□莊淑霞

[內(nèi)容提要]英語(yǔ)會(huì)話是交際主體借助英語(yǔ)語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)變化中的社會(huì)存在。英語(yǔ)會(huì)話雙方能否理解彼此會(huì)話的本義直接影響交際目的的成敗。只有從英語(yǔ)會(huì)話的社會(huì)性、主體性、整體性、動(dòng)態(tài)性來(lái)分析英語(yǔ)會(huì)話，才能準(zhǔn)確解讀英語(yǔ)會(huì)話含義。

會(huì)話是人與人之間表達(dá)情感、交流思想的重要途經(jīng)。英語(yǔ)作為一門(mén)國(guó)際語(yǔ)言，無(wú)論英語(yǔ)使用者將其作為外語(yǔ)還是第二語(yǔ)言，在交際過(guò)程中都力求準(zhǔn)確解讀對(duì)方話語(yǔ)的真實(shí)內(nèi)涵，交際活動(dòng)才能有效進(jìn)行。但在實(shí)際英語(yǔ)會(huì)話中，往往出現(xiàn)不能透徹解讀會(huì)話含義的現(xiàn)象，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根源有很多，但會(huì)話的社會(huì)性、主體性、整體性、動(dòng)態(tài)性四維屬性是不可忽視的原因。只有四維透視英語(yǔ)會(huì)話，才能正確解讀英語(yǔ)會(huì)話含義。

一、英語(yǔ)會(huì)話的社會(huì)性

語(yǔ)言是濃縮的社會(huì)歷史。會(huì)話的產(chǎn)生以及會(huì)話的內(nèi)容、形式等方面都伴隨人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而演變，都承載著社會(huì)歷史的痕跡，這是語(yǔ)言會(huì)話的根基。只有認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言會(huì)話的社會(huì)性，會(huì)話解讀才有基礎(chǔ)。會(huì)話是社會(huì)交往的手段，會(huì)話表達(dá)的觀點(diǎn)和情感等要素都是對(duì)社會(huì)存在的主觀反映，這是解讀會(huì)話的當(dāng)代價(jià)值。只有認(rèn)識(shí)到會(huì)話的當(dāng)代價(jià)值，解讀會(huì)話才有動(dòng)力。任何會(huì)話主體都是處在一定的社會(huì)階級(jí)關(guān)系中，語(yǔ)言的表達(dá)必定會(huì)折射這一社會(huì)階級(jí)的思想和心態(tài)，而且表達(dá)的方式都具有自己族群的文化特色，不論是正式會(huì)話還是非正式會(huì)話，不論是官方會(huì)話還是非官方會(huì)話，都是為了達(dá)成一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等社會(huì)生活目的而進(jìn)行的語(yǔ)言交流，能否站在社會(huì)的高度審視英語(yǔ)會(huì)話直接影響交際語(yǔ)言的闡釋及交際目的的成敗。

哈貝馬斯在《交往行為理論》中把“社會(huì)”劃分為“生活世界”和“制度”兩部分。他認(rèn)為，生活世界乃是積淀在語(yǔ)言中的各種“背景知識(shí)”和行為規(guī)范的綜合要素，它代表了社會(huì)共同體的集體行為期待，個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)和行為準(zhǔn)則、社會(huì)文化都是這種知識(shí)的產(chǎn)物。交往行為理論正是通過(guò)對(duì)生活世界和以語(yǔ)言為媒介的人際交往行為的語(yǔ)用學(xué)分析，提出了語(yǔ)言交往行為的三大有效性標(biāo)準(zhǔn)，即“真實(shí)性、正確性和真誠(chéng)性”，即符合理性的要求。[1]

A. What do you think of the 45th president?

B. That destroyer-in-chief!

我們知道，商人出身的美國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)特朗普自上臺(tái)以來(lái)就奉行“美國(guó)優(yōu)先/美國(guó)利益至上”的對(duì)外政策并對(duì)它的貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手加大貿(mào)易增稅、實(shí)施經(jīng)濟(jì)制裁或軍事打壓，在世界范圍內(nèi)不斷攪局、到處樹(shù)敵，甚至連它的盟國(guó)都不放過(guò)，所以他的批評(píng)者或反對(duì)派針對(duì)特朗普的瘋狂行為借由the commander-in-chief一詞衍生出the destroyer-in-chief(終結(jié)者/掘墓人)的說(shuō)法。另外，針對(duì)特朗普以往的諸多表現(xiàn)，對(duì)他的外號(hào)還有 the liar-in-chief， the groper-in-chief， the dotard-in-chief， the racist-in-chief， the misogynist-in-chief， the divider-in-chief。這些短語(yǔ)都是美國(guó)公眾對(duì)特朗普過(guò)去的所作所為和2017年執(zhí)政以來(lái)導(dǎo)致的社會(huì)亂象的真實(shí)寫(xiě)照。顯而易見(jiàn)，社會(huì)存在是會(huì)話內(nèi)容的基礎(chǔ)，是話語(yǔ)行為實(shí)施的前提條件，離開(kāi)了會(huì)話的社會(huì)性就根本無(wú)法解讀會(huì)話的內(nèi)涵。在會(huì)話解讀中，必須審視其社會(huì)性。

二、英語(yǔ)會(huì)話的主體性

任何英語(yǔ)會(huì)話都是交際主體之間的言語(yǔ)行為，展現(xiàn)會(huì)話人的語(yǔ)言風(fēng)格、個(gè)性等主體性特征。在很多情況下，人們往往通過(guò)某種方式間接地表達(dá)自己的思想和意圖，聽(tīng)者必須透過(guò)字面信息來(lái)推導(dǎo)說(shuō)者隱含的話語(yǔ)含義，所以脫離主體性的解讀往往會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重偏差。言語(yǔ)交際是一種主體之間的合作性游戲，說(shuō)者何以在沒(méi)有明說(shuō)的情況下被理解表明不僅要理解他的話語(yǔ)內(nèi)容而且還要明確他的交際意圖。因此應(yīng)該區(qū)分言語(yǔ)交際行為中的每個(gè)主體話語(yǔ)的兩種意圖和兩種意義：信息意圖和句子意義與交際意圖和說(shuō)者意義。語(yǔ)用學(xué)將語(yǔ)言的交際功能作為研究的主要領(lǐng)域并試圖將語(yǔ)言形式看成是表達(dá)主體性意圖的動(dòng)態(tài)手段而非靜止不變的事物。

在英語(yǔ)會(huì)話實(shí)踐中，語(yǔ)言使用者是言語(yǔ)交際系統(tǒng)中最活躍的因素，只有聽(tīng)者準(zhǔn)確破譯說(shuō)者的交際意圖，當(dāng)下的交際行為才會(huì)有效。因此，對(duì)會(huì)話含義的解讀要考慮會(huì)話者的主體性要素。首先，會(huì)話是主體之間的言語(yǔ)行為。會(huì)話內(nèi)容通過(guò)主體的語(yǔ)言選擇來(lái)呈現(xiàn)，說(shuō)者通過(guò)不同的語(yǔ)言音符、音調(diào)等來(lái)傳遞主體的思想和情感，由此彰顯主體雙方的個(gè)體特征。其次，會(huì)話是人創(chuàng)造的對(duì)象。會(huì)話不僅是會(huì)話主體溝通自我與客觀世界的橋梁，更重要的是會(huì)話主體創(chuàng)造的高超的會(huì)話藝術(shù)能夠充分展示說(shuō)者的語(yǔ)言智慧。會(huì)話主體語(yǔ)言素養(yǎng)的高低直接決定英語(yǔ)會(huì)話的表達(dá)效果。

A: Donald Trump again？！!

B: Yes! DT！

美國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)特朗普無(wú)論是總統(tǒng)大選期間還是任現(xiàn)職期間，口無(wú)遮攔、出爾反爾，動(dòng)輒在推特暴粗口的行事風(fēng)格有目共睹，一直成為眾多美國(guó)媒體及大眾嘲笑的熱門(mén)話題。

秦明月摸出一包煙來(lái)，抽出一支點(diǎn)上，又把余下的丟在趙大剛的面前，長(zhǎng)吐一口煙霧說(shuō)：“我也感覺(jué)這案子不簡(jiǎn)單。志武的意見(jiàn)也很有道理，如果兇手是器官偷盜者，完全可以有無(wú)數(shù)種方式處理尸體，而不必這么費(fèi)事。另外，從兇手縫合死者的傷口來(lái)看，他是一個(gè)心思縝密的人，他絕無(wú)可能不小心把這玩藝留在死者傷口中。所以有兩種可能，一是大剛說(shuō)的兇手故布迷陣，引我們走彎路，另一種就是如志武所說(shuō)，這是兇手的標(biāo)志。”

從A和B的對(duì)話可以看出，二者先前談?wù)撨^(guò)特朗普并再次提及。DT不僅是Donald Trump的首字母縮寫(xiě)，還是Delirium Tremens (震顫性精神錯(cuò)亂)的首字母縮寫(xiě)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，B有意整合兩種語(yǔ)義，對(duì)DT的原有語(yǔ)義進(jìn)行了拓展、豐富和強(qiáng)化，借助DT一語(yǔ)雙關(guān)地對(duì)特朗普進(jìn)行了尖銳犀利的嘲諷。

因此，在解讀英語(yǔ)會(huì)話的過(guò)程中，一定要考慮到主體性因素，只有全面了解會(huì)話主體的認(rèn)知、情感和態(tài)度，才能有效解讀會(huì)話意圖。

三、英語(yǔ)會(huì)話的整體性

“整體”(holism源于希臘詞holo)意指“一切”“整個(gè)”“全部”。亞里斯多德在《形而上學(xué)》中精確地總結(jié)了整體論的指導(dǎo)原則：整體大于部分之和。整體論囊括有關(guān)局部的本質(zhì)、功能、特性的知識(shí)以及局部與整體的互動(dòng)關(guān)系。整體論強(qiáng)調(diào)整體的重要性和局部之間的依存性。整體論反對(duì)將局部的功能與整體割裂開(kāi)來(lái)。

英語(yǔ)會(huì)話的整體性是指任何英語(yǔ)會(huì)話都是在一定的時(shí)空、社會(huì)條件下進(jìn)行的，不論是會(huì)話的形式還是內(nèi)容都滲透著主客觀因子，是歷史與未來(lái)在當(dāng)下的呈現(xiàn)，通過(guò)會(huì)話展示出一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界。語(yǔ)義整體論強(qiáng)調(diào)單個(gè)的語(yǔ)詞或句子的意義只有在與其更大的語(yǔ)體關(guān)系中才能確立，一個(gè)表達(dá)式只有作為整體語(yǔ)言的一部分時(shí)才有內(nèi)容。無(wú)疑，這個(gè)論述突出地強(qiáng)調(diào)了會(huì)話的整體性。語(yǔ)言哲學(xué)家弗雷格、維特根斯坦的分析哲學(xué)也非常深刻提出語(yǔ)義整體性的問(wèn)題。弗雷格主張對(duì)邏輯的探討首先就是對(duì)語(yǔ)言意義的探討，而對(duì)語(yǔ)言意義的分析是哲學(xué)研究的主要任務(wù)。在他的《算術(shù)的基礎(chǔ)》中為自己的邏輯研究規(guī)定的原則就是“在句子的關(guān)系中研究，而不是孤立地研究語(yǔ)詞的意義”。[2]這條原則后來(lái)被成為“語(yǔ)境原則”。在弗雷格的語(yǔ)境下，邏輯、語(yǔ)言、哲學(xué)是三位一體的關(guān)系，在內(nèi)容上，都是整體把握世界的方式，只是形式、切入點(diǎn)不同而已。維特根斯坦在《哲學(xué)研究》中解釋“意義”的用法時(shí)引用了弗雷格的這一原則：“一個(gè)詞的意義就在它在語(yǔ)言中的使用”。會(huì)話如果離開(kāi)了會(huì)話的整體架構(gòu)就會(huì)導(dǎo)致誤讀或迷茫。維特根斯坦在其《邏輯哲學(xué)論》中指出“除了簡(jiǎn)單地‘描畫(huà)’對(duì)象外，語(yǔ)言還有許多功能。語(yǔ)言總是在某個(gè)語(yǔ)境里發(fā)揮功用，因而，如同存在著眾多語(yǔ)境那樣，語(yǔ)言有許多效用?！盵3]維特根斯坦通過(guò)語(yǔ)言的效用與價(jià)值闡明了內(nèi)在的相互聯(lián)系的話語(yǔ)世界。弗雷格的語(yǔ)境原則經(jīng)由維特根斯坦的發(fā)展成為分析哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)研究的一條基本原則，并形成了當(dāng)代分析哲學(xué)中具有重要作用的整體論思想。分析哲學(xué)的整體論思想體現(xiàn)了會(huì)話行為的整體性特征，揭示了整體論視域下的話語(yǔ)含義：它超越了傳統(tǒng)孤立、靜態(tài)的語(yǔ)義研究方法的局限性，并代之以整體的、動(dòng)態(tài)的研究方法，從而極大地拓寬了語(yǔ)言的研究手段和領(lǐng)域。

語(yǔ)言學(xué)家Howard Jackson 和Peter Stockwell著重強(qiáng)調(diào)整體關(guān)聯(lián)的重要性，并將關(guān)聯(lián)視為超級(jí)準(zhǔn)則(supermaxim)。關(guān)聯(lián)假設(shè)是人們?cè)谡Z(yǔ)言交流中解讀語(yǔ)言形式上沒(méi)有任何聯(lián)系的言語(yǔ)信息時(shí)所依循的一條重要原則。我們總是填補(bǔ)所需要的連接.[4]

A: Donald Trump Jr's former Fox News host girlfriend joins President Trump's 2020 campaign — 1 year after they started dating.

B: I quit watching cartoons a very long time ago.

從語(yǔ)言形式上看，A和B的對(duì)話沒(méi)有任何連接，但依據(jù)關(guān)聯(lián)假設(shè)，B生動(dòng)形象、旗幟鮮明地表達(dá)了自己對(duì)美國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)的強(qiáng)烈態(tài)度：和特朗普有關(guān)的一切事情像動(dòng)畫(huà)片一樣幼稚至極，自己對(duì)他早已不感興趣。可見(jiàn)，用整體關(guān)聯(lián)的語(yǔ)義分析方法能避免語(yǔ)義解讀產(chǎn)生偏離。

四、英語(yǔ)會(huì)話的動(dòng)態(tài)性

英語(yǔ)會(huì)話是交際雙方通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)彼此的意圖，具有動(dòng)態(tài)性特征，而動(dòng)態(tài)性促成了由靜態(tài)語(yǔ)義的單一性、確定性到動(dòng)態(tài)意義的可增生性的本質(zhì)性跳躍，凸顯了語(yǔ)言多側(cè)面、多層次內(nèi)涵不斷生成的特性，充分映射出人類(lèi)豐富多彩的意識(shí)活動(dòng)的可變性。而語(yǔ)言的歧義性、多義性是語(yǔ)義的可增生性的體現(xiàn)，是語(yǔ)言的魅力所在。語(yǔ)言使用者表達(dá)的意義要比實(shí)際所言豐富得多。詞語(yǔ)的多義性與語(yǔ)境的敏感性是日常語(yǔ)言發(fā)生作用的永久的富有成效的條件。語(yǔ)用學(xué)研究的核心就是超出所言的話語(yǔ)意義和交際意圖，即所言隱含的信息所實(shí)施的動(dòng)態(tài)的言語(yǔ)行為。

Levinson提出與語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)性相近的概念——語(yǔ)境相對(duì)性，即同一個(gè)句子在不同的語(yǔ)境中表達(dá)不同的命題。任何概念的意義都不是固定的——取決于它所處的語(yǔ)體關(guān)系。要想賦予意義就必須搭建參照點(diǎn)——特定的語(yǔ)境。同一個(gè)表達(dá)式語(yǔ)境不同，則意義不同，甚至截然相反。語(yǔ)境的相對(duì)性、語(yǔ)義的不確定性表明會(huì)話解讀的動(dòng)態(tài)性。Recanati認(rèn)為語(yǔ)用解讀具有三個(gè)特征：第一是顧它性，也就是交際雙方只有在理性合作的條件下，語(yǔ)用推理才有可能；第二是非單一性，這意味著語(yǔ)用解讀是可撤銷(xiāo)的；第三是整體性。鑒于語(yǔ)用解讀具有可撤銷(xiāo)性和可廢棄性以及語(yǔ)境信息的可變性，不論在理論上還是實(shí)踐上都必將影響會(huì)話解讀的動(dòng)態(tài)性。這三種特征的結(jié)合構(gòu)成了語(yǔ)用解讀的闡釋學(xué)特征。語(yǔ)用推理的這種闡釋學(xué)特征和邏輯數(shù)理的、機(jī)械的語(yǔ)義學(xué)解讀形成顯著差異。[5]

Verschueren將語(yǔ)用學(xué)定義為語(yǔ)言的縱觀論，并認(rèn)為語(yǔ)用學(xué)的核心是語(yǔ)言的順應(yīng)性——語(yǔ)言的基本特性，要求我們從事語(yǔ)言活動(dòng)時(shí)在語(yǔ)言的各個(gè)層面不斷選擇以便符合人們的要求、信仰、情感、欲望、意圖及交流的真實(shí)世界。[6]Verschueren呼吁重返Charles Morris的語(yǔ)用觀：語(yǔ)用學(xué)是關(guān)于人在交際過(guò)程中心理的、生物的和社會(huì)的一切。語(yǔ)用學(xué)致力于將語(yǔ)義研究由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)、由語(yǔ)義單一性到語(yǔ)義多樣性的回歸本真的生活世界。

Grice的語(yǔ)言研究從分析意義著手，把意義分為“自然意義”和“非自然意義”。Grice運(yùn)用“非自然意義理論”全面深入地分析言語(yǔ)交際中的話語(yǔ)意義，即在特定的語(yǔ)境中的語(yǔ)言意義——語(yǔ)用意義，而不是抽象的、靜止的語(yǔ)義內(nèi)容。Grice的“非自然意義理論”實(shí)際上是一種動(dòng)態(tài)化的交際理論。任何交際過(guò)程都涉及動(dòng)態(tài)化的交際意圖，對(duì)會(huì)話含義的推理過(guò)程就是對(duì)說(shuō)者意圖的剖析過(guò)程。在言語(yǔ)交際中，說(shuō)者的話語(yǔ)的真實(shí)含義是由說(shuō)者的意圖所決定的。任何成功的交際都取決于聽(tīng)者對(duì)說(shuō)者所要表達(dá)的真實(shí)意義或真正意圖的準(zhǔn)確解讀，而這個(gè)過(guò)程受多種因素制約，這就決定了會(huì)話的易變性、動(dòng)態(tài)性。

解讀會(huì)話含義必須考慮會(huì)話語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)性，避免以“靜止的、孤立的”觀點(diǎn)考察會(huì)話系統(tǒng)諸要素，因此對(duì)語(yǔ)言意義的研究不能將語(yǔ)言與其表達(dá)式、語(yǔ)義理解、交際意圖割裂開(kāi)來(lái)。意義來(lái)自社會(huì)交往，意義的生成是一種社會(huì)行為。交際雙方在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言交往過(guò)程中不斷對(duì)意義進(jìn)行協(xié)商、推理和建構(gòu)，因此意義不是詞語(yǔ)固有的或預(yù)設(shè)的，而是由交際雙方在互動(dòng)過(guò)程中共同建構(gòu)或動(dòng)態(tài)生成的，是對(duì)話語(yǔ)的語(yǔ)境(物理的、社會(huì)的、語(yǔ)言的)和話語(yǔ)的潛在意義協(xié)商的過(guò)程。語(yǔ)義的產(chǎn)生和解讀是各種力量交互作用的結(jié)果，它深深地植根于認(rèn)知、社會(huì)和文化的世界中。

A: Our president has again slammed trade tariffs on Chinese imports.

B: You know our president is a stable genius!

特朗普對(duì)貿(mào)易戰(zhàn)情有獨(dú)鐘。我們知道，2019年5月美方對(duì)2000億美元中國(guó)出口商品加征的關(guān)稅從10%飆升至25%，計(jì)劃2019年8月對(duì)5500億美元中國(guó)商品進(jìn)一步追加關(guān)稅。

在這個(gè)對(duì)話中，A陳述事實(shí)，但B的回應(yīng)具有不確定性。如果B是特朗普的追隨者，這無(wú)疑是對(duì)特朗普打壓中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高度認(rèn)可；如果B是特朗普的反對(duì)者并深知美國(guó)政府對(duì)中國(guó)商品增加關(guān)稅實(shí)則是由美國(guó)消費(fèi)者買(mǎi)單，最終傷害的是美國(guó)消費(fèi)者的利益，在此B則用特朗普本人在2018年的自封(穩(wěn)定可靠的天才)對(duì)特朗普的拙劣的執(zhí)政能力進(jìn)行了形象有力的貶斥。

英語(yǔ)會(huì)話含義的解讀必須考慮語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)性，區(qū)分說(shuō)者意義和語(yǔ)言意義，因?yàn)檎Z(yǔ)言形式和表達(dá)功能往往呈現(xiàn)不對(duì)稱性，聽(tīng)者必須明辨說(shuō)者交際意圖、領(lǐng)會(huì)會(huì)話含義、消解潛在歧義。

四、結(jié)語(yǔ)

會(huì)話具有社會(huì)性、主體性、整體性和動(dòng)態(tài)性。在特定的交際語(yǔ)境中解讀英語(yǔ)會(huì)話，凸顯人作為主體為達(dá)到特定的交際目的而進(jìn)行的語(yǔ)言符號(hào)的創(chuàng)造行為。德國(guó)人類(lèi)文化學(xué)家卡西爾在《人論》中說(shuō)“人是符號(hào)的動(dòng)物”。人們使用語(yǔ)言符號(hào)分享彼此的內(nèi)心世界，或有目的向他人傳遞信息以改變或影響他人的認(rèn)知行為，從而創(chuàng)造一個(gè)意向性的語(yǔ)言世界。