胡 醒，朱凱丹，嚴(yán)志文，張光澤，王洪帥

（昆明醫(yī)科大學(xué)海源學(xué)院，云南 昆明 650000）

德國(guó)著名的思想家、教育家恩格斯曾指出“沒(méi)有解剖學(xué)，就沒(méi)有醫(yī)學(xué)?！比梭w解剖學(xué)是西醫(yī)理論建立和發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有對(duì)人體結(jié)構(gòu)的充分了解，以西醫(yī)手術(shù)為主的一系列治療方法也就無(wú)從談起。在人體解剖學(xué)中，人體標(biāo)本的地位舉足輕重，可以說(shuō)是所有醫(yī)學(xué)生的“無(wú)言良師”。所以，作為醫(yī)學(xué)生應(yīng)該具備一種尊重標(biāo)本，尊重解剖科學(xué)的態(tài)度，從而逐漸形成一種尊重生命、敬畏生命的思想觀念。在未來(lái)的工作中，也能學(xué)會(huì)尊重每一位患者，對(duì)自己的每一個(gè)治療行為,接待的每一位患者負(fù)責(zé)。所以，在人體解剖學(xué)課程中，必須融入人文教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，幫助其樹(shù)立起正確的思想觀念，進(jìn)而為他們未來(lái)的職業(yè)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

1 在人體解剖學(xué)課程中加入人文教學(xué)的重要意義

現(xiàn)今紛雜的社會(huì)環(huán)境下誘惑重重，在很多行業(yè)都會(huì)滋生出一些不良風(fēng)氣。在部分醫(yī)療機(jī)構(gòu)中，一些人文素養(yǎng)較差的醫(yī)生很容易被金錢(qián)所誘惑，做出一些違反自身職業(yè)道德，不利于患者身體康復(fù)的舉動(dòng)。這種情況將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)大眾對(duì)醫(yī)生的評(píng)價(jià)出現(xiàn)偏差，醫(yī)患關(guān)系也會(huì)越來(lái)越緊張，久而久之，必然會(huì)影響整個(gè)醫(yī)療行業(yè)的發(fā)展。想要從根本上改變這種情況，就必須從醫(yī)科院校著手，加強(qiáng)在校醫(yī)學(xué)生的人文教育，進(jìn)一步提高醫(yī)學(xué)生的整體素養(yǎng)。人體解剖學(xué)課程是醫(yī)學(xué)生接觸人體器官，了解人體結(jié)構(gòu)的重要環(huán)節(jié)，同時(shí)也是開(kāi)展人文教學(xué)的有利陣地[1]。在人體解剖課程上，醫(yī)學(xué)生接觸真實(shí)的人體標(biāo)本，直面“生命與死亡”的問(wèn)題。在這一問(wèn)題的沖擊下，學(xué)生會(huì)不由自主地產(chǎn)生各種思考。教師抓住這個(gè)機(jī)會(huì)進(jìn)行人文教學(xué)，往往能夠收獲事半功倍的效果。

2 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下人體解剖學(xué)課程中加強(qiáng)人文教學(xué)的策略

2.1 利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行課前人文教學(xué)

在社會(huì)日漸浮躁的大環(huán)境下，一些醫(yī)學(xué)生對(duì)待標(biāo)本的態(tài)度不夠端正，甚至?xí)诮馄收n上拿標(biāo)本和器官開(kāi)玩笑，這樣的思想觀念，對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展是十分不利的。基于此，在解剖課程開(kāi)始前，教師可以在網(wǎng)上搜集尸體標(biāo)本捐獻(xiàn)者的生前情況和捐獻(xiàn)理由。整理成文檔后上傳到學(xué)習(xí)交流群中（如QQ、微信、釘釘?shù)龋龑?dǎo)學(xué)生們提前觀看、思考，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到捐獻(xiàn)者的偉大以及無(wú)私，從而懷著敬畏的心情學(xué)習(xí)解剖知識(shí)。遺體捐獻(xiàn)者對(duì)解剖課程以及醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)是不言而喻的，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尊敬尸體標(biāo)本是尊敬生命的開(kāi)始，也是人文教學(xué)融入解剖課程的起點(diǎn)。有了課前人文教學(xué)的鋪墊，就能有效減少解剖課上學(xué)生嬉鬧、玩笑的行為，使其以更加認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待課堂上的每一分鐘以及每一個(gè)“大體”老師。

2.2 使用多媒體設(shè)備進(jìn)行教學(xué)延伸

解剖課程教學(xué)的最終目的不僅僅是讓學(xué)生了解人體的結(jié)構(gòu)，更重要的是引導(dǎo)其將所學(xué)到的醫(yī)學(xué)、生物學(xué)知識(shí)靈活地應(yīng)用于臨床工作中?；谶@一思路，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)多媒體設(shè)備進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)延伸。首先應(yīng)詳細(xì)講解標(biāo)本的死亡原因，然后拋出“假如可以，我們?cè)鯓硬拍軐⑺然睢钡膯?wèn)題，并結(jié)合教材上的解剖學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生們學(xué)習(xí)手術(shù)治療的方式，最后使用多媒體設(shè)備向?qū)W生們展示成功的手術(shù)治療案例，以提高教學(xué)的直觀性，深化學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解[2]。與此同時(shí)，通過(guò)這類(lèi)問(wèn)題創(chuàng)設(shè)活動(dòng)，能幫助學(xué)生樹(shù)立起“一定要將病人治好”的信念，使其充分體會(huì)到醫(yī)務(wù)工作的責(zé)任感以及使命感。

2.3 通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體開(kāi)展人文關(guān)懷活動(dòng)

在我國(guó)人口素質(zhì)不斷提高的今天，越來(lái)越多的逝者和家屬選擇進(jìn)行遺體捐獻(xiàn)[3]。但家屬在為醫(yī)學(xué)事業(yè)做出貢獻(xiàn)的同時(shí)，也承受著失去親人的痛苦。作為使用這些尸體標(biāo)本的醫(yī)學(xué)生，有必要也有義務(wù)對(duì)這些家屬進(jìn)行人文關(guān)懷活動(dòng)。在逝者家屬距離較遠(yuǎn)，不適合進(jìn)行面對(duì)面問(wèn)候的時(shí)候。教師就可以組織學(xué)生們錄制問(wèn)候視頻，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息傳遞的方式表達(dá)自己和學(xué)生對(duì)遺體捐獻(xiàn)者及其家屬的尊敬和感謝。同時(shí)教師也應(yīng)深入挖掘網(wǎng)絡(luò)在人文教學(xué)中的正面引導(dǎo)作用，并在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生們尊重生命、敬畏生命的思想觀念，使其充分認(rèn)識(shí)到生命的可貴，以不斷提升自身的人文素養(yǎng)。

3 總結(jié)語(yǔ)

解剖學(xué)課程中加入人文教學(xué)的意義重大，可以幫助醫(yī)學(xué)生們形成一種尊敬生命以及醫(yī)生職業(yè)的理念，進(jìn)而自覺(jué)提高自身的人文素養(yǎng)。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，只有人文素養(yǎng)過(guò)關(guān)，廣大醫(yī)學(xué)生在未來(lái)的工作中才能做到不忘初心，成為真正受人尊敬的“仁醫(yī)”！