韓振春

（榆樹市博物館，吉林 榆樹 130400）

一、光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)的統(tǒng)一

（一）藝術(shù)內(nèi)核的統(tǒng)一性

任何一部成功的影視作品都離不開光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)，而且兩者舉足輕重，缺一不可，相互配合共同成就了一部完成的影視作品。而所謂的影視藝術(shù)只不過是一種意識實(shí)體，這種意識實(shí)體由各種藝術(shù)因子相互組織而成。光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，使得影視作品在播放的過程中，給觀眾帶來一種身臨其境一般的感覺，仿佛親身參與其中，沉浸在藝術(shù)的海洋中無法自拔。美術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)核給人仿佛真實(shí)的平面感覺，然而光影藝術(shù)則美術(shù)設(shè)計(jì)不同，它給人的感覺是仿佛真實(shí)的現(xiàn)實(shí)幻覺，但是事實(shí)上，兩者在某些方面還是具有一定的統(tǒng)一性的。所以，光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)在所模擬的自我意識不是隸屬關(guān)系，在兩者的促使下模擬的自我意識早已經(jīng)分開，掙脫了本體自我意識的束縛，觀眾所感受到的模擬自我意識懸是光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)的一種表面錯(cuò)覺，如果對光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)核進(jìn)行深入的探討，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩者其實(shí)是相互統(tǒng)一的，他們的相互統(tǒng)一共同組成了開啟觀眾藝術(shù)幻境之旅的大門。

（二）藝術(shù)內(nèi)聚的統(tǒng)一性

通過對光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)核進(jìn)行深入的探討我們很容易發(fā)現(xiàn)，他們不僅內(nèi)核統(tǒng)一，而且還具有一樣的衍生內(nèi)核。其實(shí)我們都知道，光影藝術(shù)的工作與美術(shù)設(shè)計(jì)工作一樣，他們在影視作品的設(shè)計(jì)過程中都是呈現(xiàn)游離狀態(tài)的，具有離散性，那么是什么原因使得這種離散的表象在影視作品中體現(xiàn)的具有連貫性呢？究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們之所以沒有七零八散主要是因?yàn)楣庥八囆g(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)自身的那種藝術(shù)學(xué)的內(nèi)聚性。光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)不管是表象還是意象都時(shí)刻保持統(tǒng)一性，這主要是因?yàn)橛耙曌髌穼τ谠嘉谋镜奶厥庖?。美術(shù)設(shè)計(jì)給人仿佛真實(shí)的平面感覺與光影藝術(shù)給人的仿佛真實(shí)的現(xiàn)實(shí)幻覺具有內(nèi)聚性的統(tǒng)一，它們使得影視作品變得熟悉而又具有吸引力，使得觀眾能夠無法辨別出影視與現(xiàn)實(shí)的不同。

（三）藝術(shù)內(nèi)涵的統(tǒng)一

所謂的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)，從字面上來看，無非就是藝術(shù)、設(shè)計(jì)的融合，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)作為一種新興的實(shí)用學(xué)科，它所體現(xiàn)的是藝術(shù)與設(shè)計(jì)的完美統(tǒng)一。其實(shí)我們都知道，影視藝術(shù)實(shí)際上就是借助于陌生視覺氛圍所產(chǎn)生的一種不一樣的認(rèn)同，顯而易見，這種不一樣的認(rèn)同和現(xiàn)實(shí)的鏡像是不一樣，所以，要想讓觀眾能夠被影視藝術(shù)所吸引，在觀看影視作品的過程中一如既往喜歡此影視作品，就需要結(jié)合當(dāng)代視覺效果技術(shù)，通過光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)來重點(diǎn)打造藝術(shù)的內(nèi)涵統(tǒng)一。此外，無論是外在還是內(nèi)涵都必須具有統(tǒng)一性。借助于現(xiàn)代視覺效果的大平臺，光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)逐漸完成藝術(shù)內(nèi)涵的統(tǒng)一。

二、光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)融合的研究

（一）動態(tài)與動感的融合

藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)與設(shè)計(jì)的交叉學(xué)科，所以影響它的因素比較多，而且多種因素可以相互結(jié)合而形成更為復(fù)雜的影響因素，之前對藝術(shù)學(xué)進(jìn)行研究的時(shí)候，所側(cè)重的主要是藝術(shù)學(xué)靜態(tài)方面，所以，這篇文章主要相同藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的動態(tài)方面入手展開深入的研究。

（二）動線與動勢的融合性

一部完整的影視藝術(shù)作品處處體現(xiàn)了光影藝術(shù)的動態(tài)性與美術(shù)設(shè)計(jì)的靜態(tài)性，兩者缺一不可。為什么很多的觀眾都喜歡看動作片呢？究其原因我們發(fā)現(xiàn)，主要是因?yàn)閯泳€與動勢的完美結(jié)合所產(chǎn)生的效果。光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)其實(shí)也具有動線與動勢的融合性。

（三）動作與設(shè)計(jì)的融合性

光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)中的動線與動勢是光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)中動作設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)前提，在此背景之下所產(chǎn)生的影視作品更加的深入人心。在此過程之中，光影藝術(shù)借助于物體運(yùn)動的速度、方向等來體現(xiàn)外物運(yùn)動的過程，而美術(shù)設(shè)計(jì)則借助于圖形、色彩等來體現(xiàn)運(yùn)動過程，兩者相互結(jié)合，互相促進(jìn)，做到了你中有我我中有你，創(chuàng)造出了一部完美的影視藝術(shù)作品。

三、光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)的超文本、超現(xiàn)實(shí)研究

（一）超文本性

隨著光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，越來越多的影視作品被人們所熟知與喜歡?？梢哉f光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)是兩位魔術(shù)師，它們把視覺效果展現(xiàn)淋漓盡致，豐富多彩。在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的大背景之下，光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)融合成了一種超文本藝術(shù)。

（二）超現(xiàn)實(shí)性

所謂的超現(xiàn)實(shí)性指的是影視藝術(shù)追求的一種境界，超現(xiàn)實(shí)性認(rèn)為影視藝術(shù)應(yīng)該具有靈魂，不能只是一副空殼，途有外表沒有內(nèi)涵，它應(yīng)該清除觀眾期望與藝術(shù)意象之間的障礙，使得光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合展現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，深入人心，將觀眾與光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)融為一體，使得影視作品自然得體，不至于太死板生硬。

四、結(jié)語

美術(shù)設(shè)計(jì)給人仿佛真實(shí)的平面感覺，然而光影藝術(shù)則美術(shù)設(shè)計(jì)不同，它給人的感覺是仿佛真實(shí)的現(xiàn)實(shí)幻覺，兩者相輔相成，動靜結(jié)合，使得影視藝術(shù)作品活靈活現(xiàn)。兩者雖然具有表象上的不同，但是其實(shí)內(nèi)核是統(tǒng)一、融合的，通過對光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性研究與融合性研究，我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)光影藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計(jì)具有超文本性與超現(xiàn)實(shí)性，兩者深度融合，最終殊途同歸，既符合藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)學(xué)要求，也符合影視藝術(shù)的視覺規(guī)范。