摘 要：中國特色社會主義進入新時代，同時在國際國內(nèi)形勢深刻變化、我國經(jīng)濟社會深刻變革的大背景下，公民道德建設(shè)方面依然存在不少問題，加強公民道德建設(shè)、提高全社會道德水平迫在眉睫。先秦儒家德育思想積淀了許多思想文化的精華，對當前公民道德建設(shè)具有重要的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：先秦儒家德育思想;公民道德建設(shè);價值

先秦儒家為了達到塑造“圣賢”理想人格的目標，幫助人們正確處理好個人與他人、社會、國家之間的關(guān)系，闡述了對公民進行德育應(yīng)該培養(yǎng)哪些方面的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上提出了一整套以“仁”為核心的德育內(nèi)容。

一、先秦儒家德育思想的主要內(nèi)容

以“仁”為核心的先秦儒家德育思想有利于我們掌握其思想精華，為當代公民道德建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

（一）“仁愛”思想?！叭省弊鳛橄惹厝寮业掠暮诵膬?nèi)容，是處理人際關(guān)系的情感基礎(chǔ)和最重要的道德規(guī)范。孔子關(guān)于仁的論述非常多，在《論語·顏淵》中：“樊遲問仁，子曰：‘愛人?！泵献釉诳鬃拥幕A(chǔ)上，進一步提出“仁者，愛人?！盵《孟子·離婁下》]從中我們可以看出“愛人”是“仁”的核心內(nèi)容，強調(diào)關(guān)心他人，“由己推人”。先秦儒家“仁愛”思想的發(fā)展經(jīng)歷了從“親親”到“親民”，再到“親物”的不斷遞進，層層深入的道德教育過程。

（二）“禮義”思想?！岸Y”是“仁”的外在表現(xiàn)形式。禮在孔、孟、荀的德育思想思想中有兩個明顯的共同特點：一是都認識到禮在治國安民中的重要作用，而且都提出了以禮治國。二是都認為禮是人之為人的基本特征，強調(diào)了禮在道德上的重要性。

說到“義”，我們自然而然的就會想到“利”，在先秦儒家思想中，所說的道德與利益的問題，其實就是義和利如何抉擇的問題。先秦儒家的“義”不僅是人之為人的外在表現(xiàn)和君子人格的必備條件，也是處理人際關(guān)系的道德準則，它的基本內(nèi)容是宗法禮制或者宗法倫理道德。

（三）“明智”思想。在先秦儒家看來，“智”與“知”在內(nèi)容方面大同小異，即理智、智慧的意思，“明智”就是指明白道德規(guī)范?！爸恰痹谙惹厝寮业赖乱?guī)范體系中有著舉足輕重的地位，是非常重要的道德規(guī)范之一，也是先秦儒家德育思想的重要內(nèi)容之一。

（四）“誠信”思想?！罢\”與“信”組合成“誠信”一詞，基本含義是誠實無欺，講求信用。在先秦儒家思想家看來，誠信一直以來都是理想人格中必不可少的一項重要品質(zhì)，為此，孔、孟、荀論述了大量關(guān)于“誠信”的觀點。孔子非常重視誠信思想，他關(guān)于誠信的論述大都收錄在《論語》一書中，孔子的誠信思想主要體現(xiàn)在個人修身、交友、治國理政和誠信與教育的關(guān)系這四個方面。孟子在繼承了孔子誠信思想的基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新發(fā)展，首次將“誠”和“信”兩字并列起來使用。

（五）“孝悌”思想。“孝悌”思想是“仁”的本源和基礎(chǔ)，孔子的弟子有若說：“孝弟也者，其為仁之本與。”[《論語·學而》]具體來說，“孝”是指子女對父母或者晚輩對長輩應(yīng)盡的道德義務(wù)，包括贍養(yǎng)、照顧、安慰、尊敬等內(nèi)容，維系的是家族內(nèi)部中縱的關(guān)系;“悌”是指平輩中兄弟姐妹之間的愛，表現(xiàn)為年齡小的要尊重年長的兄長，年長的要愛護年幼的兄弟，維護的是家族內(nèi)部中橫的關(guān)系?！靶彼枷胱鳛榧彝惱淼赖碌闹匾獌?nèi)容，就是要求我們孝敬父母及長輩，尊敬兄弟姐妹。

（六）“忠恕”思想?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵模灤┛鬃铀枷氲姆椒矫婷?，孔子釋仁，但是孔子思想的最終目標不是解釋“仁”的內(nèi)涵，而是如何實現(xiàn)“仁”，以及如何成為“仁人”，強調(diào)的是實現(xiàn)“仁”的過程和方式就是忠恕。孟子進一步發(fā)展了孔子的“忠恕”思想，他提出“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉”[《孟子·盡心上》]，在這里，“恕”即“忠恕”，而且還指出了恕是實現(xiàn)仁的途徑，可以說，孟子的思想是以“忠恕”為基礎(chǔ)的。

二、先秦儒家德育對公民道德建設(shè)的當代價值

當前公民道德建設(shè)被日益重視，我們應(yīng)當順應(yīng)歷史的潮流做到批判的繼承優(yōu)秀先秦儒家德育思想，并且加以綜合創(chuàng)新使之與公民道德建設(shè)相結(jié)合。我們主要從社會公德、家庭美德，職業(yè)道德三個方面借鑒先秦儒家德育思想的優(yōu)秀成分。

（一）社會公德。 1.借鑒先秦儒家“仁愛”思想，有利于營造良好的社會環(huán)境。通過對先秦儒家“仁愛”思想的梳理，發(fā)現(xiàn)其中有許多道德主張與當今的生活息息相關(guān)?，F(xiàn)代社會，人們處于快節(jié)奏的生活狀態(tài)中，由于缺乏必要的溝通和理解，使得家人之間、鄰里之間、上下級之間的關(guān)系日益淡薄，人際關(guān)系逐漸惡劣，而宣揚先秦儒家仁愛思想有利于在全社會培養(yǎng)尊老愛幼、幫助他人的品德，營造良好的社會環(huán)境。2.借鑒先秦儒家“忠恕”思想，有利于促進和諧人際關(guān)系的形成。“忠恕”是做為仁的方法，是孔子待人的基本原則。忠即中心，就是要把心放在中間，要求“己欲立而立人，己欲達而達人”[《論語·雍也》];恕即如心，就是要將心比心，要求“己所不欲，勿施于人”[《論語·顏淵》]。這分別從正反兩面講述了忠恕之道，告訴我們要推己及人，客觀對待任何事情。

（二）家庭美德。黨的十八大以來，習近平總書記在不同場合多次談到要“注重家庭、注重家教、注重家風”，強調(diào)“家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連”。先秦儒家“孝悌”思想作為“仁愛”思想的本源和基礎(chǔ)，在維護家庭的穩(wěn)定和社會秩序方法發(fā)揮了非常重要的作用。在當今家庭倫理道德重建的過程中，摒棄儒家家庭倫理思想中過時的、陳舊的部分，弘揚它的精華思想，對于促進現(xiàn)代家庭倫理關(guān)系的形成具有重要的借鑒意義。

（三）職業(yè)道德。 1.借鑒先秦儒家“明禮誠信”思想，有利于公民誠信品格的建立和全社會行業(yè)職業(yè)道德素養(yǎng)的提升。中國自古以來就有“禮儀之邦”之稱，“禮著，人道之極也。”[《荀子·禮論》]可見，禮在中國古代地位非常高，在當代，注重禮儀，遵守一定的行為規(guī)范也是十分必要的。而且誠信也在規(guī)范人與人之間的交往活動中影響巨大。明禮誠信不僅是立身之本、立國之本，同時也是企業(yè)在發(fā)展時所遵循的基本原則，體現(xiàn)了職業(yè)道德的基本要求。2.借鑒先秦儒家“義利”思想，有助于在弘揚求真務(wù)實、樂于奉獻的偉大精神，實現(xiàn)個人價值。在當代，隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，道德與金錢的關(guān)系不斷沖擊著人的底線，伴隨著道德教育的缺失等一系列道德問題的出現(xiàn)，在對待義利關(guān)系上，人們的價值觀念變得扭曲。因此借鑒先秦儒家“重義輕利”的思想，有助于在全社會弘揚求真務(wù)實、樂于奉獻的偉大精神，自覺抵制發(fā)展市場經(jīng)濟帶來的拜金主義、享樂主義、虛偽主義之風的侵蝕。3.借鑒先秦儒家“明智”思想，有助于提升個人自身的內(nèi)在修養(yǎng)，推進公民道德建設(shè)?？?、孟、荀為代表的先秦儒學家非常重視個人在道德修養(yǎng)方面的能動性，強調(diào)通過個人的自我修養(yǎng)，不斷進取，就能達到既定的道德目標，實現(xiàn)理想人格的愿望。因此提出了“明智”思想，以期通過自我教育、自我約束、自我完善、自我發(fā)展，提高個人的內(nèi)在修養(yǎng)，推動公民道德建設(shè)。

總之，針對當前公民道德建設(shè)，我們應(yīng)該用辯證的眼光來看待先秦儒家德育思想，做到去粗取精，充分挖掘和吸收具有時代價值的思想主張，古為今用，為我國當前公民道德建設(shè)注入新思路、新方法和新內(nèi)容。

參考文獻

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作者簡介：趙文華（1991—），女，漢族，山東省青州市人，法學碩士，單位：青州市委黨校，研究方向：馬克思主義理論。