臧福洋

（重慶市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，重慶 401147）

1 城市雕塑概念及內(nèi)涵

1993 年9 月14 日，文化部和建設(shè)部聯(lián)合頒布的《城市雕塑建設(shè)管理辦法》中明確指出，城市雕塑是在城市規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)的路、廣場、綠地、居住區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、公共建筑物及其他活動(dòng)場地建設(shè)的室外雕塑[1]。

由此可見，城市雕塑一般對(duì)城市政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、環(huán)境等有所反映，并通過物質(zhì)要素的形式設(shè)立在城市的公共空間里，是現(xiàn)代城市環(huán)境景觀等物質(zhì)要素和歷史文化等非物質(zhì)要素統(tǒng)一融合的公共藝術(shù)，它不僅是雕塑家的藝術(shù)創(chuàng)造結(jié)果，公共參與的對(duì)象，更多的是其體現(xiàn)的城市公共價(jià)值。

2 雕塑專項(xiàng)規(guī)劃界定

符英和段德罡曾提出，“城市雕塑規(guī)劃是在城市雕塑設(shè)計(jì)與建造過程中，對(duì)其性質(zhì)、定點(diǎn)、內(nèi)容、尺度、形式等方面作一定程度的控制、統(tǒng)籌安排并實(shí)施管理，應(yīng)當(dāng)屬于城市總體規(guī)劃的一個(gè)專項(xiàng)內(nèi)容”[2]。

從雕塑層面來說，城市雕塑作為公共性參與較多和建設(shè)操作性較強(qiáng)的城市空間載體是個(gè)體獨(dú)立存在的，從規(guī)劃角度來說，雕塑專項(xiàng)規(guī)劃是依托于城市文化，以城市公共空間為載體的系統(tǒng)專項(xiàng)的規(guī)劃，涉及從宏觀到微觀等多個(gè)方面，而城市文化、空間則多涉及總體規(guī)劃、概念性規(guī)劃、控制性詳規(guī)等指導(dǎo)規(guī)劃。因此城市雕塑專項(xiàng)規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)是建立在城市雕塑的總體布局、結(jié)構(gòu)、題材、重點(diǎn)雕塑內(nèi)容等控制和導(dǎo)引上的專項(xiàng)規(guī)劃。

3 雕塑專項(xiàng)規(guī)劃層面的研究方法探討

近年來，針對(duì)雕塑規(guī)劃編制探索較多，如將城市雕塑作為城市設(shè)計(jì)進(jìn)行考慮，形成“地塊控規(guī)加城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則”[3]；從規(guī)劃編制、管理、評(píng)估三個(gè)方面建構(gòu)城市雕塑建設(shè)管理體系；從城市空間出發(fā)，形成“通則”“圖則”的分級(jí)控制等。探討多集中雕塑規(guī)劃控制，偏重于對(duì)雕塑地段的深層控制和技術(shù)層面。這些研究固然重要，但要解決實(shí)際上雕塑專項(xiàng)規(guī)劃難落地難控制的問題，可能還需針對(duì)之前雕塑專項(xiàng)規(guī)劃問題，從系統(tǒng)的方法論和體系上研究。

3.1 制定合理完善的雕塑評(píng)價(jià)體系

由于地域性差異和歷史發(fā)展的原因，城市文化獨(dú)具特色，文化的內(nèi)涵可轉(zhuǎn)化成對(duì)應(yīng)的信息，以雕塑的形式展現(xiàn)出來，從雕塑層面來說，對(duì)城市文化的提煉是雕塑主題確定的依據(jù)；而城市空間又是雕塑存在的載體，對(duì)雕塑的尺度、空間環(huán)境、可達(dá)性有決定性作用。

因此制定較完善的雕塑評(píng)價(jià)體系，應(yīng)從城市文化、空間等方面出發(fā)，結(jié)合城市現(xiàn)狀雕塑，對(duì)雕塑本體的主題、材質(zhì)、手法、尺度、空間環(huán)境、可達(dá)性等進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)。

3.2 構(gòu)建完善的雕塑控制引導(dǎo)層級(jí)體系

3.2.1 “文化—空間—雕塑”的規(guī)劃要素研究

城市雕塑是個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，在龐雜的線索中尋找到關(guān)鍵要素是雕塑專項(xiàng)規(guī)劃研究的首要任務(wù)，應(yīng)從“文化—空間—雕塑”三個(gè)要素層面對(duì)層級(jí)體系方法的探究。

文化是雕塑專項(xiàng)規(guī)劃的核心要素，是城市雕塑的靈魂，可以說缺少文化，雕塑就成了蒼白無韻的構(gòu)筑景觀物。將文化內(nèi)涵納入規(guī)劃要素的思路不僅突破了傳統(tǒng)意義的物質(zhì)空間狹隘，更有助于超越“雕塑—空間”的傳統(tǒng)規(guī)劃，提煉城市文化內(nèi)涵融入規(guī)劃核心，也將逐漸成為未來雕塑專項(xiàng)規(guī)劃的價(jià)值方向。

空間是雕塑專項(xiàng)規(guī)劃的基礎(chǔ)要素，是雕塑規(guī)劃的重要載體，是專項(xiàng)規(guī)劃最終需要落實(shí)的物質(zhì)條件?？臻g對(duì)雕塑的影響主要體現(xiàn)在雕塑的選址和控制上，一般來說，城市重要的公共空間往往會(huì)設(shè)立重要的雕塑，而不同性質(zhì)的空間又會(huì)決定單體雕塑的主題、材質(zhì)、尺度、體量等。

雕塑作為雕塑專項(xiàng)規(guī)劃的認(rèn)知要素，是研究的主要對(duì)象，因其本身存在的專業(yè)性和特殊性成為急需認(rèn)知的對(duì)象。對(duì)雕塑的類型劃分、藝術(shù)形式、國內(nèi)外標(biāo)志雕塑及布局方法研究是專項(xiàng)規(guī)劃必不可少的步驟。

由此可見，在“時(shí)空范疇”歸納歷史資源和信息層級(jí)時(shí)，應(yīng)當(dāng)以時(shí)間為線索，從歷史演變的規(guī)律中探索文化和空間的機(jī)制關(guān)系，從而為分散的空間挖掘依據(jù)并落實(shí)在雕塑本體上。

3.2.2 “核心—主題控制區(qū)—周邊協(xié)調(diào)區(qū)”的雕塑控制策略

雕塑專項(xiàng)規(guī)劃的布局為“核心—主題控制區(qū)—周邊協(xié)調(diào)區(qū)”層級(jí)的雕塑控制策略模式。“核心”是極其重要的雕塑點(diǎn)，承載著區(qū)域內(nèi)的文化象征；“主題控制區(qū)”是以城市濱水空間、道路走廊、景觀綠地及重要雕塑圈層形成的雕塑集中分布區(qū)，承載著區(qū)域內(nèi)的主題文化；“周邊協(xié)調(diào)區(qū)”則是根據(jù)城市空間分布情況，在雕塑層級(jí)的影響下自然形成的雕塑一般區(qū)域。

以廣元為例，在文化主題分區(qū)和雕塑類型劃分確定后，提出整個(gè)中心城區(qū)范圍內(nèi)雕塑控制策略，每個(gè)主題文化區(qū)內(nèi)形成自己的雕塑控制策略，以點(diǎn)串線，點(diǎn)線共面。其中一級(jí)點(diǎn)為區(qū)域內(nèi)重要核心，重要的二級(jí)點(diǎn)、三級(jí)點(diǎn)和濱江景觀雕塑帶構(gòu)成主題控制區(qū)，剩余的三級(jí)點(diǎn)、四級(jí)點(diǎn)則形成雕塑的協(xié)調(diào)區(qū)，雕塑控制圈層分明。

3.2.3 “總體規(guī)劃—分區(qū)設(shè)計(jì)—節(jié)點(diǎn)控制”的規(guī)劃層級(jí)體系研究

廣元城市雕塑專項(xiàng)規(guī)劃形成特色鮮明的雕塑規(guī)劃層級(jí)體系“總體規(guī)劃、分區(qū)設(shè)計(jì)、節(jié)點(diǎn)控制”思路，在“文化—空間—雕塑”基礎(chǔ)上，對(duì)城市進(jìn)行有效協(xié)同、靈活多樣的分層級(jí)導(dǎo)引。

圖1 廣元市城市雕塑空間結(jié)構(gòu)體系

宏觀層面，進(jìn)行城市雕塑總體規(guī)劃，包括布局模式、規(guī)劃結(jié)構(gòu)、重要雕塑點(diǎn)等方面內(nèi)容，對(duì)城市雕塑進(jìn)行宏觀指引。以廣元市為例，規(guī)劃形成“一心，一帶，三軸，七片”的城市雕塑空間結(jié)構(gòu)體系。

中觀層面，對(duì)各個(gè)重點(diǎn)地段進(jìn)行承上啟下的分區(qū)設(shè)計(jì)，在空間上界定重點(diǎn)區(qū)域并闡明設(shè)計(jì)構(gòu)想，對(duì)城市雕塑進(jìn)行中觀控制。

以女皇故里文化主題區(qū)為重點(diǎn)闡述，區(qū)內(nèi)現(xiàn)有著名的皇澤寺、千佛崖等景區(qū)以及屹立在鳳凰山的鳳凰樓，本身的文化氛圍濃厚。規(guī)劃形成“一心、兩軸、三帶”的結(jié)構(gòu)體系，并對(duì)區(qū)域內(nèi)特級(jí)點(diǎn)、一、二、三級(jí)點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)控制，落實(shí)雕塑具體位置和題材內(nèi)容。

圖2 女皇故里文化主題區(qū)控制指引

結(jié)合廣元民俗節(jié)慶，選取女皇故里片區(qū)內(nèi)的濱江帶進(jìn)行主題和活動(dòng)策劃，定位該濱江帶的主題為“鳳灣·三段錦”，三段錦包括皇澤片區(qū)、嘉陵印象和鳳巢棲園三部分，皇澤片區(qū)主要展示唐文化，嘉陵印象主要展示傳統(tǒng)歷史文化、鳳巢棲園主要展示民俗節(jié)慶文化?；顒?dòng)策劃主要包括登鳳樓、賽鳳舟、書畫展覽、詩歌文藝演出、婦女游河灣、女兒節(jié)夜賞花燈等內(nèi)容。

4 結(jié)語

隨著人們對(duì)城市空間環(huán)境品質(zhì)的日益追求，城市開始重視城市雕塑等綜合美學(xué)工程的建設(shè)，城市雕塑除了對(duì)城市美化裝飾外，對(duì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化內(nèi)涵展示、城市空間品質(zhì)有所反映。在此背景下，將雕塑美學(xué)機(jī)制結(jié)合文化及空間等城市特征融入規(guī)劃，建立完善的方法論和層級(jí)體系，使得城市雕塑能夠更好地展示城市內(nèi)涵，做到文脈與創(chuàng)新、功能和空間、信息與價(jià)值的多元融合。