張憲忠 鐘明軍

（貴州省遵義市湄潭縣，貴州 遵義 564100）

清康熙《湄潭縣志·卷一》記載：“西北歧路。出北門由獅子山分路二十里至荊勝口，二十里至荊橋，，十里至魚(yú)棧溝，過(guò)葛藤箐山十里至箱子壩與四川遵義府界?！敝緯兴龅孛{子山即今普陀巖，荊勝口即今流河渡譚家堰河口，那時(shí)候，這條路是從湄潭縣城經(jīng)西來(lái)庵，過(guò)柏楊壩，通往水口寺、流河渡、西山丫的官道。此古道與如今銀百高速湄潭東站至魚(yú)泉蔣平巖段完全重合，而且還造就了西山丫場(chǎng)數(shù)十年的繁華景象。雖然昔人已去，此道的熙熙攘攘也不復(fù)再現(xiàn)，但總有一片濃濃的鄉(xiāng)愁，促使我們?nèi)ひ捥骄肯容厒兊耐伦阚E。

一、古道形成原因淺析

舊時(shí)，湄潭縣城到永興場(chǎng)的線路是“出北門由獅子山分路二十里至荊勝口”，再繼續(xù)沿河直上過(guò)馬渡河進(jìn)永興場(chǎng)。在“荊勝口”朝西北面入馬斑塘，過(guò)水口寺，翻西山丫進(jìn)入魚(yú)泉。湄潭至松坎運(yùn)鹽有3條主道，一是過(guò)南門沿河直下至沙壩過(guò)康濟(jì)橋進(jìn)入黃家壩，再走大水井翻三渡關(guān)進(jìn)入遵義到桐梓松坎；二是走西邊過(guò)老平橋（今湄江橋）走沙板溝至官堰翻五里坡進(jìn)入遵義茅坡至松坎；其次是過(guò)北門七星橋走土地埡過(guò)石壩子到魚(yú)泉翻小丫門過(guò)大小板角關(guān)進(jìn)綏陽(yáng)縣境到松坎?？h城東面的集鎮(zhèn)如天城塘、錫落坪乃至鳳岡所屬的進(jìn)化、琊川、大堰、天橋等地集鎮(zhèn)的鹽商運(yùn)鹽，選擇走小丫門這條道。其線路為過(guò)核桃壩走大魚(yú)塘跳礅過(guò)湄江河，翻元掉山，經(jīng)何家灣，到馬斑塘走水口寺、葡萄井，翻西山丫過(guò)金橋進(jìn)入魚(yú)泉走小丫門。

二、古道遺存

（一）大魚(yú)塘至元掉山段。此路段現(xiàn)存石板古道300多步，最寬處達(dá)2.2米。元掉山海拔913米，在當(dāng)?shù)貎H次于中華山山脈，視野開(kāi)闊，可目極方圓5公里，與西山丫遙遙相望，也是這條鹽茶古道的地標(biāo)之一。在元掉山頂峰北面100米處，有一塊2畝多寬的空地，古時(shí)，當(dāng)?shù)匾灿腥嗽诖藬[茶鋪，供來(lái)往鹽商休憩。上世紀(jì)60年代末至80年代初，大石村的辦公駐地和大石小學(xué)都辦在這里。

（二）大石何家灣到元掉山段。此段有120步石梯，也因坡度較陡一直未修馬路。

（三）水口寺至籮篼堰段。這500米既是古道，又是田坎，古道東面是溪流、西面全是良田。所以，修馬路的時(shí)候也沒(méi)有從這里經(jīng)過(guò)，石板古道得以保全，最寬處達(dá)2米。

（四）西山丫到東面坡腳段?，F(xiàn)存大約200米石板路，最寬處1.6米，雖然石縫中長(zhǎng)出了嫩綠的小草，但光滑的石面卻怎么也掩飾不住曾經(jīng)人來(lái)人往的跡象。這一段因坡度較陡，馬路必須蜿蜒改道，所以得以保留，不過(guò)還沒(méi)有下到坡底就又被銀百高速掩埋了。

（五）水口寺。這里，現(xiàn)在除了一塊近2畝的菜土，還有一面高4米、長(zhǎng)10來(lái)米的后坎，坎前一口邊長(zhǎng)1.6米的水井，這口井是寺存時(shí)僧侶所用，然后就沒(méi)有其他的遺跡了，但當(dāng)?shù)氐拇笕诵『s都知道這里曾經(jīng)有一座名剎，叫水口寺。

因發(fā)源于西山丫的大橋河流經(jīng)于此，兩面的山體環(huán)抱，在中央留了一個(gè)不到30米寬的口子，河水沿口子流出奔向湄江河，所以取名水口寺。據(jù)傳，是經(jīng)常挑運(yùn)食鹽經(jīng)過(guò)這里的幾名商人發(fā)現(xiàn)這是一塊風(fēng)水寶地，加上他們需要在這里歇腳，所以就集資修建了該寺。上世紀(jì)50年代這里曾是永興區(qū)大石鄉(xiāng)的機(jī)關(guān)駐地。

（六）流河渡場(chǎng)和葡萄井。流河渡這一地名來(lái)源很久，在清康熙《湄潭縣志》中就有過(guò)記載，相傳是以當(dāng)?shù)仄咸丫腥?jīng)渡槽由河上通過(guò)而得名。葡萄井，其水自下而上，匯泛成珠，恰如葡萄滿架。往返的鹽商及廣大百姓，均到葡萄井歇息并喝水解渴。后來(lái)，各地人口大增，過(guò)往客商也增多，僅葡萄井的涼水已無(wú)法滿足人們止渴的需求，當(dāng)?shù)睾芏啻迕窬偷狡咸丫浇?，利用葡萄井甘冽的泉水和清香的茶葉泡茶開(kāi)茶鋪。這樣使得葡萄井周邊越來(lái)越熱鬧，同時(shí)又推動(dòng)了人們將其他用品帶到這里交換，于是，光緒初年流河渡就正式建立了集市，當(dāng)時(shí)又稱王家場(chǎng)。

（七）枷擔(dān)塆觀音寺。古道旁枷擔(dān)塆觀音寺現(xiàn)已不存，而且鮮為人知，但現(xiàn)存于中華村辦公室的一口鐵鐘及其鐘身刻文，卻說(shuō)明了此寺曾經(jīng)的輝煌，也是西山丫鹽茶古道的鑒證。據(jù)中華村羅禮忠總支書記回憶：上世紀(jì)末，此鐘一直用于中華小學(xué)打鳴，修建杭瑞高速時(shí)占中華小學(xué)之地鐘被廢棄，后收藏于村公所。鐘總高56厘米、口徑49厘米，其中柄高14厘米，鐘身刻字原文：

人明清潔

蓋聞天地以來(lái)，人生之間，國(guó)家將興，必有禎祥。自從兵荒之后，有至地名枷擔(dān)塆觀音寺，廟宇正殿燒毀，東西兩廊，盡行倒塌，無(wú)人禮贊。保安信人賀天祿，室人葉氏夫室二人，發(fā)下善心助銀二百廿兩。光緒六年賀姓又出水田一坵,賣十三千文，六年，還去殷姓同（銅）錢十四千文，一是賀姓所出保安信人賀天祿室人葉氏，率男賀仕友，合家老少人等舍下?tīng)€鐘。

風(fēng)調(diào)雨順

一口助（鑄）鐘價(jià)錢十二千文，力錢三百。父賀國(guó)華龍氏

岳父葉祿云陳，劉氏徒孫僧會(huì)元，保安信人白某某室人方氏出錢八十千文。

落款為：“大清光緒七年，臘月吉旦。西蜀梁邑匠士文翠廷”

（八）西山丫場(chǎng)。清光緒《湄潭縣志·卷二·場(chǎng)市志》記載：“西山丫場(chǎng)，縣西北三十里。”與流河渡場(chǎng)均是當(dāng)時(shí)湄潭全縣的47個(gè)鄉(xiāng)村場(chǎng)市之一。西山丫還建有私塾，稱為任子周館。

據(jù)現(xiàn)年70歲的西山丫村民張成林介紹：“解放前，西山丫場(chǎng)非常熱鬧，場(chǎng)中心建有三樓一底的戲樓，底層為通道，過(guò)往客商和趕場(chǎng)的人們可以在此歇息、喝茶；解放初期在戲樓上辦過(guò)學(xué)校，魚(yú)泉街道退休教師楊茂銀、村民何正權(quán)等人都曾在這里學(xué)習(xí)過(guò)。東場(chǎng)口建有一樓一底的關(guān)帝廟，行人也要從關(guān)帝廟樓底通過(guò)，于1962年撤除?！?/p>

如今，雖然戲樓和關(guān)帝廟已不見(jiàn)蹤影，還有場(chǎng)市上都已不復(fù)當(dāng)年的熱鬧景象，但西場(chǎng)口院壩擺放的巨大石凳和東場(chǎng)口的城垣堡坎仍能證明戲樓和街市的存在。

三、結(jié)論

一個(gè)地方的興旺發(fā)展，往往與地理位置有著密切的關(guān)系。西山丫之所以形成集市，是因從松坎運(yùn)鹽回來(lái)的挑夫必定在此歇腳之地。精明的當(dāng)?shù)厝藦淖钤缭O(shè)露天茶棚到修建房屋為客棧，古道絡(luò)繹不絕行人，吸引更多的當(dāng)?shù)卮迕裨诖私ǚ颗d商，最終形成集市。如今殘存的零星石板路段亦是昔日的見(jiàn)證。1940年以前，西山丫是這一帶的主場(chǎng)，流河渡場(chǎng)為次。1940年以后，隨著遵義至銅仁的公路建成，流河渡集鎮(zhèn)逐漸興旺，西山丫場(chǎng)漸漸冷清，最終消失。