萬芊

（國防科技大學(xué)文理學(xué)院，湖南 長沙 410000）

伴隨信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，大數(shù)據(jù)技術(shù)正以難以估量、不可抗拒、無法逆轉(zhuǎn)之勢滲入日常生活的方方面面，進(jìn)而掀起一場關(guān)乎生活方式和思維方式的重大革命。一系列大數(shù)據(jù)技術(shù)在充分滿足人們求新、求奇、求異、求知等心理需求的同時，也在潛移默化地影響著其價值觀。在這其中，又以大學(xué)生受到的價值觀負(fù)面沖擊最為引人注目。大學(xué)生是社會發(fā)展的希望、國家建設(shè)的主力、祖國繁榮的依托，其能力素質(zhì)和思想觀念將直接影響整個國家的前途命運。因此，深入研習(xí)大數(shù)據(jù)給大學(xué)生帶來的負(fù)面影響，探究其形成原因，并尋找其現(xiàn)實因應(yīng)就成了當(dāng)下健全大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵要務(wù)和題中之義。

一、大數(shù)據(jù)時代大學(xué)生價值觀困境

（一）大數(shù)據(jù)的內(nèi)涵和基本特征

大數(shù)據(jù)（big data）指無法在一定時間范圍內(nèi)用常規(guī)軟件工具進(jìn)行捕捉、管理和處理的數(shù)據(jù)集合。其特性可以被歸納為“4V”，即容量巨大（Volume）、類型多樣(Variable)、處理快速(Velocity)和低價值密度(Veracity)?！洞髷?shù)據(jù)時代》將大數(shù)據(jù)帶來的思維變革歸結(jié)為三點：一是不再依賴隨機樣本，而是關(guān)注與現(xiàn)象相關(guān)的所有數(shù)據(jù)；二是不再追求微觀層面的精確,而是關(guān)注宏觀層面的洞察力;三是不再熱衷因果關(guān)系，而是關(guān)注相關(guān)關(guān)系的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用。

基于上述特性，借由大數(shù)據(jù)層出不窮的傳媒形式和豐富多樣的傳播內(nèi)容，大學(xué)生能夠方便快捷地獲取廣泛而多樣的大數(shù)據(jù)信息。一方面，大學(xué)生能夠利用這些信息更新知識、開闊視野、增長見聞；另一方面，由于其自身相對匱乏的信息鑒別能力以及尚未成熟的思想價值觀念，他們難于辨別這些信息的好壞優(yōu)劣，卻又易于被其沖擊影響，進(jìn)而陷入種種價值觀困境。

（二）大數(shù)據(jù)時代大學(xué)生價值觀的困境

價值觀是系統(tǒng)化了的價值選擇的結(jié)構(gòu)體系，“是具有世界觀、方法論意義的價值評價標(biāo)準(zhǔn)和價值評價思想的綜合觀念形態(tài)”。大數(shù)據(jù)時代，大學(xué)生的價值觀逐漸步入個人化、功利化、對立化等困境。

就價值觀的個人化來說，出現(xiàn)了重個人利益輕社會價值的局面。大數(shù)據(jù)時代下，西方主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)信息霸權(quán)愈演愈烈。部分大學(xué)生受其言論的蠱惑影響加之自身的片面理解，難免不衍生出民族認(rèn)同感薄弱、社會責(zé)任心缺乏、集體榮譽感不足等各類問題，進(jìn)而造成個人主義、本位主義、利己主義等錯誤思潮。這些大學(xué)生處處考慮自身利益，宣揚個人權(quán)利，卻常常無視社會紀(jì)律，漠視集體榮譽。

就價值觀的功利化來說，出現(xiàn)了重物質(zhì)享受輕精神追求的局面。在部分不良信息的干擾和誘導(dǎo)下，一些大學(xué)生的價值目標(biāo)由理想化轉(zhuǎn)向功利化。他們在生活中秉承資本主義一切向“錢”看的理念，拜金主義、消費主義肆虐，享樂之風(fēng)、名利之風(fēng)橫行。而廣大商家也伺機而動，通過對大學(xué)生行為數(shù)據(jù)的收集和研判，精準(zhǔn)推送一些令大學(xué)生感興趣的內(nèi)容。這些推送內(nèi)容既滿足了大學(xué)生獵奇的心態(tài)和張揚的個性，也讓廣大公司賺的盆滿缽盈。然而，推送內(nèi)容中不乏嘩眾取寵以抓人眼球的低俗言論和膚淺話語，還充斥著急功近利的浮躁心態(tài)和奢侈享樂的扭曲觀念。

就價值觀的對立化來說，出現(xiàn)了重目的輕手段的局面。人的價值是目的與手段的統(tǒng)一。目的是人實踐之前在頭腦中預(yù)定的結(jié)果，是人進(jìn)行一切實踐活動的目標(biāo)和方向，馬克思曾說：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！?但是，人的目的無法自行實現(xiàn)，必須借助于一定的手段。人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，人無法脫離社會而存在，因而借助的手段也必須與人所處的社會關(guān)系相適應(yīng)。在社會主義社會，價值目的不但要考慮個人利益，更要將集體利益囊括其中。然而，在現(xiàn)實生活中，維護(hù)集體利益的價值目的與通過不合法、不道德手段牟取利益的價值手段之間產(chǎn)生對立。

二、大數(shù)據(jù)時代大學(xué)生價值觀困境的成因分析

（一）以美國為首的西方資本主義價值觀的負(fù)面影響

互聯(lián)網(wǎng)是大數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)，而互聯(lián)網(wǎng)的誕生地美國則是該領(lǐng)域的技術(shù)發(fā)起者、規(guī)則制定者和實際掌控者。以其為首的西方資本主義國家依仗其信息優(yōu)勢和技術(shù)優(yōu)勢，通過數(shù)據(jù)監(jiān)聽、數(shù)據(jù)竊取和數(shù)據(jù)分析等手段，大行數(shù)據(jù)霸權(quán)，在嚴(yán)重侵犯我國信息網(wǎng)絡(luò)安全的同時，也極大威脅著我國意識形態(tài)安全。早在2012年，美國就啟動了國家層面的大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略計劃。美國政府雙管齊下，一方面利用其壓倒性的信息技術(shù)優(yōu)勢，開展“棱鏡”(Prism)、“上游”(Upstream)等情報收集計劃，大舉監(jiān)聽和分析各國數(shù)據(jù)；另一方面通過強大的媒體資源和話語權(quán)優(yōu)勢廣為宣傳，搶占輿論制高點，在全球范圍內(nèi)樹立起一個互聯(lián)網(wǎng)權(quán)威霸主的形象。

隨著我國大數(shù)據(jù)相關(guān)技術(shù)的快速發(fā)展，西方資本主義國家擁有了更加豐富的渠道來滲透和影響中國大學(xué)生。通過對網(wǎng)絡(luò)行為數(shù)據(jù)進(jìn)行分析挖掘，掌握大學(xué)生思想動態(tài)。然后投其所好，將他們想要宣揚的價值觀藏匿于電影、音樂、文學(xué)等文化產(chǎn)品之中。這些產(chǎn)品假借消遣娛樂的旗號，潛移默化、悄無聲息地向大學(xué)生植入西方資本主義價值觀。在各種“虛化”的宣傳攻勢和價值引導(dǎo)下，部分大學(xué)生意志消沉、思想萎靡、精神空虛、生活奢靡、貪圖享樂，并且開始追求西方腐朽沒落的生活方式。

（二）大數(shù)據(jù)工具屬性轉(zhuǎn)變的負(fù)面影響

大數(shù)據(jù)技術(shù)最初只能完成信息提供和簡單分析等工具性職能，然而隨著其日漸成熟，大數(shù)據(jù)已不僅僅是人類查閱信息的工具，更是人類構(gòu)建知識體系、認(rèn)識客觀世界以及形成價值觀念的實際引導(dǎo)者。大數(shù)據(jù)技術(shù)的成熟促使互聯(lián)網(wǎng)由滿足人們信息查找需求的客體轉(zhuǎn)變?yōu)楦鶕?jù)人們興趣愛好進(jìn)行信息分發(fā)的主體。

該轉(zhuǎn)變的一大結(jié)果就是信息繭房的形成?！靶畔⒗O房”一詞出自于《信息烏托邦》，指的是不同受眾會根據(jù)個人的口味來選擇信息，而將其他相左的信息排除出去的全過程。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與普及極大降低了信息通訊成本和信息獲取成本，然而“物以類聚，人以群分”，在龐大的數(shù)據(jù)海洋面前，人們只拘泥于自身感興趣的小角落，只著眼于志同道合的小群體，將自己隔離在一個個分散的信息繭房中。受其影響，部分大學(xué)生只關(guān)注毫無營養(yǎng)的娛樂信息，對時事政治不聞不問，從而視野局限、目光短淺；部分大學(xué)生死守自己的一畝三分地，不敢踏出舒適圈，從而孤立狹隘、脫離社會；部分大學(xué)生不愿接觸外部的世界，不愿接納不同的觀念，從而一意孤行、固執(zhí)己見。信息繭房會局限個人視野、加劇群體極化、淡化社會粘性，既影響大學(xué)生個人的健康成長，也危害整體社會的長治久安。

（三）高校復(fù)合型教育人才隊伍缺失的負(fù)面影響

大數(shù)據(jù)在整體上將會重塑教育系統(tǒng)，影響整個系統(tǒng)的決策和規(guī)劃。一方面，大數(shù)據(jù)給高校思想政治教育帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)教育主體的話語權(quán)有所偏移。由于大數(shù)據(jù)的易獲性、開放性、共享性，傳統(tǒng)教育主體的信息優(yōu)勢日漸式微，其控制力、感召力也不比往日。另一方面，大數(shù)據(jù)也對高校思想政治教育提出了全新要求。大數(shù)據(jù)體量的無限性要求高校思想政治教育具有針對性；大數(shù)據(jù)生成的迅捷性要求高校思想政治教育必須具有時效性；大數(shù)據(jù)來源的多樣性要求高校思想政治教育必須具有感受性；大數(shù)據(jù)價值的分散性要求高校思想政治教育必須具有實效性。

以上大數(shù)據(jù)技術(shù)給高校思想政治教育帶來全新變化，迫切要求具有大數(shù)據(jù)意識、掌握大數(shù)據(jù)工具的專業(yè)復(fù)合型高校教育人才。然而現(xiàn)實教學(xué)中，思政教師對大數(shù)據(jù)了解較少，采取的政治教育也往往形式單一、內(nèi)容刻板，很難與大學(xué)生產(chǎn)生共鳴，因而也就難以達(dá)成較好的教育效果，這對大學(xué)生價值觀的培育和引導(dǎo)極為不利。

三、大數(shù)據(jù)時代大學(xué)生價值觀困境的現(xiàn)實因應(yīng)

（一）營造良好社會環(huán)境，形成正確價值觀念

大學(xué)生價值觀的形成是社會群體和大學(xué)生自身因素共同作用的結(jié)果，由于大數(shù)據(jù)信息獲取的便利性，社會群體在大學(xué)校價值觀形成過程中的影響作用明顯增加。此時尤其需要全社會上下一心、團(tuán)結(jié)一致，營造良好的社會環(huán)境，形成正確價值觀念。在政府治理層面，需要強化網(wǎng)絡(luò)空間治理、嚴(yán)格網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容監(jiān)管、加重網(wǎng)絡(luò)問題審查、擴大網(wǎng)絡(luò)健康宣傳，用社會主義核心價值觀和中華文化優(yōu)秀品格滋養(yǎng)人心、感召社會。在媒體輿論層面，要本著負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、講原則的態(tài)度，弘揚真善美，排斥假丑惡，做到正能量充沛、主旋律高昂。在思政教育人員層面，需要提升自身大數(shù)據(jù)素養(yǎng)，提供符合現(xiàn)代大學(xué)生心理需求的精細(xì)化、個性化、實效化思政教育，做到動之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，持之以恒；在大學(xué)生個人層面，需要充分發(fā)揮主觀能動性，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行量化學(xué)習(xí)、反思學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中不斷增強思辨意識和辨別能力。

（二）整合優(yōu)質(zhì)數(shù)據(jù)資源，提升學(xué)生數(shù)據(jù)素養(yǎng)

雖然互聯(lián)網(wǎng)上魚龍混雜、名目繁多的各類大數(shù)據(jù)在客觀上推動了大學(xué)生價值觀步入困境，但想要從根源上解決問題，還是要追本溯源到大學(xué)生本身，即要大力培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)據(jù)素養(yǎng)。數(shù)據(jù)素養(yǎng)是一個新興概念，其核心內(nèi)容可以歸納為以下四點：一是數(shù)據(jù)意識，即對數(shù)據(jù)價值的敏感度；二是數(shù)據(jù)知識與技能，即對數(shù)據(jù)相關(guān)知識的掌握；三是數(shù)據(jù)應(yīng)用，即通過分析數(shù)據(jù)解決實際問題的能力；四是數(shù)據(jù)倫理和道德，即在數(shù)據(jù)獲取和使用過程中遵紀(jì)守法，不違法道德規(guī)范。

解決大數(shù)據(jù)時代的問題，自然應(yīng)該應(yīng)用大數(shù)據(jù)資源。網(wǎng)絡(luò)上有著大量優(yōu)質(zhì)的數(shù)據(jù)資源可以用于提升大學(xué)生的數(shù)據(jù)素質(zhì)和精神境界。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上大量自媒體興起，信息源頭更加多元化。而許多大學(xué)生本身就是數(shù)據(jù)內(nèi)容的創(chuàng)造者，相比于其他自媒體，他們更清楚大學(xué)生的實際想法和需求，因而創(chuàng)作的作品對大學(xué)生也更具親和力和感染力。因此，需要鼓勵他們創(chuàng)作積極向上的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，不能為獲取流量而嘩眾取寵、人云亦云，也不能為彰顯個性而標(biāo)新立異、一意孤行。

（三）構(gòu)建高校思教體系，培育復(fù)合人才隊伍

各個高校搭建的數(shù)據(jù)共享平臺可以有效提高數(shù)據(jù)的整合力度以及利用效率，有利于思想政治教育資源的匯聚共享，有助于思想政治教員快速了解學(xué)生思想動態(tài)。然而現(xiàn)有的眾多數(shù)據(jù)平臺各自為陣、條塊分割，平臺搭建的質(zhì)量也是優(yōu)劣不一、參差不齊，難以從宏觀上對大學(xué)生的整體行為數(shù)據(jù)進(jìn)行精準(zhǔn)分析。因而創(chuàng)建高質(zhì)量大學(xué)生大數(shù)據(jù)思想教育平臺體系勢在必行。該平臺需要首先建立雙向互動的課程教育體系。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中，強化社會主義核心價值觀。其次，該平臺需要建立數(shù)據(jù)采集與存儲體系。通過各類平臺等完成數(shù)據(jù)采集。再次，該平臺需要建立數(shù)據(jù)挖掘與分析體系。通過數(shù)據(jù)分析，判斷心理狀態(tài)、預(yù)估發(fā)展路徑、制定培育方案。最后，該平臺還需要建立信息篩選與推送體系。對有損社會主義核心價值觀的數(shù)據(jù)進(jìn)行清除，再根據(jù)數(shù)據(jù)分析的結(jié)果，選擇性推送信息。

大數(shù)據(jù)平臺說到底畢竟只是工具，真正發(fā)揮作用的還是掌握工具的人，即高校的思想人才隊伍。培育一只兼具思政思維和大數(shù)據(jù)思維的復(fù)合型人才隊伍，對于大數(shù)據(jù)時代大學(xué)生的思想政治教育工作可謂意義重大。而為了達(dá)成這一目的，首先需要這些思教人員自身具備正確的價值觀念、高效的學(xué)習(xí)能力、豐富的知識結(jié)構(gòu)以及高尚的人格魅力。以此為基礎(chǔ)，思教人員才能真正地發(fā)揮大數(shù)據(jù)技術(shù)的優(yōu)勢，從而采取適應(yīng)大數(shù)據(jù)時代特性的教育方式。