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        淺談城市雕塑在中國(guó)城市建設(shè)中的作用

        2020-12-08 02:21:07婁陽(yáng)
        藝術(shù)科技 2020年21期
        關(guān)鍵詞:曹磊城市雕塑雕塑

        摘要:雕塑歷史悠久,相對(duì)于其他藝術(shù)形式而言,是一種相對(duì)永久的藝術(shù)。城市雕塑更是如此,它在記錄城市發(fā)展演變的同時(shí),也向人們展示整個(gè)城市的風(fēng)韻。不論是現(xiàn)實(shí)主義還是抽象主義,造型、材質(zhì)各異的雕塑都能給往來(lái)的人們留下關(guān)于城市精神面貌的第一印象。城市雕塑作為城市的地標(biāo),唱響時(shí)代繁華的頌歌。

        關(guān)鍵詞:城市雕塑;地標(biāo);永久性藝術(shù)

        中圖分類號(hào):J313.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-9436(2020)21-0-02

        1 研究背景

        城市雕塑區(qū)別于普通雕塑,是城市發(fā)展進(jìn)程的體現(xiàn)、回憶的載體,是其靈魂所在。伴隨著生活水平的提高,人們對(duì)城市雕塑的重視度也在不斷提高,如今其存在的意義更傾向于體現(xiàn)時(shí)代精神[1]。例如里約熱內(nèi)盧的基督像,巨大的雕像雙臂張開矗立在山巔,表現(xiàn)出了巴西人民寬闊的胸懷和博愛的精神。(如圖1)

        本文以城市雕塑在城市建設(shè)中起到的作用為研究對(duì)象,深入了解城市雕塑的重要性,構(gòu)建城市雕塑與社會(huì)發(fā)展之間的聯(lián)系。

        2 中國(guó)城市雕塑的發(fā)展演變

        中國(guó)城市雕塑的發(fā)展,經(jīng)歷了從紀(jì)念符號(hào)到公共藝術(shù)的演變?!八囆g(shù)之始,雕塑為先?!钡袼苁且婚T古老的藝術(shù),石器時(shí)代的石器就為雕塑的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)?;蕶?quán)和宗教是城市雕塑最早期的服務(wù)對(duì)象,這類雕塑多用于表達(dá)對(duì)當(dāng)權(quán)者的尊敬,或體現(xiàn)對(duì)神的信仰與崇拜。后來(lái),雕塑被當(dāng)成是年代記憶的載體。比如1959年我國(guó)創(chuàng)作完成的《慶豐收組雕》(如圖2),以“工農(nóng)商學(xué)兵”和“農(nóng)林牧副漁”為主題創(chuàng)造了兩組雕塑,將新中國(guó)成立后人民昂揚(yáng)的斗志和飽滿的激情展現(xiàn)得淋漓盡致。隨著改革開放,城市雕塑進(jìn)入大跨步的時(shí)代,1976年毛主席紀(jì)念堂正式奠基,全國(guó)數(shù)百名雕塑家和工程師齊聚一堂來(lái)完成這項(xiàng)偉大的工作,4組泥塑共62個(gè)人物,成為了新中國(guó)成立后第一次大規(guī)模的雕塑建造項(xiàng)目。由于政策的開放,城市雕塑成為了發(fā)展最快的藝術(shù)門類,人們的審美以及對(duì)雕塑存在意義的理解也發(fā)生了改變[2]。到了20世紀(jì)90年代,中國(guó)進(jìn)入了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的新時(shí)代,全國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平飛速提高,人們更注重精神方面的需求,這也激發(fā)了藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。如今全球化的到來(lái),使中國(guó)的城市雕塑更加國(guó)際化,思想觀念的更新使城市雕塑的主題得到了進(jìn)一步的發(fā)展——從紀(jì)念符號(hào)邁向公共藝術(shù)[3]。

        3 城市雕塑的特點(diǎn)

        3.1 觀賞性

        觀賞性是城市雕塑最基本的特點(diǎn)。作為一個(gè)城市的標(biāo)志性建筑,城市雕塑增加了城市生活的色彩,將該城市的精神面貌完整地展示給外地游客[4]。

        3.2 地域性

        與普通雕塑不同的是,城市雕塑的制作受到周圍環(huán)境和當(dāng)?shù)孛袼琢?xí)慣的影響和制約,應(yīng)考慮和當(dāng)?shù)丨h(huán)境相融合來(lái)烘托城市文化氛圍[5]。

        3.3 群眾性

        城市雕塑存在于公共空間內(nèi),因此其設(shè)計(jì)首先應(yīng)考慮大眾的審美趣味,遵循以人為本的基本設(shè)計(jì)理念,貼近群眾的生活[6]。在具有藝術(shù)性、美感的基本條件下,應(yīng)優(yōu)先考慮大眾的接受能力,以促進(jìn)雕塑行業(yè)更好地發(fā)展[7]。

        4 城市雕塑的作用

        4.1 美學(xué)方面

        古往今來(lái),人們從未停止過對(duì)美的追求。城市雕塑是立體的美,特別是近些年來(lái)城市雕塑通過與3D投影、電動(dòng)感應(yīng)等現(xiàn)代科技相結(jié)合,充分調(diào)動(dòng)人的感官,給予人們?nèi)碌捏w驗(yàn)。反光金屬、電、聲、光等雕塑材質(zhì)的出現(xiàn)也完全打破了城市雕塑的舊規(guī)則,帶來(lái)了無(wú)限可能性[8]??旃?jié)奏生活中的人們渴望得到精神上的撫慰,而動(dòng)感、新穎的城市雕塑的出現(xiàn),不僅是美的體驗(yàn),更是促進(jìn)新觀念產(chǎn)生的“引線”[9]。

        4.2 經(jīng)濟(jì)方面

        城市雕塑是一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力的象征,更是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可缺少的因素[10]。作為城市的重要組成部分,一個(gè)氣勢(shì)宏偉的城市雕塑能夠體現(xiàn)城市的發(fā)展水平,吸引外地游客參觀,推動(dòng)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展[11]。

        4.3 文化方面

        城市雕塑是城市精神文明和歷史文化的載體,其存在不僅是一種記錄,更是一種傳承。不同年代有不同的雕塑,比如聯(lián)合國(guó)總部花園內(nèi)的《打結(jié)的手槍》(如圖3),寓意反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、停止殺戮、渴望和平。雕塑的地域性賦予了每個(gè)雕塑不同的含義,方便了各地人們的文化交流[12]。

        5 發(fā)展現(xiàn)狀

        5.1 發(fā)展中產(chǎn)生的問題

        我國(guó)的城市雕塑已經(jīng)發(fā)展到了相對(duì)成熟的階段,但因缺乏嚴(yán)格的管理體制,大量仿制品以及低俗雕塑的出現(xiàn)嚴(yán)重危害了城市的精神文明建設(shè),這也體現(xiàn)了我國(guó)城市雕塑發(fā)展存在的幾個(gè)嚴(yán)重問題,具體如下:

        5.1.1 注重?cái)?shù)量,忽略質(zhì)量

        隨著城市雕塑行業(yè)發(fā)展的成熟,雕塑的數(shù)量增多,但其中不乏一些劣質(zhì)品、復(fù)制品。出現(xiàn)這些失敗品的原因多種多樣:第一,飛速推進(jìn)的城市建設(shè)使人們?cè)诰裆顚用鎸?duì)城市雕塑等公共藝術(shù)有了迫切的需求,過快的發(fā)展導(dǎo)致城市雕塑等藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展操之過急[13]。第二,制度不完善。在城市雕塑缺乏嚴(yán)格管理的情況下,雕塑作品亂象叢生。第三,藝術(shù)家的思想層次低,急功近利。第四,藝術(shù)家缺乏創(chuàng)造力,對(duì)西方雕塑文化盲目跟從,導(dǎo)致中國(guó)城市雕塑嚴(yán)重缺乏想法和內(nèi)涵[14]。中國(guó)試圖用短短的20年復(fù)制西方雕塑歷史,最終導(dǎo)致城市雕塑既不符合中國(guó)的傳統(tǒng)文化,又缺乏西方開放前衛(wèi)的思想觀念[15]。愛德華·波諾說過:“創(chuàng)造力是最重要的人力資源。沒有創(chuàng)造力,就沒有進(jìn)步,我們就會(huì)永遠(yuǎn)重復(fù)同樣的模式?!庇纱丝梢姡袊?guó)城市雕塑想要發(fā)展,就要?jiǎng)?chuàng)新,走出自己的道路[16]。

        5.1.2 缺少后期維護(hù)

        城市雕塑建成后的維護(hù)工作也應(yīng)當(dāng)引起相關(guān)部門的重視。2009年,上海的一座城市雕塑《晨》被盜,現(xiàn)a了不法分子牟利的捷徑[17]。

        5.2 解決方法

        5.2.1 制定管理策略

        伴隨著城市現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的加快,健全相應(yīng)的城市雕塑管理體系刻不容緩[18]。第一,建立管理平臺(tái)。通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)時(shí)掌握雕塑信息,避免出現(xiàn)雕塑被盜等現(xiàn)象。第二,加強(qiáng)群眾互動(dòng)。群眾可以在相應(yīng)平臺(tái)上發(fā)表所拍攝的雕塑照片以及舉報(bào)破壞雕塑等情況,在增加群眾參與度的同時(shí)也提高管理效率。

        5.2.2 提高雕塑家水平

        想要更快更好地發(fā)展城市雕塑,提高雕塑家的藝術(shù)水準(zhǔn)和雕塑能力是重中之重[19]。雕塑的價(jià)值源自雕塑家自身的修養(yǎng)和審美能力,只有雕塑家提高自身水平,在城市雕塑中融入中國(guó)元素,才能更好地賦予作品內(nèi)涵及藝術(shù)價(jià)值[20]。

        5.2.3 城市雕塑公共性

        城市雕塑是居民精神生活的一部分,需滿足大眾的審美情趣及需求,使雕塑與人居環(huán)境相融合,達(dá)到景觀一體化的效果[21]。

        6 結(jié)語(yǔ)

        城市雕塑是城市建設(shè)和發(fā)展的關(guān)鍵符號(hào),同時(shí)也是對(duì)城市精神文明的發(fā)揚(yáng)和傳承。在城市不斷加速發(fā)展的進(jìn)程中,城市雕塑已成為城市建設(shè)的重要組成部分,因此我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)城市雕塑在城市發(fā)展中的作用,使城市雕塑與生活相融合,促進(jìn)城市進(jìn)一步和諧發(fā)展。

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        作者簡(jiǎn)介:婁陽(yáng)(1999—),女,江蘇南京人,本科在讀,研究方向:環(huán)境設(shè)計(jì)。

        指導(dǎo)老師:曹磊(1978—),男,江蘇南京人,碩士,副教授,研究方向:環(huán)境設(shè)計(jì)。

        朱宇婷(1992—),女,江蘇南京人,碩士,助理實(shí)驗(yàn)師,研究方向:環(huán)境設(shè)計(jì)。

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