(xiàn)的疑難問題具有重要意義，充分體現(xiàn)了實踐和認識的辯證關系。

在刑法研究過程中，特別要反對脫離實際的教條主義，在學習借鑒外國刑法理論過程中，特別要注意是否適合中國的實際，任何脫離中國實際的刑法學研究難免淪為“無源之水、無本之木”。

2、要注意透過現(xiàn)象看本質(zhì)

事物的現(xiàn)象是外在的表現(xiàn)形式，可能是正確的，也可能是歪曲的，我們對現(xiàn)象的認識是感性認識;而本質(zhì)是事物的內(nèi)在屬性，我們對本質(zhì)的認識是理性的，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，就是要求我們認識事物要從感性認識上升到理性認識，這樣才能得出正確的結論。就刑法學研究而言，刑法和國家都是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。刑法體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的意志，因此，我們在研究刑法過程中，特別是在研究外國刑法過程中，要注意透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從而把握刑法的立法宗旨和保護的對象，如我國和西方資本主義國家都規(guī)定了危害國家安全罪，但二者所體現(xiàn)的階級意志和階級利益是不同的。又如在研究刑法學過程中，對現(xiàn)有刑事立法的研究是重要的內(nèi)容。我們不能僅僅膚淺地停留在對立法的字面意思的理解，還要了解其背后的深層次原因。

總之，研究和學習刑法學，解決現(xiàn)實生活中的刑法問題，要以馬克思主義哲學科學原理為指導，理論聯(lián)系實際，在研究過程中，對事物作出客觀和科學的評價，以上就是對馬克思主義哲學在刑法學研究中應用的認識，運用馬克思主義哲學中的科學原理指導刑法學研究是一個長期的過程，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展，在這個過程，也是對馬克思哲學方法論不斷完善的過程。

參考文獻

[1] 參見：高銘暄、馬克昌主編：《刑法學》北京大學出版社、高等教育出版社2011年第5版緒言。

[2] 參見：《馬克思主義基本原理概論》，高等教育出版社2008年版第25—27頁。

[3] 參見：高銘暄主編：《刑法專論》，高等教育出版社2006年4月第2版第31頁。