紀(jì) 芳

(華中科技大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖北 武漢 430074)

一、 問題的提出

改革開放以來，隨著工業(yè)化、市場化和城市化的發(fā)展，中國農(nóng)村正經(jīng)歷著急劇的社會變遷，農(nóng)民家庭也由此發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)型。尤其是2000年以后興起的打工經(jīng)濟(jì)，促使大量農(nóng)村人口到沿海發(fā)達(dá)地區(qū)務(wù)工，造成了農(nóng)民家庭一部分在城市、一部分在農(nóng)村的分割局面，形成了諸如“流動家庭”“留守家庭”等不完整的家庭形態(tài)。關(guān)注轉(zhuǎn)型時期農(nóng)民家庭結(jié)構(gòu)變遷實(shí)際上主要討論兩個問題：一是現(xiàn)代化背景下農(nóng)民家庭形態(tài)和結(jié)構(gòu)發(fā)生了怎樣的變化；二是農(nóng)民家庭如何應(yīng)對現(xiàn)代化發(fā)展帶來的風(fēng)險(xiǎn)和壓力。

圍繞家庭與現(xiàn)代化的關(guān)系，學(xué)界展開了豐富的研究，大體上形成兩種研究路徑：一種是以西方家庭現(xiàn)代化理論范式為基礎(chǔ)，從結(jié)構(gòu)論和價值論的視角出發(fā)，討論現(xiàn)代化進(jìn)程中家庭結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系的變化。按照西方的家庭現(xiàn)代化理論，伴隨工業(yè)化發(fā)展，家庭結(jié)構(gòu)趨于核心化，且核心家庭與親屬的關(guān)系弱化[1]。西方的家庭現(xiàn)代化理論深刻影響了中國的家庭研究。在家庭現(xiàn)代化理論的映照下，學(xué)界主流觀點(diǎn)認(rèn)為中國城鄉(xiāng)家庭變遷的總體趨勢是家庭結(jié)構(gòu)核心化、家庭規(guī)模小型化[2]。但與西方國家家庭結(jié)構(gòu)核心化主要受制于工業(yè)化和城市化不同，中國家庭結(jié)構(gòu)的變動主要受制于土地改革和集體經(jīng)濟(jì)等制度變革以及20世紀(jì)80年代以來的社會轉(zhuǎn)型[3]。同時，隨著家庭規(guī)模縮小，家庭關(guān)系也漸趨平等和民主化[4]。與西方家庭現(xiàn)代化不同的是，中國家庭在現(xiàn)代化過程中并沒有成為“孤立的核心”，反而呈現(xiàn)出“功能網(wǎng)絡(luò)化”[5]的特點(diǎn)。

另一種是本土化的家庭現(xiàn)代化觀點(diǎn)，以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，遵循功能主義深入家庭內(nèi)部探討農(nóng)民嵌入現(xiàn)代化的進(jìn)程中如何重組家庭結(jié)構(gòu)和資源以應(yīng)對現(xiàn)代性發(fā)展壓力，揭示了中國家庭的能動性和活力。一般認(rèn)為，打工經(jīng)濟(jì)造成農(nóng)民家庭離散化，形成了“流動家庭”[6]。但本土化的研究指出，現(xiàn)代化不僅是市場化等現(xiàn)代性力量單方面改造農(nóng)民和農(nóng)村的過程，而且是農(nóng)民適應(yīng)性轉(zhuǎn)化和調(diào)試的產(chǎn)物[7]。面對復(fù)雜多元的社會變遷，農(nóng)民家庭在資源、關(guān)系、倫理等方面重構(gòu)了家庭的實(shí)踐形態(tài)，形成“功能性家庭”[8]。功能性家庭強(qiáng)調(diào)農(nóng)民家庭通過資源轉(zhuǎn)移、權(quán)力讓渡和倫理重構(gòu)釋放家庭的巨大能量以回應(yīng)現(xiàn)代性壓力，本質(zhì)上反映了農(nóng)民家庭的發(fā)展趨向。因此，無論是中西部農(nóng)村的“新三代家庭”[9]還是蘇南發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村通過“并家”形成的“新聯(lián)合家庭”[10]，本質(zhì)上都是以城市化為目標(biāo)對家庭結(jié)構(gòu)和資源進(jìn)行整合以增強(qiáng)家庭應(yīng)對現(xiàn)代性壓力的能力。

本土化的家庭研究在極大程度上豐富和完善了既有的家庭現(xiàn)代化理論，揭示了中國家庭在現(xiàn)代化過程中的能動性和主體性，彰顯了中國家庭的獨(dú)特魅力。然而，由于功能性家庭的理論視角強(qiáng)調(diào)家庭應(yīng)對現(xiàn)代性壓力的能動性，主要關(guān)注家庭資源相對緊張的情況下現(xiàn)代性壓力對家庭結(jié)構(gòu)、關(guān)系和秩序的影響，而較少關(guān)注家庭資源相對充裕的情況下農(nóng)民家庭應(yīng)對現(xiàn)代化壓力所發(fā)生的變化。中國農(nóng)村區(qū)域差異顯著，不同地區(qū)農(nóng)民家庭擁有的資源不同，城市化的條件和要求也有所不同。城郊農(nóng)村因?yàn)榫嚯x城市更近，務(wù)工機(jī)會較多，務(wù)工成本相對較低，有些農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)條件相對較好，城市化的能力更強(qiáng)。這種情況下，農(nóng)民家庭不會因?yàn)槌鞘谢膲毫Χ^分?jǐn)D壓家庭資源，代際關(guān)系不緊張，家庭內(nèi)部也沒有產(chǎn)生明顯的倫理性危機(jī)，型塑了一種新的功能性家庭形態(tài)，筆者稱之為“城鄉(xiāng)家庭”，以區(qū)別于強(qiáng)家庭發(fā)展目標(biāo)與弱家庭發(fā)展能力下進(jìn)行家庭結(jié)構(gòu)和資源重組所形成的“新三代家庭”。本文以京郊Q村為例，(1)本文的經(jīng)驗(yàn)材料來源于筆者及所在團(tuán)隊(duì)于2019年8月15日到8月25日在北京市Q村開展的為期10天的田野調(diào)查，文中的人名均做了技術(shù)性處理。分析城鄉(xiāng)家庭的內(nèi)涵與特征、形成機(jī)制和實(shí)踐邏輯，主要討論城鄉(xiāng)家庭如何重塑農(nóng)民家庭的內(nèi)部關(guān)系以回應(yīng)現(xiàn)代性壓力。Q村是一個農(nóng)業(yè)型村莊，全村共有236戶、460人。村里的年輕人基本上在市區(qū)就業(yè)，在村的都是50歲及以上的中老年群體，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以種桃為主。Q村的城市化率高達(dá)70%，2000年左右該村農(nóng)民開始在縣城買房，大規(guī)模買房則是在最近五年。在城市化基本完成的情況下，農(nóng)民家庭內(nèi)部的關(guān)系、結(jié)構(gòu)和資源配置呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，并發(fā)揮著新的功能。研究城鄉(xiāng)家庭為理解農(nóng)民家庭現(xiàn)代化提供了一種新的視角和路徑。

二、 城鄉(xiāng)家庭的內(nèi)涵與特征

(一) 城鄉(xiāng)家庭的內(nèi)涵

廣義上來說，城鄉(xiāng)家庭有三種表現(xiàn)形態(tài)。第一種是城鄉(xiāng)分化視角下的城市家庭和農(nóng)村家庭兩種類型的家庭。例如，楊善華從城鄉(xiāng)比較的視角討論家庭在社會主義市場經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中的發(fā)展與變遷[11]，王躍生討論城鄉(xiāng)家庭結(jié)構(gòu)變動時對城鄉(xiāng)兩種家庭類型進(jìn)行比較[12]。第二種是指城市化進(jìn)程中農(nóng)民家庭因外出務(wù)工導(dǎo)致部分家庭成員在農(nóng)村，部分成員在城市所形成的城鄉(xiāng)家庭。研究者較早關(guān)注到打工經(jīng)濟(jì)對農(nóng)民家庭形態(tài)的影響，如楊重光認(rèn)為城市化引發(fā)農(nóng)民家庭的裂變，導(dǎo)致“一半家在城市，一半家在農(nóng)村”這種特殊的城鄉(xiāng)融合的“家”[13]。楊華指出“新三代家庭”一半家庭成員生活在農(nóng)村，一半常年生活在城市，本質(zhì)上是不完整的家庭[14]。因此，這類城鄉(xiāng)家庭具有兩個典型特點(diǎn)：一是城市化的目標(biāo)尚未完成；二是家庭關(guān)系和家庭生活呈現(xiàn)出殘缺性和不完整性。或者說，這正是農(nóng)民家庭為實(shí)現(xiàn)城市化目標(biāo)而對家庭勞動力資源進(jìn)行優(yōu)化配置與整合的結(jié)果，是一種家庭策略安排。第三種是指農(nóng)民家庭在城市化過程中出現(xiàn)的子代在城市生產(chǎn)生活、父代在農(nóng)村生產(chǎn)生活的城鄉(xiāng)家庭，與第二種類型不同的是，這是由兩個完整的家庭單元構(gòu)成的半城半鄉(xiāng)家庭結(jié)構(gòu)，城鄉(xiāng)之別體現(xiàn)在家庭內(nèi)部的二元家庭形態(tài)。本文所討論的城鄉(xiāng)家庭就是第三種類型。

如上所述，城鄉(xiāng)家庭是由于子代進(jìn)城安居、父代留村生活所形成的半城半鄉(xiāng)的二元家庭結(jié)構(gòu)。城鄉(xiāng)家庭有雙重內(nèi)涵：一方面，子家庭與父家庭是兩個相對獨(dú)立完整的家庭單元，分別從屬于城市和鄉(xiāng)村兩個不同的體系。子代在城市穩(wěn)定就業(yè)和生活，有獨(dú)立的生活空間和經(jīng)濟(jì)收入，生產(chǎn)生活方式高度城市化。年老父代在村務(wù)農(nóng)，維持傳統(tǒng)的小農(nóng)家庭形態(tài)，有獨(dú)立的生產(chǎn)方式與閑暇活動。另一方面，父家庭與子家庭具有融合性，而非完全斷裂的關(guān)系。城市里的子代會定期回來看望父母，農(nóng)村父代會去城里跟子代一起過冬。一位農(nóng)民很形象地稱他與兒子的關(guān)系是“一家兩制”，即形式上是兩個家庭，本質(zhì)上仍然是一個家庭。

城鄉(xiāng)家庭區(qū)別于中西部地區(qū)農(nóng)村形成的新三代家庭，后者是基于家庭城市化壓力形成子代進(jìn)城務(wù)工、父代留村務(wù)農(nóng)的功能性家庭形態(tài)，強(qiáng)調(diào)父代對子代的經(jīng)濟(jì)支持，形成了厚重且失衡的“剝削性”代際關(guān)系[9]。城鄉(xiāng)家庭與新三代家庭的共性在于都堅(jiān)持“一個家庭”的本位觀，以實(shí)現(xiàn)家庭的整體性發(fā)展為目標(biāo)，形成代際合力與支持。不同之處在于，城鄉(xiāng)家庭基于城郊區(qū)位優(yōu)勢，家庭資源相對充裕，在城市化壓力下形成的代際擠壓不強(qiáng)，家庭結(jié)構(gòu)趨于核心化，代際關(guān)系相對和諧，呈現(xiàn)出代際平權(quán)化的特點(diǎn)。從這個角度說，城鄉(xiāng)家庭與新三代家庭既有著中國農(nóng)民家庭的普遍共性，又因?yàn)閰^(qū)域和資源結(jié)構(gòu)差異呈現(xiàn)出現(xiàn)代化進(jìn)程中農(nóng)民家庭的兩種不同實(shí)踐形態(tài)。

(二) 城鄉(xiāng)家庭的基本特征

1.家庭結(jié)構(gòu)彈性化

新三代家庭作為農(nóng)民家庭適應(yīng)現(xiàn)代化的典型實(shí)踐形態(tài)，其父代與子代圍繞共同的家庭目標(biāo)形成代際整合與功能聚焦，家庭成員在時空上的分離具有長期性和相對穩(wěn)定性，由此形成一種穩(wěn)固的家庭結(jié)構(gòu)，即父代在村務(wù)農(nóng)，子代在城務(wù)工，家庭成員每年只有短暫的相聚，導(dǎo)致家庭生活不完整。相比之下，城鄉(xiāng)家庭的結(jié)構(gòu)更加靈活。在家庭結(jié)構(gòu)形態(tài)上，城鄉(xiāng)家庭形式上是兩個家庭，實(shí)質(zhì)上是一個家庭，后者處于隱匿狀態(tài)。一方面，父家庭與子家庭是兩個相對獨(dú)立的家庭單元，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、居住空間獨(dú)立以及社會交往獨(dú)立，日常生活分開。另一方面，二者又保持緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，不僅表現(xiàn)為父代仍然為子代提供代際支持，比如幫忙帶孫子以及提供農(nóng)產(chǎn)品等，而且保持緊密的情感互動，父代隨時進(jìn)城看望子女，子代則隨時回村看望父母，一般是每周末回來。家庭成員的分離是短暫的，父代和子代不斷往返于城鄉(xiāng)之間，家庭流動性較強(qiáng)，家庭結(jié)構(gòu)更有彈性，既非單一的核心化，也非純粹的擴(kuò)大化。因此，與新三代家庭不同，城鄉(xiāng)家庭的家庭流動是短期內(nèi)的頻繁流動，是一種自然的流動而非勞動力策略性安排的結(jié)果，從而使家庭結(jié)構(gòu)更具有彈性，并通過頻繁的周期性流動彌合了家庭形式上的城鄉(xiāng)分割，使家庭在流動狀態(tài)中保持完整。

2.代際關(guān)系和諧化

家庭關(guān)系包括兩個基本層次：縱向的代際關(guān)系和橫向的夫妻關(guān)系，其中代際關(guān)系是家庭關(guān)系的核心，構(gòu)成中國農(nóng)民家庭縱向延續(xù)的基礎(chǔ)[15]。我國傳統(tǒng)的代際關(guān)系是一種相對均衡的“反饋模式”[16]。城市化進(jìn)程中農(nóng)村的代際關(guān)系發(fā)生重要變化，體現(xiàn)為代際關(guān)系失衡[17]，這是新三代家庭的基本特征。新三代家庭實(shí)質(zhì)上是將家庭的發(fā)展壓力向上轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)代際資源向下傳遞，從而導(dǎo)致父代在新三代家庭中處于弱勢地位。失衡的代際關(guān)系之所以能夠維持是因?yàn)榇H關(guān)系的價值基礎(chǔ)尚存，即父母可以從失衡的代際關(guān)系中獲得宗教性價值意義[18]。不同于這種失衡的代際關(guān)系形態(tài)，城鄉(xiāng)家庭中的代際責(zé)任相對均衡，代際關(guān)系不緊張、無壓力。京郊農(nóng)村代際關(guān)系和諧主要是因?yàn)閰^(qū)位優(yōu)勢和家庭少子化。區(qū)位優(yōu)勢體現(xiàn)為：(1)本地正規(guī)就業(yè)機(jī)會充分；(2)作為全國的婚姻高地，婚姻壓力不大；(3)社會保障水平較高，有利于減輕家庭養(yǎng)老負(fù)擔(dān)。同時，由于計(jì)劃生育時期實(shí)行嚴(yán)格的一胎政策，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女家庭。家庭少子化意味著家庭規(guī)模小、家庭關(guān)系簡單，從而避免了家庭內(nèi)部因?yàn)橘Y源競爭而引發(fā)的代際、兄弟姐妹之間的關(guān)系緊張。因此，在家庭資源相對充裕的情況下，家庭的發(fā)展壓力相對較小，不會因?yàn)樽哟某鞘谢瘔毫υ斐蓪Ω复膭兿鳎H關(guān)系相對和諧。

3.家庭權(quán)力平等化

有研究認(rèn)為，勞動力社會化是造成家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)平權(quán)化的重要原因[19]。在現(xiàn)代觀念中，努力奮斗逐漸代替了家庭成員圍繞特定目標(biāo)而展開的“權(quán)力游戲”，家庭的空間分離也消解了“家庭政治”的發(fā)生場域，家庭成員從“家庭政治”的“權(quán)力游戲”中解放出來[20]，使得家庭內(nèi)部的關(guān)系日益緩和。也就是說，在家庭的發(fā)展主義話語下，基于傳統(tǒng)父權(quán)所形成的家庭政治隨著現(xiàn)代性壓力的進(jìn)入而自然消解，使子代在家庭中獲得主導(dǎo)性地位。

城鄉(xiāng)家庭也面臨父權(quán)衰弱，但子代并非主導(dǎo)的權(quán)力結(jié)構(gòu)，而是家庭權(quán)力趨于平等化，沒有絕對的權(quán)力主體。一方面，父代通過務(wù)農(nóng)和社保養(yǎng)老金獲得充裕的經(jīng)濟(jì)收入，基本上不需要子女負(fù)擔(dān)；另一方面，子代通過城市正規(guī)化就業(yè)實(shí)現(xiàn)在城市體面安居，基本上也不需要農(nóng)村父代的資源支持。父代和子代分別通過務(wù)農(nóng)和務(wù)工實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，子代不依賴父代，父代也不依賴子代。而且，由于年輕子代不懂務(wù)農(nóng)，年老父代也不懂子女在外面的工作，所以彼此不會過多干涉，只是在一些大事上會共同商量。即便父代保留了一定的家庭權(quán)力，其權(quán)力行使也不會滲透到子代小家庭?？傊青l(xiāng)家庭內(nèi)部沒有絕對的主導(dǎo)性權(quán)力，家庭關(guān)系趨于民主化。

三、 城鄉(xiāng)家庭的建構(gòu)邏輯

城鄉(xiāng)家庭產(chǎn)生于城市化的基本目標(biāo)完成后家庭內(nèi)部的自然型塑，這種半城半鄉(xiāng)的二元形態(tài)并沒有造成家庭內(nèi)部的割裂，反而促進(jìn)了家庭關(guān)系的融合。工業(yè)化和城市化是城鄉(xiāng)家庭形成的前提條件，或者說，城鄉(xiāng)家庭是工業(yè)化和城市化發(fā)展的自然結(jié)果，本質(zhì)上體現(xiàn)著家庭的發(fā)展趨向。維系城鄉(xiāng)家庭二元形態(tài)的另一個重要因素是小農(nóng)村社體制，通過為在村老人提供農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)會和村莊生活場域，減輕子代的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)，年輕人穩(wěn)定的城市生活才具有可持續(xù)性。從農(nóng)民家庭內(nèi)部來看，之所以子代進(jìn)城后沒有與父家庭斷裂，反而保持著親密的關(guān)系，這主要是基于家庭內(nèi)部的倫理和情感性關(guān)聯(lián)。

(一)工業(yè)化與就近城市化

工業(yè)化是城市化的動力引擎，我國高速的城市化進(jìn)程與20世紀(jì)80年代以來的工業(yè)化發(fā)展緊密相關(guān)。北京市作為我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，其大工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅吸引了大量外來人口，而且?guī)恿丝h域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成了本地勞動力市場，為當(dāng)?shù)啬贻p人提供了充分的就業(yè)機(jī)會。Q村的年輕人大多在京就業(yè)，在不同的行業(yè)和崗位總能找到就業(yè)機(jī)會。

發(fā)達(dá)的縣域經(jīng)濟(jì)為城鄉(xiāng)家庭城市化提供了有力的支撐。首先增加了農(nóng)民家庭的發(fā)展資源。發(fā)達(dá)地區(qū)的本地勞動力市場具有就業(yè)機(jī)會充分、就業(yè)時間充足和就業(yè)成本低廉的優(yōu)勢[21]。子代進(jìn)城就業(yè)獲得穩(wěn)定且有保障的務(wù)工收入，父代在村獲得務(wù)農(nóng)收入，形成了積累性較強(qiáng)的半工半耕結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民家庭的發(fā)展能力，通過兩代合力能夠順利實(shí)現(xiàn)城市化，完成城市化的時間較中西部農(nóng)村更短。

其次為城鄉(xiāng)家庭城市化提供了彈性空間，農(nóng)民可以根據(jù)家庭能力自主選擇與之相匹配的城市化水平，城市化過程更加靈活。Q村農(nóng)民大多在區(qū)里買房，只有少數(shù)條件極好的才到北京市買房，條件差的就到鄉(xiāng)鎮(zhèn)買房或暫時不買房。北京市固然有更好的就業(yè)機(jī)會和更高水平的公共服務(wù)，但同時生活成本也更高。在家庭經(jīng)濟(jì)水平難以支撐北京市的城市生活時，縣域城市化才是更理智的選擇。因此，在地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平較高、市場就業(yè)機(jī)會相對充分的情況下，農(nóng)民家庭的城市化流動不是急劇的、剛性的，而是可以選擇的、有主體性的，城市化過程也更有彈性。

最后，城鄉(xiāng)家庭的城市化不僅是空間上的城市化，更是生產(chǎn)、生活、教育三位一體的全方位、高水平城市化。中西部農(nóng)村在婚姻和教育等外在壓力驅(qū)動下，農(nóng)民進(jìn)城買房后仍然面臨維持城市生活的壓力，因而不得不重復(fù)、多次外出務(wù)工，結(jié)果只是完成了空間上的城市化。而京郊農(nóng)村年輕人的生產(chǎn)工業(yè)化和生活城市化先于空間城市化，子代通過城市正規(guī)就業(yè)可以維持城市的中產(chǎn)生活水平，并通過精細(xì)化的子代教育實(shí)現(xiàn)城市社會復(fù)雜的家庭再生產(chǎn)目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)更高水平的城市化。因此，本地工業(yè)化與就近城市化為年輕人進(jìn)城安居提供了有利條件，使年輕人真正能夠在縣城安居。

(二)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與村莊熟人社會

工業(yè)化推動京郊農(nóng)民就近城市化，進(jìn)城的年輕人不需要依賴農(nóng)村資源維持城市生活，他們以后基本上也不會再回到農(nóng)村定居。那么，在這種情況下，農(nóng)村和農(nóng)業(yè)對當(dāng)?shù)剞r(nóng)民而言又意味著什么？在中西部農(nóng)村，由于農(nóng)民家庭的發(fā)展目標(biāo)與匱乏的資源不匹配，農(nóng)民家庭的城市化具有反復(fù)性和長期性特點(diǎn)，因而不得不在城市化過程中保持與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和制度的關(guān)聯(lián)，從而形成“半城市化”狀態(tài)[22]。半城市化本質(zhì)上是以農(nóng)村資源系統(tǒng)支持不穩(wěn)定的城市生活，這種支持機(jī)制體現(xiàn)在對進(jìn)城子代的資金支持、實(shí)物支持以及進(jìn)城失敗的風(fēng)險(xiǎn)抵御三個方面[23]。

而在高水平城市化的京郊地區(qū)，由于子代的城市生活基本上不需要農(nóng)村父代提供直接的資源支持，農(nóng)村不再發(fā)揮穩(wěn)定器和蓄水池的功能，而成為中老年人退養(yǎng)和年輕人閑暇生活的場所。實(shí)際上，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的意義更多是相對于中老年人而言的。Q村形成家家戶戶都種桃的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，在政府的技術(shù)性支持以及村集體提供的統(tǒng)籌性公共服務(wù)下，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以解決父代的養(yǎng)老問題，從而減輕城市子代的負(fù)擔(dān)和壓力。一位60歲的農(nóng)民幫助兒子在城市穩(wěn)定后回村種桃，為養(yǎng)老做準(zhǔn)備，五年存了20萬元。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的另一個優(yōu)勢在于維系了村莊社會生活的完整性，長期共同的生產(chǎn)生活強(qiáng)化了農(nóng)民之間的社會關(guān)聯(lián)，滿足了農(nóng)民對日常生活互助的需求。所以Q村的社會交往比較緊密，人情、關(guān)系、面子等熟人社會機(jī)制還可以發(fā)揮作用，村莊中形成了一些私人性的朋友圈。因此，這種村莊社會不僅能夠有效滿足中老年人的生產(chǎn)生活需求，而且滿足了他們的社會交往需求。在村莊社會中，他們不僅可以通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)收入，而且有獨(dú)立的社會交往活動，有鄰里鄉(xiāng)情，有熟悉的生活環(huán)境。很多中年婦女要去城市里幫忙帶孫子，但一到周末他們就會回村，認(rèn)為村里有人玩，可以聊天，還要回來幫忙種桃，團(tuán)聚一下……總之，對父代而言，他們的生活歸屬仍然在農(nóng)村。

如果說工業(yè)化和城市化為城鄉(xiāng)家庭中的子代在城市體面生活提供了充分的資源條件，維系了城市子代家庭的獨(dú)立性和完整性，那么小農(nóng)村社體制則為城鄉(xiāng)家庭中的父代維持完整性和獨(dú)立性提供了充分的制度性保障，兩種資源結(jié)構(gòu)相互支持，共同構(gòu)成城鄉(xiāng)家庭的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。由此可以反觀中國與西方家庭現(xiàn)代化的路徑差異，即西方的家庭現(xiàn)代化是以完全的工業(yè)化和城市化為基礎(chǔ)，而中國的家庭現(xiàn)代化則是以子代正規(guī)就業(yè)與父代非正規(guī)就業(yè)為基礎(chǔ)的漸進(jìn)式城市化。農(nóng)民家庭圍繞家庭的發(fā)展目標(biāo)對家庭勞動力資源進(jìn)行最優(yōu)化的整合與配置，從而實(shí)現(xiàn)家庭的整體性發(fā)展。同時，這種父代留村務(wù)農(nóng)、子代進(jìn)城務(wù)工所形成的“半工半耕”也不同于新三代家庭模式下的“半工半耕”，前者是本地工業(yè)化發(fā)展形成的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對勞動力自然吸納的結(jié)果，是基于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)所形成的勞動力自然分工；而后者則是農(nóng)民基于家庭發(fā)展壓力主動選擇的結(jié)果，符合農(nóng)民家庭需求和約束條件的家庭經(jīng)濟(jì)模式[24]，更體現(xiàn)了農(nóng)民家庭的主體性與策略性。

(三)家庭倫理的雙向互動

工業(yè)化、城市化以及小農(nóng)村社體制促使了農(nóng)村父代和城市子代兩種不同類型家庭的形成，但是難以解釋兩個相對獨(dú)立的家庭單元為何能夠“藕斷絲連”，從而形成半城半鄉(xiāng)的家庭形態(tài)。城鄉(xiāng)家庭不僅意味著家庭內(nèi)部二元化的家庭形態(tài)，還意味著兩個家庭單元保持某種內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而呈現(xiàn)出一體化的特征，而這種內(nèi)在關(guān)聯(lián)的機(jī)制就是家庭倫理。

中國的農(nóng)民家庭是以倫理為本位的家庭經(jīng)濟(jì)組織，在這種倫理規(guī)范中，每個家庭成員基于特定的身份和角色被賦予相應(yīng)的責(zé)任，從而將個體的行為嵌入家庭的整體性需要之中[15]。在城市化背景下，現(xiàn)代發(fā)展壓力導(dǎo)致子代的發(fā)展主義話語居于主導(dǎo)地位并對傳統(tǒng)的家庭倫理進(jìn)行重構(gòu)，強(qiáng)調(diào)父代對子代的無限責(zé)任。新三代家庭遵循更為徹底的“恩往下流”的倫理規(guī)則，父代對子代不求回報(bào)的付出，而子代對父代的反饋則維持底線狀態(tài)[20]。與之不同，城鄉(xiāng)家庭中的家庭倫理強(qiáng)調(diào)代際雙向互動：一方面，父代為子代提供倫理性支持；另一方面，子代為父代提供情感性反饋。子代進(jìn)城后就進(jìn)入“自食其力”的階段，代際支持從幫忙買房等直接的經(jīng)濟(jì)支持轉(zhuǎn)向幫忙帶孫子等輔助性的勞動力支持，父代的生活重心轉(zhuǎn)向?yàn)轲B(yǎng)老做準(zhǔn)備。但這并不意味代際關(guān)聯(lián)的減弱，實(shí)際上父代對子代的支持仍然是開放的，一旦子代有需要，代際支持的閥門就會自動開啟。同時，子代也會經(jīng)?；貋砜赐改福o父母買吃的、穿的、用的，生病時也會回來照顧。因此，父代和子代雖然分開生活，但仍然聯(lián)系密切,正是這種倫理性使得父代與子代保持永久性關(guān)聯(lián)。

案例1龔某，57歲，在村種桃，老伴是電工。他們有一個兒子，33歲，在北京市某出租公司工作，未婚。2013年兒子已在通州市買房，首付50多萬，基本上是龔夫婦承擔(dān)，兒子還房貸。兒子現(xiàn)在有個女朋友，計(jì)劃今年結(jié)婚。龔很高興，很激動地說：“兒子結(jié)婚后還要幫他帶孫子，他們需要我?guī)Ф啻笪揖蛶Ф啻?，只要兒子需要，就永遠(yuǎn)支持他，只要自己身體好就永遠(yuǎn)干下去。能干一天是一天，身體不好干不動的時候就是給他們添負(fù)擔(dān)了?！?/p>

四、城鄉(xiāng)家庭的實(shí)踐機(jī)制與功能

(一)城鄉(xiāng)家庭的實(shí)踐機(jī)制

城鄉(xiāng)家庭具有明顯不同于新三代家庭的基本特征和建構(gòu)邏輯，其家庭再生產(chǎn)的實(shí)踐機(jī)制也有所不同。從根本上說，新三代家庭是通過“壓力上移”的責(zé)任分擔(dān)機(jī)制和“恩往下流”的資源輸送機(jī)制，對家庭的資源和結(jié)構(gòu)進(jìn)行整合與重構(gòu)，導(dǎo)致了代際轉(zhuǎn)移的非對稱性和不平衡性[20]。而城鄉(xiāng)家庭的實(shí)踐機(jī)制并非單向的責(zé)任轉(zhuǎn)移與資源輸送，即“犧牲父代發(fā)展子代”的邏輯，而是通過家庭責(zé)任的雙軌化分配與家庭資源的選擇性整合實(shí)現(xiàn)父代養(yǎng)老與子代發(fā)展的同步進(jìn)行，從而實(shí)現(xiàn)整個家庭的協(xié)調(diào)式發(fā)展。

1.家庭責(zé)任“雙軌化”分配

城市化的目標(biāo)基本完成后，父代的生活重心就會回歸到為自己的養(yǎng)老做準(zhǔn)備，開始真正為自己著想。比如，他們通過務(wù)農(nóng)為將來養(yǎng)老存錢，以及保證家庭日常生活的基本開支。他們基本上不會找子女要錢，除非生大病的時候?？傊?，父代的日常生活與未來養(yǎng)老的責(zé)任基本上是由他們自己承擔(dān)，而不是寄希望于子代。就子代而言，他們進(jìn)城安居后也是依靠務(wù)工收入維持在城市的基本生活，進(jìn)入“自食其力”的階段。進(jìn)城子代基本上不需要農(nóng)村父代的資源支持，就不會造成對父代養(yǎng)老資源的擠壓。年輕子代一般是雙職工家庭，夫婦兩人在市區(qū)就業(yè)基本上能夠維持城市中產(chǎn)生活水平，其家庭任務(wù)的核心是子代教育，以及給他們的子女買房，實(shí)現(xiàn)在城市社會的擴(kuò)大化再生產(chǎn)。(2)李永萍將家庭再生產(chǎn)分為簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大化再生產(chǎn)，其中簡單再生產(chǎn)是指家庭資源主要用于完成家庭繼替的目標(biāo)，擴(kuò)大化再生產(chǎn)是指家庭資源除了用于完成家庭繼替之外，還用于完成家庭的發(fā)展性目標(biāo)。參見：李永萍.功能性家庭：農(nóng)民家庭現(xiàn)代性適應(yīng)的實(shí)踐形態(tài)[J].華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2018(2)：44-60.這是屬于子家庭的發(fā)展性任務(wù)和責(zé)任，很大程度上都是由子代自己承擔(dān)。從這個角度來說，父代幫助子代進(jìn)城安居實(shí)現(xiàn)了父家庭的擴(kuò)大再生產(chǎn)，完成了整個大家庭的發(fā)展使命，然后他們會逐漸轉(zhuǎn)為更多為自己考慮。子代在城市的生活基本穩(wěn)定后，至于他們能否實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的家庭擴(kuò)大再生產(chǎn)則是子代自己的事情了，父代只會提供輔助性的支持而不會成為子家庭發(fā)展的責(zé)任主體。

因此，在城鄉(xiāng)家庭形態(tài)下，父家庭與子家庭有著不同的目標(biāo)任務(wù)，父代和子代各司其職。父代不依附于子代，子代也不依賴父代，形成“雙軌化”的責(zé)任分配機(jī)制。責(zé)任雙軌化分配體現(xiàn)了城鄉(xiāng)家庭“分”的一面，反映了父家庭與子家庭相對獨(dú)立和相互支持。正因?yàn)楦复袚?dān)自己的養(yǎng)老責(zé)任，子代才能在城市輕松穩(wěn)定發(fā)展；因?yàn)樽哟軌蛟诔鞘蟹€(wěn)定發(fā)展，父代才能在農(nóng)村安心養(yǎng)老。

2.家庭資源選擇性整合

表面上看，城鄉(xiāng)家庭是一種“分”的家庭形態(tài)，二者在物理空間、居住形式、生產(chǎn)生活方式、消費(fèi)觀念以及家庭任務(wù)方面都存在明顯的城鄉(xiāng)區(qū)別。但正如農(nóng)民自己所言，他們還是“一家人”，與子女是“共同體”的關(guān)系。雖然城市化的目標(biāo)完成后家庭的發(fā)展壓力減弱，但家庭內(nèi)部仍有一定程度的資源整合。資源整合的形式主要有兩種：一是資金支持，二是勞動力支持。首先，父代對子代的資金支持以重要節(jié)點(diǎn)為基礎(chǔ)，而不是常態(tài)化的支持，比如，兒子要買車或創(chuàng)業(yè)的時候。即便如此，父代也只是適當(dāng)支持而非全力支持，代際支持的力度相對較弱。其次，勞動力支持主要就是幫忙帶孫子。幫忙帶孫子已經(jīng)成為當(dāng)?shù)馗复幕竟沧R，甚至內(nèi)化為他們的“義務(wù)性”行為。一般是父輩男性在家務(wù)農(nóng)，女性進(jìn)城帶孫子，每到周末就回村，形成“周末夫妻”現(xiàn)象。父代對代際支持的界限很清晰，他們就是幫忙帶孫子，等到孫子長大不需要接送的時候他們就不用帶了。

因此，城鄉(xiāng)家庭中的代際支持是階段性支持，而且只有部分家庭成員(通常是中年女性)參與，是基于子家庭所處發(fā)展階段需要而進(jìn)行的選擇性整合，資源整合程度并不高。家庭資源選擇性整合的重要基礎(chǔ)在于子代有能力在城市穩(wěn)定就業(yè)和體面安居，不需要父代的無限付出，所以父代才能夠安心為自己的養(yǎng)老做準(zhǔn)備。盡管如此，父代也沒有完全放棄對子代的支持，而是繼續(xù)保持代際支持的開放。家庭資源的選擇性整合有利于提高子家庭應(yīng)對發(fā)展壓力的能力，增強(qiáng)家庭功能適應(yīng)性的同時避免了子代對父代的過分剝削。

案例2汪某，60歲，在村務(wù)農(nóng)。汪有一個兒子37歲，孫女今年7歲。兒子、兒媳都在北京工作，兒子在公司上班，兒媳是護(hù)士，他們已經(jīng)在北京市買房，平時住在城里。汪說，從兒子上大學(xué)到結(jié)婚、買房、買車，差不多花了他50～60萬。前幾年他一直在為兒子操心，干活也有壓力，最近四年才開始為自己存錢防老?！皟鹤臃€(wěn)定了就可以不用管他了。穩(wěn)定的條件就是要有房、有孩子、工作穩(wěn)定且沒有外債。只有這個時候才能輕松一點(diǎn)兒，想少干就少干一點(diǎn)，不然心里就會一直壓著?！蓖粢呀?jīng)存款20萬，他說存錢也是為了將來老了不找兒子要錢，減輕兒子負(fù)擔(dān)?！斑^去是養(yǎng)兒防老，現(xiàn)在不行了，要有思想準(zhǔn)備，將來可能指望不上兒子，他也有自己的工作和家庭，趕上這個時代，沒有辦法，只能這樣?！薄案鷥鹤邮且粋€家庭，兒子將來需要錢，你還是要給，沒準(zhǔn)還要幫他借。只能順其自然地為自己準(zhǔn)備，先把兒女都整好，再把自己順下去?！?/p>

(二)城鄉(xiāng)家庭的功能效應(yīng)

中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的家庭變革呈現(xiàn)出從“去家庭化”到“家庭化”的特點(diǎn)，而“家庭化”正是個體應(yīng)對現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)的一種方式，表明家庭對個體具有不可替代的工具性價值[25]?，F(xiàn)代性壓力打破農(nóng)民以“過日子”為核心的家庭再生產(chǎn)路徑，城市化目標(biāo)的注入激活了農(nóng)民家庭的功能維度，塑造了轉(zhuǎn)型時期的功能性家庭形態(tài)[8]。如果說新三代家庭是通過對家庭結(jié)構(gòu)、關(guān)系和資源的重構(gòu)與整合實(shí)現(xiàn)子代進(jìn)城的共同發(fā)展目標(biāo)，那么城鄉(xiāng)家庭則是通過保持代際相對獨(dú)立與有機(jī)互動實(shí)現(xiàn)父家庭和子家庭的協(xié)調(diào)發(fā)展。在城鄉(xiāng)家庭形態(tài)下，父家庭與子家庭既相對獨(dú)立又能夠有機(jī)融合，家庭內(nèi)部既有面向城市的發(fā)展目標(biāo)又保持與農(nóng)村的有機(jī)互動，發(fā)揮著資源互通、功能互補(bǔ)、情感互動與倫理共擔(dān)的功能。

1.城鄉(xiāng)資源互通

城鄉(xiāng)家庭雖然是由城市的子代家庭和農(nóng)村的父代家庭兩個家庭單元構(gòu)成，但兩個家庭卻是共通的關(guān)系。父家庭與子家庭似分未分、似合未合的關(guān)系形態(tài)使代際之間保持緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，代際資源互通渠道通暢。資源互通體現(xiàn)在兩個層面：一是日常生活方面，比如子代經(jīng)常給父母買東西，但他們回村后吃的、住的、用的都由父母提供，從而將私人的資金轉(zhuǎn)化為家庭的公共生活資源。二是特殊情況下的代際資源流動，比如子代辦大事的時候父母要支持，父母生大病時子代也要承擔(dān)部分醫(yī)療費(fèi)用，代際資源并沒有嚴(yán)格的界限和區(qū)分。城鄉(xiāng)家庭通過代際資源雙向流動維持著家庭內(nèi)部的相對均衡，代際資源的流動本質(zhì)上是城鄉(xiāng)資源的互通。

2.代際功能互補(bǔ)

城鄉(xiāng)家庭資源互通是實(shí)現(xiàn)代際功能互補(bǔ)的一個重要條件。城鄉(xiāng)家庭實(shí)際上同時承擔(dān)著子代發(fā)展和父代養(yǎng)老的雙重功能，其中父代的任務(wù)是為養(yǎng)老做準(zhǔn)備，子代的任務(wù)是實(shí)現(xiàn)在城市社會的家庭再生產(chǎn)甚至是家庭擴(kuò)大化再生產(chǎn)。代際資源互通實(shí)際上是在家庭內(nèi)部形成一個支持體系，為子代核心小家庭應(yīng)對現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)和壓力提供必要的支持和幫助。同時，城鄉(xiāng)家庭對父代養(yǎng)老的意義在于保持進(jìn)城子代與農(nóng)村父代的有機(jī)互動，子代通過頻繁回村看望父母能夠滿足父代的情感訴求。因此，城鄉(xiāng)家庭不僅利于子代而且利于父代的雙重作用有助于實(shí)現(xiàn)代際功能互補(bǔ)。

3.家庭情感互動

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會通過關(guān)系來運(yùn)轉(zhuǎn)，關(guān)系運(yùn)轉(zhuǎn)的原則是關(guān)系越緊密越好，鄉(xiāng)土社會習(xí)慣于將陌生的關(guān)系擬親化，將朋友關(guān)系熟人化，將熟人關(guān)系自己人化，從而形成一個緊密的社會共同體，以應(yīng)對社會風(fēng)險(xiǎn)。而現(xiàn)代社會運(yùn)轉(zhuǎn)的方式則是保持適當(dāng)距離，無論是在家庭內(nèi)部還是社會交往過程中，相處時要把握分寸，為個體保留充分的私人空間。城鄉(xiāng)家庭中父代與子代的生活空間相對獨(dú)立，形成既親密又有距離的關(guān)系，避免家庭成員因過密接觸引發(fā)家庭矛盾和摩擦。比如，外出帶孫子的中年婦女一到周末就要回村，那些平時與父母分居于城鄉(xiāng)兩地的子代每到周末也要回村。這種周期性的代際互動形成適度距離，使代際之間進(jìn)退有據(jù)、張弛有度，有利于增進(jìn)代際情感。

4.責(zé)任倫理共擔(dān)

盡管城鄉(xiāng)家庭內(nèi)部是兩種相對獨(dú)立的家庭形態(tài)，但本質(zhì)上仍然是“一家”的關(guān)系。一方面，父代以子代在城市穩(wěn)定生活為自己的倫理責(zé)任；另一方面，子代也對父代有著基本的倫理責(zé)任，體現(xiàn)在父代喪失勞動能力等特殊時刻的照料以及日常生活中對父代的關(guān)心，倫理責(zé)任具有雙向性。家庭倫理將父代和子代兩個不同的家庭單元融合到一起，型塑了城鄉(xiāng)家庭形態(tài)。城鄉(xiāng)家庭通過倫理共擔(dān)不僅維系著家庭的“共同體”本質(zhì)，而且為父代養(yǎng)老和子代發(fā)展提供源源不斷的內(nèi)在支持。責(zé)任倫理是城鄉(xiāng)家庭能夠?qū)崿F(xiàn)資源互通、功能互補(bǔ)和情感互動的前提和基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

家庭現(xiàn)代化理論認(rèn)為，家庭現(xiàn)代化是家庭結(jié)構(gòu)趨于核心化、家庭親屬關(guān)系不斷弱化的過程?；诒本┏墙糛村農(nóng)民家庭的經(jīng)驗(yàn)考察，農(nóng)民家庭沒有因?yàn)楝F(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)而完全分解，反而型塑了子代進(jìn)城安居、父代留村務(wù)農(nóng)的城鄉(xiāng)家庭結(jié)構(gòu)。城鄉(xiāng)家庭呈現(xiàn)出家庭結(jié)構(gòu)彈性化、代際關(guān)系和諧化、家庭權(quán)力平等化等基本特點(diǎn)。工業(yè)化與就近城市化、小農(nóng)村社體制、家庭倫理作為家庭發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和倫理基礎(chǔ)共同塑造了城鄉(xiāng)家庭形態(tài)。城鄉(xiāng)家庭具有兼顧子代發(fā)展和父代養(yǎng)老的雙重性，其實(shí)踐機(jī)制在于通過家庭責(zé)任的“雙軌化”分配和家庭資源的選擇性整合實(shí)現(xiàn)父家庭與子家庭的協(xié)調(diào)發(fā)展。城鄉(xiāng)家庭中的父家庭與子家庭既相對獨(dú)立又保持有機(jī)融合，在家庭內(nèi)部發(fā)揮著資源互通、功能互補(bǔ)、情感互動和倫理共擔(dān)的功能，從而在實(shí)現(xiàn)子家庭發(fā)展的同時避免造成對父代的擠壓，增強(qiáng)了家庭的柔韌性和功能適應(yīng)性。因此，家庭現(xiàn)代化的變遷并不意味著家庭重要性的衰弱，中國家庭的凝聚力依然很強(qiáng)[26]，并在家庭生命周期的不同階段型塑不同的家庭關(guān)系結(jié)構(gòu)。

城鄉(xiāng)家庭的基本特征、建構(gòu)邏輯和實(shí)踐機(jī)制與新三代家庭存在顯著的區(qū)別。新三代家庭本質(zhì)上是基于家庭的發(fā)展性目標(biāo)形成子代對父代的依賴，甚至以犧牲父代資源為代價，從而不斷強(qiáng)化“恩往下流”的傳統(tǒng)家庭倫理。新三代家庭形成的強(qiáng)代際整合與代際剝削及其導(dǎo)致的代際關(guān)系緊張，根本原因在于家庭資源匱乏與農(nóng)民家庭發(fā)展目標(biāo)之間的張力[27]。而京郊地區(qū)的城鄉(xiāng)家庭基于家庭資源優(yōu)勢型塑了平權(quán)化的家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)、親密且有邊界的家庭關(guān)系以及相對均衡的家庭倫理互動模式，是農(nóng)民家庭現(xiàn)代性適應(yīng)的另一種實(shí)踐形態(tài)。城鄉(xiāng)家庭既是現(xiàn)代化與城市化發(fā)展的結(jié)果，也是農(nóng)民家庭自主實(shí)踐的結(jié)果，農(nóng)民家庭的實(shí)踐邏輯刻畫了家庭現(xiàn)代化的基本形態(tài)。