摘要：雕塑歷史悠久，相對于其他藝術(shù)形式而言，是一種相對永久的藝術(shù)。城市雕塑更是如此，它在記錄城市發(fā)展演變的同時，也向人們展示整個城市的風(fēng)韻。不論是現(xiàn)實(shí)主義還是抽象主義，造型、材質(zhì)各異的雕塑都能給往來的人們留下關(guān)于城市精神面貌的第一印象。城市雕塑作為城市的地標(biāo)，唱響時代繁華的頌歌。

關(guān)鍵詞：城市雕塑;地標(biāo);永久性藝術(shù)

中圖分類號：J313.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）21-0-02

1 研究背景

城市雕塑區(qū)別于普通雕塑，是城市發(fā)展進(jìn)程的體現(xiàn)、回憶的載體，是其靈魂所在。伴隨著生活水平的提高，人們對城市雕塑的重視度也在不斷提高，如今其存在的意義更傾向于體現(xiàn)時代精神[1]。例如里約熱內(nèi)盧的基督像，巨大的雕像雙臂張開矗立在山巔，表現(xiàn)出了巴西人民寬闊的胸懷和博愛的精神。（如圖1）

本文以城市雕塑在城市建設(shè)中起到的作用為研究對象，深入了解城市雕塑的重要性，構(gòu)建城市雕塑與社會發(fā)展之間的聯(lián)系。

2 中國城市雕塑的發(fā)展演變

中國城市雕塑的發(fā)展，經(jīng)歷了從紀(jì)念符號到公共藝術(shù)的演變。“藝術(shù)之始，雕塑為先?！钡袼苁且婚T古老的藝術(shù)，石器時代的石器就為雕塑的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)?；蕶?quán)和宗教是城市雕塑最早期的服務(wù)對象，這類雕塑多用于表達(dá)對當(dāng)權(quán)者的尊敬，或體現(xiàn)對神的信仰與崇拜。后來，雕塑被當(dāng)成是年代記憶的載體。比如1959年我國創(chuàng)作完成的《慶豐收組雕》（如圖2），以“工農(nóng)商學(xué)兵”和“農(nóng)林牧副漁”為主題創(chuàng)造了兩組雕塑，將新中國成立后人民昂揚(yáng)的斗志和飽滿的激情展現(xiàn)得淋漓盡致。隨著改革開放，城市雕塑進(jìn)入大跨步的時代，1976年毛主席紀(jì)念堂正式奠基，全國數(shù)百名雕塑家和工程師齊聚一堂來完成這項(xiàng)偉大的工作，4組泥塑共62個人物，成為了新中國成立后第一次大規(guī)模的雕塑建造項(xiàng)目。由于政策的開放，城市雕塑成為了發(fā)展最快的藝術(shù)門類，人們的審美以及對雕塑存在意義的理解也發(fā)生了改變[2]。到了20世紀(jì)90年代，中國進(jìn)入了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的新時代，全國的經(jīng)濟(jì)水平飛速提高，人們更注重精神方面的需求，這也激發(fā)了藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。如今全球化的到來，使中國的城市雕塑更加國際化，思想觀念的更新使城市雕塑的主題得到了進(jìn)一步的發(fā)展——從紀(jì)念符號邁向公共藝術(shù)[3]。

3 城市雕塑的特點(diǎn)

3.1 觀賞性

觀賞性是城市雕塑最基本的特點(diǎn)。作為一個城市的標(biāo)志性建筑，城市雕塑增加了城市生活的色彩，將該城市的精神面貌完整地展示給外地游客[4]。

3.2 地域性

與普通雕塑不同的是，城市雕塑的制作受到周圍環(huán)境和當(dāng)?shù)孛袼琢?xí)慣的影響和制約，應(yīng)考慮和當(dāng)?shù)丨h(huán)境相融合來烘托城市文化氛圍[5]。

3.3 群眾性

城市雕塑存在于公共空間內(nèi)，因此其設(shè)計首先應(yīng)考慮大眾的審美趣味，遵循以人為本的基本設(shè)計理念，貼近群眾的生活[6]。在具有藝術(shù)性、美感的基本條件下，應(yīng)優(yōu)先考慮大眾的接受能力，以促進(jìn)雕塑行業(yè)更好地發(fā)展[7]。

4 城市雕塑的作用

4.1 美學(xué)方面

古往今來，人們從未停止過對美的追求。城市雕塑是立體的美，特別是近些年來城市雕塑通過與3D投影、電動感應(yīng)等現(xiàn)代科技相結(jié)合，充分調(diào)動人的感官，給予人們?nèi)碌捏w驗(yàn)。反光金屬、電、聲、光等雕塑材質(zhì)的出現(xiàn)也完全打破了城市雕塑的舊規(guī)則，帶來了無限可能性[8]?？旃?jié)奏生活中的人們渴望得到精神上的撫慰，而動感、新穎的城市雕塑的出現(xiàn)，不僅是美的體驗(yàn)，更是促進(jìn)新觀念產(chǎn)生的“引線”[9]。

4.2 經(jīng)濟(jì)方面

城市雕塑是一個城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力的象征，更是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可缺少的因素[10]。作為城市的重要組成部分，一個氣勢宏偉的城市雕塑能夠體現(xiàn)城市的發(fā)展水平，吸引外地游客參觀，推動城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展[11]。

4.3 文化方面

城市雕塑是城市精神文明和歷史文化的載體，其存在不僅是一種記錄，更是一種傳承。不同年代有不同的雕塑，比如聯(lián)合國總部花園內(nèi)的《打結(jié)的手槍》（如圖3），寓意反對戰(zhàn)爭、停止殺戮、渴望和平。雕塑的地域性賦予了每個雕塑不同的含義，方便了各地人們的文化交流[12]。

5 發(fā)展現(xiàn)狀

5.1 發(fā)展中產(chǎn)生的問題

我國的城市雕塑已經(jīng)發(fā)展到了相對成熟的階段，但因缺乏嚴(yán)格的管理體制，大量仿制品以及低俗雕塑的出現(xiàn)嚴(yán)重危害了城市的精神文明建設(shè)，這也體現(xiàn)了我國城市雕塑發(fā)展存在的幾個嚴(yán)重問題，具體如下：

5.1.1 注重數(shù)量，忽略質(zhì)量

隨著城市雕塑行業(yè)發(fā)展的成熟，雕塑的數(shù)量增多，但其中不乏一些劣質(zhì)品、復(fù)制品。出現(xiàn)這些失敗品的原因多種多樣：第一，飛速推進(jìn)的城市建設(shè)使人們在精神生活層面對城市雕塑等公共藝術(shù)有了迫切的需求，過快的發(fā)展導(dǎo)致城市雕塑等藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展操之過急[13]。第二，制度不完善。在城市雕塑缺乏嚴(yán)格管理的情況下，雕塑作品亂象叢生。第三，藝術(shù)家的思想層次低，急功近利。第四，藝術(shù)家缺乏創(chuàng)造力，對西方雕塑文化盲目跟從，導(dǎo)致中國城市雕塑嚴(yán)重缺乏想法和內(nèi)涵[14]。中國試圖用短短的20年復(fù)制西方雕塑歷史，最終導(dǎo)致城市雕塑既不符合中國的傳統(tǒng)文化，又缺乏西方開放前衛(wèi)的思想觀念[15]。愛德華·波諾說過：“創(chuàng)造力是最重要的人力資源。沒有創(chuàng)造力，就沒有進(jìn)步，我們就會永遠(yuǎn)重復(fù)同樣的模式?！庇纱丝梢姡袊鞘械袼芟胍l(fā)展，就要創(chuàng)新，走出自己的道路[16]。

5.1.2 缺少后期維護(hù)

城市雕塑建成后的維護(hù)工作也應(yīng)當(dāng)引起相關(guān)部門的重視。2009年，上海的一座城市雕塑《晨》被盜，現(xiàn)a了不法分子牟利的捷徑[17]。

5.2 解決方法

5.2.1 制定管理策略

伴隨著城市現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的加快，健全相應(yīng)的城市雕塑管理體系刻不容緩[18]。第一，建立管理平臺。通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)時掌握雕塑信息，避免出現(xiàn)雕塑被盜等現(xiàn)象。第二，加強(qiáng)群眾互動。群眾可以在相應(yīng)平臺上發(fā)表所拍攝的雕塑照片以及舉報破壞雕塑等情況，在增加群眾參與度的同時也提高管理效率。

5.2.2 提高雕塑家水平

想要更快更好地發(fā)展城市雕塑，提高雕塑家的藝術(shù)水準(zhǔn)和雕塑能力是重中之重[19]。雕塑的價值源自雕塑家自身的修養(yǎng)和審美能力，只有雕塑家提高自身水平，在城市雕塑中融入中國元素，才能更好地賦予作品內(nèi)涵及藝術(shù)價值[20]。

5.2.3 城市雕塑公共性

城市雕塑是居民精神生活的一部分，需滿足大眾的審美情趣及需求，使雕塑與人居環(huán)境相融合，達(dá)到景觀一體化的效果[21]。

6 結(jié)語

城市雕塑是城市建設(shè)和發(fā)展的關(guān)鍵符號，同時也是對城市精神文明的發(fā)揚(yáng)和傳承。在城市不斷加速發(fā)展的進(jìn)程中，城市雕塑已成為城市建設(shè)的重要組成部分，因此我們應(yīng)正確認(rèn)識城市雕塑在城市發(fā)展中的作用，使城市雕塑與生活相融合，促進(jìn)城市進(jìn)一步和諧發(fā)展。

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作者簡介：婁陽（1999—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計。

指導(dǎo)老師：曹磊（1978—），男，江蘇南京人，碩士，副教授，研究方向：環(huán)境設(shè)計。

朱宇婷（1992—），女，江蘇南京人，碩士，助理實(shí)驗(yàn)師，研究方向：環(huán)境設(shè)計。