趙麗

（中共山東省委黨校（山東行政學(xué)院），山東 濟南 250103）

思維方式不僅影響著人們的行動，還潛移默化地影響著人們的思考方式。中國傳統(tǒng)思維方式至今仍然發(fā)揮著獨特的優(yōu)勢，但也在一定程度上暴露出一些缺點。我們要發(fā)揮思維方式的積極影響，批判不適宜于當今時代的思維方式，推動思維方式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)思維方式的形成

馬克思、恩格斯指出：“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活，但是為了生活首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西，因此第一個歷史活動就是滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”中國自古以來便是農(nóng)業(yè)大國，自給自足的自然經(jīng)濟是中國古代農(nóng)業(yè)的基本特征，男耕女織是小農(nóng)家庭的基本模式。隨著封建國家的建立，這種農(nóng)耕制度也逐漸形成體系，封建國家的統(tǒng)治者也十分重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是一個國家經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)。但是封建時期的生產(chǎn)力水平十分低下，個體家庭的小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)只能通過互相聯(lián)合生產(chǎn)來提高勞動效率。通過一代代的傳承便形成了龐大的家族，每個家庭為了自身的生存不得不依附于龐大的家族，每個人都在家族中扮演著不同的角色，不可越位。隨著家庭血緣關(guān)系的進一步深化，整個家族的聯(lián)系變更加緊密。封建社會的宗法制度逐漸在封建國家確立下來，并隨著幾朝幾代的發(fā)展逐漸深化。正是通過這種集體農(nóng)耕的生產(chǎn)方式，中國人逐漸形成整體性的思維，并且通過農(nóng)耕觀察氣象變化，總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗，形成注重經(jīng)驗的思維方式，宗族血緣權(quán)威的不可侵犯性使得中國人忠于權(quán)威，官本位思想逐漸深化。同時封建制度下的各種文化也深入人心，罷黜百家，百家獨尊儒術(shù)的思潮使得儒家學(xué)說獲得新生，也逐漸建立起在封建統(tǒng)治中的文化權(quán)威。中國傳統(tǒng)儒家思想注重中庸之道，追求和諧發(fā)展，這就從中國傳統(tǒng)文化之中衍生出中庸和諧的思想。

二、中國傳統(tǒng)思維方式的特點

（一）整體性思維

中國人總是強調(diào)一種歸屬感，在中國傳統(tǒng)封建社會中，每個人都屬于一個小家庭之中，小家庭又歸于整個家族，家族又歸于國家，大家都對各自的國家有一種莫名的親近感。隨著時代的變遷，雖然每個朝代會變化，但人們的歸屬感，歸于整體的這種思維沒有改變，通過血緣關(guān)系的維系，每個人都歸屬感會越來越強，傳統(tǒng)的家國一體理念也逐漸得到升華。整體性思維深深地存在于每個中國人的腦海之中，在面臨個人利益與國家利益沖突的矛盾中，中國人大多會選擇毫不猶豫地維護整個國家的利益，為了心中的國家利益，有許多人拋棄個人利益，為國家利益而奮斗終身。

（二）注重經(jīng)驗思維

在中國古代落后的生產(chǎn)環(huán)境下，智慧的中國人民不斷開發(fā)他們的頭腦，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。經(jīng)過代代傳承，在民間流行著不少實用的諺語口訣，例如：朝霞不出門，晚霞走千；日暈三更雨，月暈午時風(fēng)。在書籍中也有許多關(guān)于生產(chǎn)經(jīng)驗于各種天氣現(xiàn)象自然現(xiàn)象的描述，這些描述具有極強的實用性，這些總結(jié)出來的經(jīng)驗對于后人來講也起著重要作用，為農(nóng)業(yè)的發(fā)展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

（三）官本位思維

中國人受到中國傳統(tǒng)封建社會思想的影響，有些封建思想仍然根深蒂固，很難拔除。在中國人的傳統(tǒng)思維當中歷來以父母官為尊做官成為大家心中的理想目標，做官本是為人民服務(wù)的，但是隨著封建社會的不斷演化，民眾對大官的態(tài)度越來越敬畏，甚至權(quán)高一級壓死人的現(xiàn)象時有發(fā)生。傳統(tǒng)的上位者具有絕對權(quán)威，面對強權(quán)，老百姓往往委屈求全。在中國傳統(tǒng)社會，許多老百姓不相信法律，許多事情不是通過法律途徑去辦，而是到處找人疏通關(guān)系去辦理。這種情形極大地助長了奢靡之風(fēng)，也不利于政府辦事效率的提高與法治化進程的快速發(fā)展。

（四）和諧中庸思維

中國傳統(tǒng)思維方式中的處事原則通常是以和為貴。和諧中庸思想一直在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)主流地位，中國傳統(tǒng)文化中受到和諧中庸思想的影響，文化整合趨勢愈演愈烈。許多外來民族的文化都在發(fā)展中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，融入中華民族發(fā)展的大潮流之中。中國傳統(tǒng)社會中落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式催生了天人合一、人與自然和諧統(tǒng)一的思想。中國傳統(tǒng)封建社會中的和諧中庸思想并不代表一種絕對的平等，它的主要目的是為了維護封建等級秩序。君君臣臣父父子子和忠君愛國等思想，為維護封建等級秩序統(tǒng)一了思想，使每個人扮演好自己在社會中的角色，使人們不要輕易突破封建等級秩序的牢籠，維護封建等級秩序的和諧。

三、中國傳統(tǒng)思維的創(chuàng)新性發(fā)展

（一）尊重個人權(quán)益

歷史證明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，每個人都在社會中發(fā)揮著它的作用。中國特色社會主義宣揚的自由平等等觀念促使人們學(xué)會維護個人應(yīng)得的權(quán)利，但也應(yīng)當盡到相應(yīng)的義務(wù)。中國共產(chǎn)黨正式充分認識到人民群眾的偉大作用，受到人民群眾的擁護，擁有了廣大的群眾基礎(chǔ)，才一步步成為執(zhí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)人民走向偉大勝利。在當今世界大變革大發(fā)展的趨勢下，我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思維方式，既要尊重個人的利益，又要維護國家利益，通過個體的發(fā)展來保障國家發(fā)展，又要通過國家力量保障個人權(quán)益。

（二）加強實踐指導(dǎo)

隨著現(xiàn)代化進程的逐漸發(fā)展，僅靠經(jīng)驗來推動社會發(fā)展是遠遠不夠的，必須通過實踐來總結(jié)規(guī)律，進一步指導(dǎo)下一步的發(fā)展。實踐是檢驗真理的唯一標準。在當今社會各種信息撲面而來，對我們來講要從實踐中不斷檢驗真理，不斷辨別各種信息，選擇恰當?shù)男畔樽约核?。我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)注重經(jīng)驗的思維方式，堅持馬克思主義的實踐觀，不斷開拓自己的思維，強化各國政治經(jīng)濟文化等方面溝通與交流，發(fā)散思維，多角度的分析解決問題，不斷向現(xiàn)代化進程邁進。

（三）堅持德治與法治相結(jié)合

中國特色社會主義進入新時代以來，我國越來越重視依法治國，法律以強大的外在約束力規(guī)范著人們的行為。中國傳統(tǒng)社會注重以道德來規(guī)范人們的外在及內(nèi)在行為，但也助長了人情社會畏懼強權(quán)的風(fēng)氣。當今社會要轉(zhuǎn)變思維方式要以更加理性的方式治理國家。我們要轉(zhuǎn)變思維方式，勇于運用法律手段維護自身正當權(quán)益。法安天下，德潤人心。道德為法律奠定基礎(chǔ)，法律為道德提供保障。道德以其內(nèi)在的品質(zhì)滲透于人們心中，因此我們既要重視以德治國，也要重視依法治國，在堅定以德治國的信念下為建立法治國家積極獻言建策。

（四）鼓勵積極創(chuàng)新

科學(xué)技術(shù)尤其是信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，給人們的生產(chǎn)生活方式帶來了巨大的改變：極大地豐富了物質(zhì)世界，也逐漸的改變著人們的思維方式。對于傳統(tǒng)的思維方式我們必須辯證的看待，既要堅持吸收傳統(tǒng)思維方式的優(yōu)點，又要拋棄傳統(tǒng)思維方式中不適應(yīng)現(xiàn)代化進程的方面。要加強創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，改變故步自封的做法，勇于發(fā)現(xiàn)、勇于挑戰(zhàn)，具備創(chuàng)新精神。改變一成不變的思維模式，吸取西方思維方式的長處，提高自主創(chuàng)新能力。在生活中我們既要具備發(fā)現(xiàn)和思考的大腦，又要多問幾個為什么。不斷開拓思維，轉(zhuǎn)變思維方式，不斷構(gòu)建合乎當今時代的思維方式。

四、結(jié)語

每個民族都有其獨特的思維方式，這種獨特的思維方式彰顯了這個民族的獨特風(fēng)采。對于中國傳統(tǒng)思維要辯證看待，取其長補其短。順應(yīng)當今時代潮流，轉(zhuǎn)變思維方式，形成新時代的獨特思維方式，這種思維方式會對人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系產(chǎn)生重要意義。