摘要：赤色在中國的色彩觀念中一直占據(jù)著極其重要的地位，在中國傳統(tǒng)建筑中赤色的大面積使用更使其成為了中式傳統(tǒng)建筑中的一個(gè)重要文化符號(hào)。本文通過分析赤色文化，探究赤色在中國傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：赤色;中國傳統(tǒng)建筑;中國現(xiàn)代建筑;應(yīng)用與發(fā)展

中圖分類號(hào)：TU115 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）21-0-02

1 中國傳統(tǒng)顏色中的赤色文化

1.1 五色觀中的赤色

五色觀是中國特有的色彩審美理論，貫穿了中華5000年的美術(shù)發(fā)展歷史，到現(xiàn)在仍在被使用。色彩觀念最初誕生于舊石器時(shí)代，人們通過生活實(shí)踐產(chǎn)生了對(duì)天地自然的憧憬及崇拜，并認(rèn)識(shí)到了青、赤、黃、白、黑這5種本色[1]。五色觀最早期的理論基礎(chǔ)源自《周禮·考工記》：“南方謂之赤。赤與黑相次也。青與赤謂之文，赤與白謂之章，火以圜，山以章?！盵2]此時(shí)赤色代表南方，人們將五色同5種方位聯(lián)系在一起形成了最樸素的五色觀。五色觀審美的真正樹立是在五行學(xué)說確立之后，隨后陰陽融合及五行生勝的理論進(jìn)一步完善了五色觀。這一時(shí)期的赤色代表南方和火，同時(shí)在五行中與木和土相聯(lián)系。兩漢時(shí)期，以董仲舒為代表的儒家學(xué)說得到確立，此時(shí)具有嚴(yán)格的尊卑等級(jí)制度的禮制文化在皇權(quán)的推行下成為了主流的意識(shí)形態(tài)。受這一時(shí)期文化的影響，五色觀被打上了深深的儒禮的等級(jí)烙印。此時(shí)的五色已經(jīng)被同“五行”“陰陽”“五方四時(shí)”及“五方正色”的思想聯(lián)系在了一起，赤色也不再僅指其本色，而是被賦予了眾多的文化內(nèi)涵，具有十分濃厚的民族特色[3]。

1.2 中國人的尚紅文化

中國人的尚紅文化自古以來就存在，赤色是人類最早認(rèn)識(shí)的顏色，構(gòu)成了人們最早的審美，在人們的認(rèn)識(shí)中也有“通神”的特性。赤色的歷史可以追溯到3萬年前，考古學(xué)家在一個(gè)巖窟里發(fā)現(xiàn)了3萬年前人類使用赤色顏料制作的巖畫，這是人類能夠發(fā)現(xiàn)的人類最早使用色彩的痕跡。在兩萬五千年前的舊石器時(shí)代晚期，山頂洞人使用紅色染就飾品，使它們更加美麗。在古人們安葬同伴時(shí)舉行的儀式中，發(fā)現(xiàn)了他們會(huì)使用赤鐵礦的粉末撒在尸骨周圍。在7000年前的河姆渡文化遺址中曾出土一個(gè)朱紅色的碗。在新石器時(shí)代巖畫和彩陶文化鼎盛的時(shí)期，出現(xiàn)了大量用紅色和黑色顏料繪制的巖畫和彩陶[4]。到了夏商周時(shí)期，赤色已經(jīng)得到了十分普遍的使用，大量出現(xiàn)在人們的建筑、服飾及器具上。赤色在人們的認(rèn)知中也有雙面性，既象征吉祥與神圣，也象征血腥暴力與革命反抗。現(xiàn)在赤色依舊為中國人民所喜愛，成為了中國特有的文化符號(hào)。

2 赤色在中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 赤色在建筑設(shè)計(jì)歷史中的變遷

在周朝以前，沒有形成完整的色彩和建筑體系，那時(shí)人們使用赤色的顏料作為房屋的裝飾，注重的是使用材料本身的色彩[5]。到了周朝，人們開始崇尚紅色并擁有了五色觀的色彩理論體系，對(duì)顏色的使用嚴(yán)格遵守“五方正色”的色彩理論。人們?cè)谥匾慕ㄖ锷贤可系し奂爸炱幔乐鼓緲?gòu)筑物腐壞，在美化建筑的同時(shí)也表示了該建筑高貴的地位[6]。秦漢時(shí)期崇尚以紅、黑為主的大氣之風(fēng)。秦朝尚黑，但在建筑色彩的使用上是否也都為黑色，無據(jù)可考。如果根據(jù)在秦始皇陵中發(fā)現(xiàn)的朱紅色地面及大都為紅色的秦朝立柱進(jìn)行推斷，秦朝建筑中紅色的使用應(yīng)該也占比頗大。漢朝整體尚紅，是赤色使用最多的朝代，在描述漢朝宮室的有關(guān)文獻(xiàn)中可以了解到，漢朝的宮廷建筑大多是紅色，建筑的柱、枋、門、窗及庭園地面都會(huì)施以朱紅，并在斗拱、梁架等地施以彩繪。

與磅礴大氣的秦漢不同，隋唐的風(fēng)格是雍容華貴的。漢朝之后皇室不再崇尚赤色，而改為崇尚黃色，但唐朝的木構(gòu)筑上如殿閣的檐柱、枋楣、椽、栱等表面依舊會(huì)涂刷赭色或紅色，并大多在木構(gòu)筑物上施以彩繪。外墻的顏色沿用了南北時(shí)期施以赭色或紅色的做法，在前殿的地面中也會(huì)使用紅色。到了宋代，風(fēng)格有了與唐朝極為不同的改變，宋朝建筑的風(fēng)格大多是精致典雅，在顏色的使用上不再追求華麗的色彩而偏愛青、綠為主的冷色調(diào)，基本上不使用紅色，只偶爾在木構(gòu)筑上通涂土黃或土紅。到了清朝，色彩的等級(jí)制度更加嚴(yán)苛，金黃和朱紅成為了皇室專用的顏色。宮廷建筑以紅、黃二色為主色調(diào)，紅色主要應(yīng)用于門墻及油飾[7]。

2.2 宮廷建筑中赤色的應(yīng)用

縱觀中國的色彩體系，赤色一直處于色彩等級(jí)的上層，因此赤色的使用一直都有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，幾乎只允許在宮廷建筑中使用。而對(duì)現(xiàn)今保存最完整的大規(guī)模紅色宮廷建筑群紫禁城進(jìn)行分析，基本可以了解赤色在宮廷建筑中的應(yīng)用。

紫禁城作為明清兩代的皇城宮殿，可以說是建筑色彩運(yùn)用方面的代表。建筑整體以金、黃色為主，在金黃色的琉璃瓦下，屋檐下成排的廊柱、門窗與墻面都以紅色為主色，再以青、綠兩色作為點(diǎn)綴裝飾，將對(duì)比設(shè)色運(yùn)用到了極致，使整個(gè)皇城威嚴(yán)而又富麗堂皇。該建筑在赤色的使用上嚴(yán)格地遵循了五行規(guī)律與五色觀的色彩理論。在五行中土居中央，而土代表的黃色被皇家定為了最尊貴的顏色，因此故宮的琉璃瓦全呈金黃色，代表皇帝至高無上的權(quán)力。而在“五行生勝”學(xué)說中，“木生火，火生土”，與黃色相搭配的就是火色即赤色，也因當(dāng)時(shí)的建筑大多為木結(jié)構(gòu)，所以常將木構(gòu)筑涂以朱漆以生勝木。（如圖1）

2.3 民居建筑中的赤色

民居建筑中赤色通常不會(huì)被大面積使用，而是作為點(diǎn)綴的裝飾，在赤色的明度、飽和度等方面也會(huì)與正紅色加以區(qū)分，根據(jù)不同地域的自然環(huán)境、生活方式、文化背景，人們對(duì)建筑色彩的使用也有所不同[8]。例如北京四合院中一些住宅的院門、門窗、廊柱、梁枋大木等處會(huì)涂上紅色，在門窗處貼紅對(duì)聯(lián)、掛紅燈籠等用紅色裝飾表達(dá)喜慶吉祥的方法也十分常見[9]。與漢族相似，維吾爾族的民居建筑中也喜愛用紅色進(jìn)行裝飾。在維吾爾族的宗教信仰中信仰火神，因此多使用象征火的紅色，寓意向火神祈求財(cái)富與幸福，同時(shí)也希望驅(qū)趕邪惡[10]。民間的赤色建筑中，紅磚房是令人耳目一新的風(fēng)景。例如福建泉州的紅磚房，其最初建造的原因是該地特產(chǎn)的黏土中含有大量的三氧化二鐵，燒出的大多是紅磚，進(jìn)而衍生出了該地特有的紅磚文化。

3 赤色在中國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 現(xiàn)代赤色建筑

建筑中有不少十分出色的赤色建筑，其中具有代表性的有上海世博會(huì)中國館、重慶國泰藝術(shù)館、武漢漢秀劇院、鳳陽花鼓樓、北京紅劇場(chǎng)等。這些建筑都是以赤色為主體，或在建筑整體上覆以紅色的燈光。在現(xiàn)代的各種仿古建筑中，赤色也被大量使用[11]。

以中國館為例，作為上海世博會(huì)的展覽用館，中國館在整體的建筑色彩上使用了紅色[12]。成倒梯形的紅色斗拱狀的外觀由上至下、由淺至深，由7種相近的紅色組合而成。在不同的陽光照射及燈光映射下會(huì)產(chǎn)生不同的視覺效果，同時(shí)也避免人們長期處于紅色環(huán)境產(chǎn)生焦躁不安的感覺[13]。除了紅色斗拱的概念，此建筑還加入了紅色印章的元素，在每個(gè)突出的長方體剖面都有篆體呈方形印章狀的紋路[14]。中國館作為向世界宣傳中國精神文化的一座建筑，赤色的使用使其更加吸睛，同時(shí)也更好地展現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)精神文化，這也是赤色在現(xiàn)代建筑中新的應(yīng)用嘗試[15]。

3.2 赤色在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用

建筑的裝飾色彩可以分為兩個(gè)部分，內(nèi)部和外部。從色彩心理學(xué)來講，大面積使用赤色會(huì)使人感覺溫暖，同時(shí)也會(huì)使人感到焦躁不安，因此在現(xiàn)代建筑裝飾色彩設(shè)計(jì)中赤色的使用要講究色彩的搭配。

建筑色彩具有建筑標(biāo)識(shí)和功能分區(qū)的屬性[16]，因此赤色通常會(huì)使用在商場(chǎng)或餐飲行業(yè)[17]，它可以有效刺激顧客的食欲和購買欲。建筑的色彩要與該建筑所屬地的自然特征和文化習(xí)俗相搭配[18]。在室內(nèi)的裝飾色彩中，赤色通常用作主色、配色及點(diǎn)綴色，如紅木家具在室內(nèi)裝飾中的使用，不僅可以使室內(nèi)裝飾呈現(xiàn)中國風(fēng)，還能夠有效點(diǎn)綴室內(nèi)的色彩[19]。

4 結(jié)語

赤色是中國傳統(tǒng)顏色中最受人們喜愛、最具有代表性的顏色，亦是人類最早使用的顏色。它在歷史的長河中經(jīng)受各種文化的洗禮，具有非常深厚的文化內(nèi)涵。在中國傳統(tǒng)建筑中，赤色是皇城建筑的常用色，結(jié)束了封建統(tǒng)治后，沒有了色彩等級(jí)觀念，用色可以更加自由大膽，但同時(shí)建筑色彩也缺少了一些原有的文化內(nèi)涵。充分理解和繼承赤色在傳統(tǒng)建筑中的使用規(guī)則及其背后的文化內(nèi)涵，有助于在現(xiàn)代建造出更加嚴(yán)謹(jǐn)、精美的仿古建筑，同時(shí)也對(duì)中國傳統(tǒng)建筑的修復(fù)工作有一定的助益。在現(xiàn)代建筑對(duì)赤色的使用中，可以利用赤色的民俗文化及象征文化，并嘗試將赤色與新的材料結(jié)合使用，嘗試新的色彩搭配，使之產(chǎn)生不同的肌理與色彩感受。應(yīng)該將赤色與新的理念融合，進(jìn)行新的嘗試，并傳承其具有的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，將歷史悠久的赤色更多地應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中。

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作者簡介：孔露（2000—），女，山東菏澤人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

指導(dǎo)老師：曹磊（1979—），男，江蘇南京人，碩士，副教授，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

朱宇婷（1992—），女，江蘇南京人，碩士，助理實(shí)驗(yàn)師，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。