楊慧芹

(山東大學 藝術(shù)學院,山東 濟南 250100)

進入20世紀后，我們面對危機四伏的生存狀態(tài)，開始積極審視人與自然之間錯綜復雜的關(guān)系，如何生存？如何發(fā)展？這一生態(tài)式綠色思索考驗著人類的生態(tài)智慧，也引發(fā)了波瀾壯闊的生態(tài)思潮。20世紀90年代，生態(tài)戲劇(ecological theater)作為一種戲劇思潮和戲劇類型，在生態(tài)批評的發(fā)源地和研究中心美國悄然興起，開啟了西方戲劇的綠化進程，之后迅速波及英國、加拿大、澳大利亞等西方國家。在綠色思潮的推動下，生態(tài)戲劇批評也初露端倪，它既秉承了戲劇學、生態(tài)學等學科的優(yōu)良傳統(tǒng)和遺傳基因,也吸收了許多相關(guān)學科領(lǐng)域的活性因子與知識營養(yǎng)，是第二波生態(tài)批評對生態(tài)危機做出的戲劇反映。

生態(tài)戲劇批評作為生態(tài)批評的新分支與生態(tài)藝術(shù)的新領(lǐng)域，其理論框架建構(gòu)及學術(shù)研究活動與生態(tài)批評所涉及的諸多問題相關(guān)，然而，“在戲劇研究中，有太多的生態(tài)批評要么被壓制，要么被忽視。”(1)Theresa J.May，“Greening the Theater：Taking Ecocriticism from Page to Stage”， in Journal of Interdisciplinary Studies，Vol.3 (Fall 2005)，p. 84.誠如美國戲劇學者邦妮·瑪蘭卡(Bonnie Marranca)所言，戲劇的生態(tài)貢獻并不存在于任何它要明確傳達的生態(tài)批評信息中，而是根植于戲劇媒介本身所固有的更隱晦的可能性中。(2)Bonnie Marranca，Ecologies of Theatre，Baltimore：John Hopkins University Press，1996，p. 36.另外，生態(tài)學家蒂姆·克拉克(Timothy Clark)勾勒出當今社會的一個反常景象：一方面，主流的大眾自然觀是一種廣泛的生態(tài)訴求，“生物多樣性”和“生態(tài)友好性”成為無處不在的真理，與其相關(guān)的另一面，卻是環(huán)境惡化的形勢在持續(xù)加速之中。(3)Timothy Clark，The Cambridge Companion to Literature and the Environment，Cambridge：Cambridge University Press，2013，p. 75.因此，如果戲劇致力于為一個更進步的環(huán)境未來做出貢獻，那么戲劇從業(yè)者和學者就應該深刻地反思生態(tài)戲劇作為一種媒介是如何運作的，同時對其所謂的干預策略與成效進行甄別與判斷。

一、劇本創(chuàng)作的生態(tài)轉(zhuǎn)向

(一)劇本綠化的發(fā)展概觀

1975年, “生態(tài)戲劇”(4)Maryat Lee，“To Will One Thing”， in The Drama Review，Vol. 27 (Winter 1983)，pp. 47-53.這個術(shù)語，由美國先鋒劇作家、街頭戲劇發(fā)起人瑪利亞特·李(Maryat Lee，1923—1989)首次提出，李倡導一種回歸自然和鄉(xiāng)野的新型戲劇表演理念與表演方法，旨在喚醒人們對土地固有文化精神的認同感與歸屬感。然而，李的生態(tài)戲劇還未從思想上切實提升到生態(tài)理念的階段，也未曾涉及生態(tài)危機的深層根源、生態(tài)倫理的探討與構(gòu)建等問題，因此，在學術(shù)界和批評界并未引起強烈回應或掀起波瀾。直到1992年，林恩·雅各布森(Lynn Jacobson，1964—2019)在《美國戲劇》(AmericanTheater)發(fā)表《一位生態(tài)記錄者的告白：綠色戲劇》(“Confessions of an Eco Reporter: Green Theater”)一文，使用并復活了“生態(tài)戲劇”這一術(shù)語，他明確指出將生態(tài)戲劇(主題涉及生態(tài)危機某些方面的戲劇)與環(huán)境戲劇(environmental theater)(基于特定景觀或場所的表演)融合是戲劇發(fā)展的一種新趨勢。他進一步將生態(tài)戲劇發(fā)展延遲與慘淡延續(xù)的原因歸結(jié)為兩點：首先，美國劇作家和導演對“問題導向型”戲劇的長期不信任，并且許多戲劇藝術(shù)家仍然認為在他們的藝術(shù)中摻雜生態(tài)政治的想法難以接受；其次，80年代，一種徒勞無益的感覺滲透到了戲劇界，那是一種戲劇無法改變——更不用說拯救——世界的感覺。(5)Lynn Jacobson，“ Green Theatre: Confessions of an Eco-Reporter”，in American Theatre，Vol. 8(2 1992)，p. 65.

那么，究竟是什么導致了戲劇從生態(tài)批評話語中消失呢？學術(shù)界普遍認為，在某種程度上，源自生態(tài)戲劇創(chuàng)作自身的歷史傳統(tǒng)和淵源的缺失，譬如，今天蓬勃發(fā)展的生態(tài)藝術(shù)和生態(tài)文學發(fā)軔于兩個世紀前的風景畫和自然書寫，生態(tài)批評則產(chǎn)生于對《瓦爾登湖》一著的諸多解讀?！盎蛟S正是因為美國戲劇發(fā)展歷程中，沒有出現(xiàn)亨利·大衛(wèi)·梭羅(Henry David Thoreau，1817—1862)這樣的倡導者和實踐者，也就不會出現(xiàn)加里·斯奈德(Gary Snyder，1930—)，以及泰利·坦普斯特·威廉姆斯(Terry Tempest William，1955—)這樣的后繼者?！?6)Theresa J.May， “Greening the Theater： Taking Ecocriticism from Page to Stage”， in Journal of Interdisciplinary Studies，Vol.3 (Fall 2005)，p. 84.1994年，美國《戲劇》(Theater)期刊發(fā)行的“戲劇與生態(tài)”?？蔀樯鷳B(tài)戲劇批評史上真正的“導火索”，主編艾麗卡·芒克(Erika Munk)在發(fā)刊詞《綠色思潮的起源與目的》(“A Beginning and an End: Green Thoughts”)中，敦促戲劇實踐者與研究者走向一個新的“生態(tài)”前沿，那將是一個 “廣闊開放的領(lǐng)域，一切都迫切需要得到重新解釋”。(7)Erika Munk， “A Beginning and an End：Green Thoughts”， in Theater，Vol. 25 (Spring1994)，pp. 5-6.21世紀以來，將生態(tài)批評切入戲劇創(chuàng)作與研究的呼吁，引發(fā)了西方公眾和學術(shù)界的關(guān)注，倡導綠色生態(tài)戲劇的號召也得到了劇作家的廣泛回應，生態(tài)戲劇批評學者將此類劇作搜羅在一起，目的就在于引發(fā)對戲劇文學進行生態(tài)解讀的可能性。

(二)綠色劇本的主題特征

綠色劇本作為生態(tài)戲劇活動的基礎(chǔ)與起點，其獨具特色的創(chuàng)作觀念與美學背景源于19世紀自然主義作家創(chuàng)作的“環(huán)境文學”和“自然寫作”。在那段沒有全球變暖、沒有綠色和平組織、沒有對環(huán)境污染及其不利影響形成科學認知的歷史里，他們重新界定了人類與自然的關(guān)系，即人與自然的平衡共生法則。20世紀后期，學者們將“自然寫作”以及受這一文學現(xiàn)象啟發(fā)而灌注了生態(tài)思想、生態(tài)觀念的文學文本稱為“生態(tài)文學”。需要強調(diào)的是，生態(tài)戲劇畢竟不是生態(tài)文學，僅僅依靠書寫體現(xiàn)自然與文化的二元沖突，不能完全挖掘出戲劇藝術(shù)的豐富生態(tài)內(nèi)涵，目前，生態(tài)劇作家更多的是依靠戲劇這種獨特的藝術(shù)形式，從社會、經(jīng)濟和倫理等角度來看待生態(tài)問題并談及人的問題，其劇作不可避免地還是帶有明顯的“社會問題劇”傾向。

迄今為止，美國“舞臺上的地球”新劇節(jié)及研討會(The Earth Matters on Stage New Play Festival and Symposium，以下簡稱EMOS戲劇節(jié))，成為西方生態(tài)戲劇精品力作得以問世與推廣的重要平臺，該戲劇節(jié)于2004年由特蕾莎·梅(Theresa J. May，1956—)發(fā)起創(chuàng)辦，旨在通過一場全國性新劇比賽來認可和培育關(guān)注生態(tài)問題的戲劇作品，號召劇作家和戲劇制作人參與到跨文化社會所面臨的全球和本地生態(tài)問題中來，探索構(gòu)建戲劇與自然關(guān)系的新可能性。其指導委員會圍繞“地方感和全民參與性”這一核心使命，制定出EMOS戲劇節(jié)提案的征集議題與議程，并依據(jù)提案優(yōu)勢遴選出主辦機構(gòu)、活動地點及時間，每屆EMOS戲劇節(jié)都因其主辦城市、社區(qū)和機構(gòu)所在地的不同而獨具特色。

正如創(chuàng)辦者梅所言：“EMOS戲劇節(jié)所致力于尋找的戲劇作品，能夠活躍和改變我們對周圍世界的體驗，激勵我們更好地傾聽自然的聲音，并賦予我們對生態(tài)系統(tǒng)更深更復雜的認識?！?8)參見Earth Matters on Stage Ecodrama:http://www.earthmattersonstage.com.其劇本審查方式多樣，其中專門開設(shè)了一門相關(guān)課程，讓戲劇專業(yè)的學生閱讀、討論和評估劇本是戲劇節(jié)的一大亮點。由來自美國和加拿大的杰出戲劇藝術(shù)家組成的評審小組最終從五部劇本中選出獲獎劇本，一等獎劇作的精彩橋段展演成為每屆戲劇節(jié)的重頭戲。其他等級的獲獎劇本則進入劇作家、演員、導演、主創(chuàng)人員的圍讀(concert reading)環(huán)節(jié)，在共同研讀過程中還會融入演員的即興表演。另外，組委會邀請藝術(shù)、生態(tài)、氣候領(lǐng)域頗具影響力的專家學者，以展演實踐為基礎(chǔ)，聚焦戲劇創(chuàng)作中諸多亟待破解的問題，展開一系列的專題學術(shù)研討和主題發(fā)言，極大地促進了戲劇創(chuàng)作與理論批評的雙向滋養(yǎng)。

時隔17年，2021年第六屆EMOS戲劇節(jié)將由美國埃默里大學、埃默里劇院和埃默里戲劇創(chuàng)作中心共同舉辦。目前，優(yōu)秀劇本征集活動已正式啟動，深入理解與解讀關(guān)于作品征集的十項要求，對我們理解生態(tài)戲劇的創(chuàng)作觀念頗有助益。這些要求如下：

1．致力于人為的氣候變化對個人、地方、區(qū)域和全球的影響。2.將生態(tài)問題或環(huán)境事件/危機置于戲劇行動或主題的中心。3.批判或諷刺剝削、消費或其他根深蒂固的非持續(xù)性、非生態(tài)的價值觀。4.揭露和闡明環(huán)境正義問題。5.探討可持續(xù)發(fā)展、群落和文化多樣性之間的關(guān)系。6.詮釋群落，包括我們的生態(tài)群落；賦予土地或土地元素以聲音或特征；戲劇性地考察人類、動物和植物群落之間的相互關(guān)系，以及人與地方、人與非人、文化與自然之間的聯(lián)系。7.慶祝人類參與生態(tài)世界的喜悅。8.劇作家與土地之間的個人關(guān)系生發(fā)出特定場地的生態(tài)體驗。9.專門為在一個非正統(tǒng)的場地表演而寫的，比如一個自然或環(huán)境的背景，對這個背景來說，它不僅是一個背景，而且是戲劇意圖的一個組成部分。10.提供一種想象的世界觀，以闡明我們的生態(tài)狀況，或從獨特的文化或哲學角度對生態(tài)危機進行反思。(9)參見Earth Matters on Stage Ecodrama:http://www.earthmattersonstage.com.

由此可見，生態(tài)戲劇文學創(chuàng)作重視自然與文化、農(nóng)村與城市、人類和非人類生物、城市和荒野二元性解讀的再思考，幫助我們重新想象人類在一個非人類的世界中的位置。

(三)劇作家的“地方感”

戲劇藝術(shù)反映了某一特定時代人們物質(zhì)和精神的需要，生活在不同時期、不同地域的劇作家都不約而同地創(chuàng)造出了帶有自身文化烙印的戲劇藝術(shù)形式。不同的是，生態(tài)戲劇多是“由劇作家與特定地方的土地與生態(tài)之間的個人關(guān)系發(fā)展而來”，或是“試圖在投資于某個地方或資源的不同利益相關(guān)者之間找到共同點”的戲劇。(10)Theresa J. May， “Greening the Theater: Taking Ecocriticism from Page to Stage”， in Journal of Interdisciplinary Studies，Vol.3 (Fall 2005)，p. 87.換言之，如果說人類與自然環(huán)境之間的關(guān)系是生態(tài)學的永恒主題,那么劇作家與其自身所處的社會、自然環(huán)境之間的互動關(guān)系則是生態(tài)戲劇文學創(chuàng)作的基本問題。并且，早期的生態(tài)戲劇藝術(shù)家們就已經(jīng)意識到這一互動關(guān)系，認為戲劇是“在特定的時間和地點解決特定的問題”(11)Downing Cless，“Eco-Theatre, USA: The Grassroots Is Greener”， in TDR ，Vol.40(Summer 1996)，p. 100.的可行性工具，其關(guān)注范圍涵蓋農(nóng)藥使用、城市垃圾傾倒、濫伐森林等。

唐寧·克萊斯(Downing Cless)在對“綠色戲劇運動”的調(diào)查中也指出，地方主義或“地方感”是“生態(tài)戲劇”的關(guān)鍵特征之一。他認為，綠色戲劇藝術(shù)家應通過將“地點”和“身份”問題置于研究前沿，以應對殖民勢力帶來的生態(tài)挑戰(zhàn)，從而形成了一種“生態(tài)中心精神”。(12)Downing Cless，“Eco-Theatre, USA: The Grassroots Is Greener”， in TDR ，Vol.40(Summer 1996)，pp. 98-102.生態(tài)戲劇故事發(fā)生在人與人、人與自然、人與地方之間形成的“群落”聯(lián)系中，劇作家關(guān)于人類與“群落”之間生態(tài)關(guān)系的描寫，賦予了劇作強烈“地方空間意識”和濃厚的“在場性”，促使劇作家的“地方感”從個人與地方的聯(lián)系中成長起來?？梢?，“地方感”既是劇作家人格的外化，也是自然環(huán)境的映射。

如今，生態(tài)學不再是一門科學，更是一種情感，劇作家的“地方感”培養(yǎng)與其內(nèi)心的生態(tài)情感體驗息息相關(guān)，我們以大地倫理學的創(chuàng)立者奧爾多·利奧波德(A．Leopold，1887—1948)的狩獵經(jīng)歷為例說明這一內(nèi)在關(guān)聯(lián)。利奧波德曾是一名林務官和狩獵愛好者，但一次獵殺狼的經(jīng)歷成為利奧波德生態(tài)思想發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的起點，由于目睹了狼崽失去母親時的無助逃散，以及母狼訣別時的幽怨眼神，他那種把自然看作供人類使用的死機器的思想消失了，取而代之的是對廣闊生命自然的原始認知?？梢?，在“環(huán)境危機”中的從業(yè)者那里存在豐富的故事資源，留有急需解決的生態(tài)問題，綠色劇作家與環(huán)境科學家、生態(tài)科研工作者、野生動物生態(tài)學家和環(huán)境正義實踐者之間有效的互動與交流是大有裨益的。

二、舞臺表演的生態(tài)表現(xiàn)

(一)生態(tài)表演的產(chǎn)生動因

在戲劇實踐理論中，戲劇舞臺文本不是一種相對穩(wěn)定的語言文本，而是一種表述行為的媒介，其自身具有物質(zhì)性、即時性與情感性，它的生態(tài)意義創(chuàng)造、闡釋與解構(gòu)獨具一番特色，不單純是一個從紙質(zhì)文學文本到劇場舞臺文本的轉(zhuǎn)移過程，因此，相對于其他學科領(lǐng)域，戲劇表演實踐者和學者應該更關(guān)注生態(tài)。然而，與文學研究、媒體研究和電影研究相比，生態(tài)批評作為一種觀察方式，在創(chuàng)造性與實踐性學科領(lǐng)域的滲透相對滯后，這也導致無論從戲劇舞臺實踐來看，還是就理論建樹而論，“生態(tài)與環(huán)境”在西方戲劇舞臺上代表性明顯不足，學術(shù)界相關(guān)理論闡述亦相對匱乏。戲劇表演研究在應對氣候變化、物種滅絕、環(huán)境污染等問題上做出緩慢反應的原因大致分為兩種：其一，戲劇表演是對包含自然在內(nèi)的外在世界的藝術(shù)再現(xiàn)與文化闡釋，而若將“表演”作為串聯(lián)人類與非人類世界的媒介手段，無疑是再一次面臨自然與文化距離的消隱；其二，在現(xiàn)代人類制度背景下，戲劇表演強調(diào)人與人之間沖突的戲劇性，而生態(tài)學關(guān)注人與自然關(guān)系體驗的思想性，雙方立場懸殊且難以調(diào)和。

20世紀末期，生態(tài)批評的波段恰逢西方反主流戲劇的浪潮, 西方戲劇表演形態(tài)、表演理念發(fā)生了翻天覆地的變化，一批新生代戲劇家針對墨守成規(guī)的戲劇傳統(tǒng)發(fā)動沖擊，進行著各式各樣的“新劇”實驗，凡此種種為戲劇表演藝術(shù)的綠色生態(tài)轉(zhuǎn)向提供了理論基礎(chǔ)和實踐契機。2000年，在英國蘭開斯特大學舉辦了主題為“自然之間”(Between Nature)的戲劇跨學科學術(shù)研討會上，“自然”與“表演”的概念得到了重新界定，“自然”不再是戲劇表演的背景，或者是人類投射文化和社會意義的被動風景,“表演”這一概念由于深受人類表演學的影響，延展為一種能夠改變我們生存方式的無形“虛體”。此外，學者們還從戲劇的物質(zhì)論乃至本體論出發(fā)，去探討“表演”與“生態(tài)”的互動關(guān)系，為實現(xiàn)二者組合的自由性與豐富性做出諸多努力。

(二)生態(tài)表演的舞臺表現(xiàn)

一般認為，藝術(shù)表現(xiàn)是一個古老而艱深的課題，由于不同藝術(shù)樣式的構(gòu)成因素與物質(zhì)媒介的不同，其表現(xiàn)形態(tài)與具體特征存在一定的差異性。就生態(tài)戲劇表演而言，它采用以地球為中心的表演方式，注重將生態(tài)批評理論的介入性與戲劇表演藝術(shù)的實踐性相結(jié)合。學者們把這種新穎的表演方式描述成“一個充分意識到人類是如何與其他生物——動物、植物或礦物——聯(lián)系在一起的過程”，并提出生態(tài)表演“不僅應該以環(huán)境問題為主題，推動變革，更應該喚醒你的感官，讓你與自然世界聯(lián)系起來，或者提供一種親密的生態(tài)體驗”(13)Una Chaudhuri，Staging Place：The Geography of Modern Drama，East Lansing：University of Michigan Press，1995，p. 188.，力圖表現(xiàn)人類與自然世界的關(guān)系。

生態(tài)戲劇的舞臺表現(xiàn)大抵體現(xiàn)在如下兩個方面：其一，甄別與繼承已有的現(xiàn)代主義舞臺表現(xiàn)方法。任何藝術(shù)表現(xiàn)形式都是一個不斷生成的系統(tǒng)，投身于其中的藝術(shù)家自覺或不自覺地都受到某些技巧及傳統(tǒng)慣例的影響與限制。生態(tài)戲劇的舞臺表現(xiàn)也不可能隨心所欲，在塑造自身舞臺語匯與句法的同時，勢必依賴于已有的戲劇程式與舞臺慣例，以及觀眾的欣賞習慣；其二，大膽借助新的物質(zhì)媒介與各種藝術(shù)形式。生態(tài)戲劇作為表現(xiàn)主義戲劇的一個新流派分支，其舞臺藝術(shù)表現(xiàn)擺脫了模仿說的拘囿，汲取了現(xiàn)代主義戲劇中大量的舞臺技巧與表現(xiàn)方法，形成了一種與傳統(tǒng)的自然主義、現(xiàn)實主義戲劇迥然不同的舞臺呈現(xiàn)。

(三)表演理論的綠化價值

隨著生態(tài)戲劇的出現(xiàn)，戲劇批評與表演學者開始對環(huán)境人文學科做出自己的貢獻，與之前的戲劇批評和表演研究不同的是，戲劇生態(tài)表演批評傾向于戲劇表演與生態(tài)影響之間關(guān)系的研究，提倡表演在干預生態(tài)和環(huán)境問題方面應發(fā)揮出積極的作用，強調(diào)人類能夠通過沉浸在戲劇營造的環(huán)境或自然中而使其自身的行為認知發(fā)生變化。從戲劇表演史學到表演理論研究這一整體視角生發(fā)出的獨特生態(tài)批評話語,建構(gòu)出頗多的研究方法和不勝枚舉的實踐案例，其中特蕾莎·梅的“生態(tài)戲劇構(gòu)作理論”(14)Wendy Arons and Theresa J. May， Readings in Performance and Ecology，New York：Palgrave Macmillan，2012，p. 30.是最具代表性與影響力的，該理論將生態(tài)戲劇表演藝術(shù)定義為一種以生態(tài)互惠為戲劇中心與舞臺主題的表演藝術(shù)。

這一理論性思考為戲劇藝術(shù)構(gòu)建出新的框架，同時也為戲劇舞臺創(chuàng)作帶來了新的方法以應對挑戰(zhàn)。首先，戲劇舞臺所面臨的挑戰(zhàn)之一，就是難以有效地講述有關(guān)地球環(huán)境的故事，即使劇作家希冀在舞臺上努力突出生態(tài)問題，但由于預先設(shè)定的生態(tài)故事規(guī)模往往超越了人類存在的歷史，使得這些故事很難包含在舞臺表現(xiàn)之中，比如：一棵樹的故事可能有800年的歷史，一場生態(tài)災難(如卡特里娜颶風，或匈牙利的有毒洪水)的故事可能歷時幾代人，冰川、河流和物種的故事則需要在千萬年中展開。在考慮戲劇與地球的關(guān)系時，生態(tài)戲劇構(gòu)作理論倡導在敘事戲劇之外將史詩戲劇(epic theatre)的敘事方法延伸至戲劇舞臺范圍，充分地表現(xiàn)出既有廣度又有深度的生態(tài)場景與戲劇情節(jié)。

其次，生態(tài)戲劇構(gòu)作理論面臨的另一個挑戰(zhàn)，涉及非人類動物在表演中的表現(xiàn)和再現(xiàn)問題。動物常常成為人類苦難的替身，生態(tài)戲劇構(gòu)作理論站在環(huán)境公正的立場上，試圖運用戲劇再現(xiàn)自然的方式，讓自然復魅，從而運用動物生活的表象來幫助我們用新的眼光看待人類遭受的無助的、邊緣化的和強制性的社會壓力，最終實現(xiàn)跨物種交流的可能性。該理論促使觀眾重新考慮動物在舞臺上代表什么，以及他們與動物的關(guān)系或他們對動物的責任。人類區(qū)別于大多數(shù)其他動物的一個關(guān)鍵特征就是我們能夠讀懂彼此的心思，根據(jù)他人的行為、語言和視覺線索來判斷他人的想法和動機，而生態(tài)戲劇表演恰恰滿足了人類這一更深層次的、與生俱來的欲望，即探究和棲居他人的心靈。

三、 劇場空間的生態(tài)轉(zhuǎn)型

(一)劇場空間的生態(tài)力量

關(guān)于劇場生態(tài)性的論析在本文的三個論題中似乎是最不重要的一個，其實不然，隨著劇作中“自然”隱喻物化過程的演進，劇場也逐漸成為戲劇藝術(shù)家和生態(tài)批評學者的創(chuàng)意工作室，他們認為，劇場在具體的表演者、觀眾和場所之間實現(xiàn)了一種直接性、公共性和物質(zhì)性體驗的融合，其本身具有生態(tài)性，甚至可以說具有明顯的生態(tài)性。(15)Carl Lavery，“Introduction: Performance and Ecology-What Can Theatre Do?” in Green Letters， Vol.20(July 2016)，p. 229.所以，為了發(fā)現(xiàn)戲劇的生態(tài)性，以及喚醒我們生態(tài)敏感性的潛力，生態(tài)批評家必須走進劇場并參與其中，運用劇場的鏡頭來面對人類與地球關(guān)系的緊迫問題。

當劇場成為生態(tài)批評的場所時，“環(huán)境”一詞必須重新建構(gòu)，應涵蓋“我們生活、工作和娛樂的地方”(16)Theresa J. May，“Greening the Theater: Taking Ecocriticism from Page to Stage”， in Journal of Interdisciplinary Studies，Vol.3 (Fall 2005)，p. 87.。劇場為人們提供了一個聚集在一起的地方，在這里“神話”在個體與社會互滲的區(qū)域中來回游走，最終進入我們生活的領(lǐng)域?！叭藗円苑e極參與，切身感悟的方式分享意義創(chuàng)造和想象，這些經(jīng)驗能夠描述或捕捉到一個更美好世界的轉(zhuǎn)瞬即逝的暗示?！?17)Theresa J. May，“Greening the Theater: Taking Ecocriticism from Page to Stage”， in Journal of Interdisciplinary Studies，Vol.3 (Fall 2005)，p. 88.在這種情形下，戲劇表演就具有了特殊的意義，想象力可以成為一種劇場轉(zhuǎn)型的生態(tài)力量，以故事、儀式以及多種意義模式，將這種創(chuàng)造性交流發(fā)展成為一場更大規(guī)模的社會交流活動，最終成為人們參與生態(tài)環(huán)境的行為方式之一。

(二)戲劇制作的生態(tài)干預

由于戲劇在西方社會存在普遍性，使得戲劇在講故事的過程中使用了大量無生命和有生命的資源，而且大部分用于戲劇制作的資源都被浪費掉了，對自然環(huán)境也造成了很大的負面影響，這引起了生態(tài)戲劇學者的重視。生態(tài)劇場開始關(guān)注戲劇生產(chǎn)對環(huán)境的影響，試圖在講述的故事和生產(chǎn)手段之間建立一種互惠關(guān)系。傳統(tǒng)戲劇制作資源包括：1.人類和非人類動物的勞動；2.不同來源的劇場材料，在其循環(huán)過程中會產(chǎn)生大量的有毒廢物，比如：曾經(jīng)是生物體的木材和布料等，以及來自資源密集型的采礦業(yè)和制造工業(yè)的金屬和油漆等；3.將勞動力和劇場材料帶到表演場地的運輸消耗；4.一系列的劇場電力能源投入(燈光和空調(diào)系統(tǒng))。

生態(tài)劇場倡導的綠色理念和實踐逐漸對戲劇制作以及社會環(huán)境認知行為導向做出了積極的貢獻。比如，1994年，特蕾莎·梅出版《綠化我們的房子:一個更生態(tài)的劇場指南》(GreeningUpOurHouses:AGuidetoanEcologicallySoundTheatre)，這是第一本詳細介紹劇場生態(tài)管理策略的論著，梅從景觀設(shè)計到節(jié)目設(shè)計，從藝術(shù)指導到劇場制作全方位考察了戲劇創(chuàng)作對環(huán)境的影響。2013年，圍繞“劇場可持續(xù)性”這一主題，出版了巴利·威萊姆(BarryWitham)的《一個可持續(xù)發(fā)展的劇場：賈斯珀·迪特的樹籬劇院》(ASustainableTheatre:JasperDeeteratHedgerowTheatre)和艾倫·瓊斯(Ellen E. Jones)的《綠色劇場實用指南:在你的作品中引入可持續(xù)性》(APracticalGuidetoGreenerTheatre:IntroduceSustainabilityIntoYourProductions)，探討在戲劇藝術(shù)中引入可持續(xù)性所需的綠色決策信息，同時還提供了大量實用性及可行性解決方案。

(三)浸入式的生態(tài)劇場

1999年，漢斯-蒂斯·雷曼(Hans-Theis Lehmann)首次將“后戲劇劇場”(postdramatic theatre)(18)[德] 漢斯-蒂斯·雷曼：《后戲劇劇場》，李亦男譯，北京大學出版社2010年版，第6頁。這一術(shù)語引入戲劇批評語匯，一個“后”字凸顯出其對傳統(tǒng)“前戲劇劇場”的超越性，以及對傳統(tǒng)戲劇核心要素的反叛性。進而言之，在后戲劇劇場模式中，戲劇創(chuàng)作破除了原有的金字塔模型，不再戲劇文學文本至上，轉(zhuǎn)而重視劇場表演文本的視覺呈現(xiàn)，力圖構(gòu)筑舞臺各要素之間的平等關(guān)系，注重導演創(chuàng)作、集體創(chuàng)作以及觀眾的劇場體驗，試圖打造不涉及角色、故事和對話的戲劇表演范式。因此，后戲劇劇場的舞臺要素一般涵蓋演出的籌劃工作、特定場地表演、營造沉浸式體驗的美術(shù)設(shè)計和道具制景工作、導演的參與程度、聲響音樂、高難度的演員肢體語言、多媒體制作和大規(guī)模的社區(qū)活動等。

相形之下，后戲劇的最新分支“浸入式戲劇”(immersive theater)，是戲劇從人物的精神世界轉(zhuǎn)向劇場的物質(zhì)媒介的典范，它顛覆了傳統(tǒng)劇場中演員與觀眾的關(guān)系，對生態(tài)戲劇產(chǎn)生了更為廣泛的影響。這些物質(zhì)媒介在傳統(tǒng)戲劇領(lǐng)域中要么被遺忘，要么被壓制在一個個引人入勝的故事中，然而，如果從生態(tài)學的角度來看劇場中的物質(zhì)媒介，其中一些因素卻與生態(tài)戲劇存在著內(nèi)在聯(lián)系，是演員和觀眾溝通的橋梁紐帶?！敖胧綉騽　?、“特定場地戲劇”(site specific theater)、“漫步戲劇”(promenade)等均是環(huán)境戲劇的別名(19)[德] 漢斯-泰斯·雷曼：《后戲劇劇場》，李亦男譯，北京大學出版社2010年版，第65頁。, 有學者也將生態(tài)戲劇歸入“環(huán)境戲劇”的范疇，二者之間的區(qū)別在于，環(huán)境戲劇應用領(lǐng)域更為廣泛，從特定場地或開放空間的表演到作為環(huán)境的劇場都是其研究范圍，但是其藝術(shù)實踐主題并不一定涉及生態(tài)問題、環(huán)境保護或可持續(xù)性發(fā)展。

2019年，威爾士海平面上升，當?shù)鼐用衩媾R國土縮減的緊急威脅，威爾士國家劇院“未來海岸道路”(The Future Wales Coast Path)(20)參見The Future Wales Coast Path：https://community.nationaltheatrewales.org.項目的布景師和戲劇制作人，沿著切普斯托和新港之間的海岸線繪制出栩栩如生的洪水地圖，劇場轉(zhuǎn)向海岸線，觀眾沿海步行觀看表演，從而將嚴峻的環(huán)境問題具象化。以威爾士國家大劇院的生態(tài)劇場為例可知，浸入式的生態(tài)劇場致力于破除傳統(tǒng)戲劇分隔型的觀演關(guān)系，觀眾不一定親身介入演出，但與演員共享表演空間。同時，人類的主體性從劇場中心移開，進入一個流動的、系統(tǒng)的生態(tài)景觀之中，人類在這個多元化的劇場空間內(nèi)，最終只是一個更大的表現(xiàn)對象、更智能的科學技術(shù)或更復雜的發(fā)展進程中的一部分。

綜上所述，西方生態(tài)戲劇批評在揭示生態(tài)問題、重塑大眾生態(tài)觀和生活觀上具有得天獨厚的優(yōu)勢，它已經(jīng)由一個邊緣話題迅速發(fā)展成為內(nèi)容復雜化、途徑多樣化的新型學術(shù)生長點。正如其他藝術(shù)實踐研究領(lǐng)域產(chǎn)生的理論對話一樣，生態(tài)戲劇實踐者與批評者的工作相互聯(lián)系、相互促進、相互激發(fā)，從而實現(xiàn)了劇作中彼時的“生態(tài)”轉(zhuǎn)向舞臺上現(xiàn)時的“生態(tài)”，或者說鏈接創(chuàng)作者與讀者的文本“生態(tài)”轉(zhuǎn)向鏈接表演者與觀眾的劇場“生態(tài)”，這絕非一個簡單的映照過程，而是一個復雜的折射過程。尤其是近十年來，在諸多背景的影響下，戲劇與生態(tài)批評呈現(xiàn)出時而并行、時而交叉的發(fā)展趨勢，兩個領(lǐng)域之間的深度對話不斷開辟出新的學術(shù)維度與學術(shù)空間，為推進戲劇研究轉(zhuǎn)型提供了頗多有益的啟示。