杜建國 伏姍姍

（河北美術(shù)學(xué)院，河北 新樂 050700）

中國從上世紀(jì)二三十年代開始接觸創(chuàng)作版畫，經(jīng)歷了抗戰(zhàn)時(shí)期、建國初期、地域性版畫群體、學(xué)院版畫以及對版畫語言形式的更深層次研究。版畫藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)下已經(jīng)與傳統(tǒng)版畫有很大的區(qū)別，包括外在的材料、技術(shù)與內(nèi)在的語言、精神等的表現(xiàn)。

一、黑白木刻版畫的特征

黑白木刻版畫的最大特征就是用黑白的極致去表現(xiàn)作品所反映出來的氣息，由此也可以說黑白木刻版畫是研究黑白的的藝術(shù)。通過藝術(shù)家的畫、刻、印等一系列的過程創(chuàng)作出一幅完美的作品。

木刻版畫用極具對比性的黑白語言去表達(dá)多姿多彩的世界。而黑白的對比美、簡約美等也是木刻版畫的精髓與靈魂。黑白的強(qiáng)對比給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，黑白的弱對比給人以柔和細(xì)膩之感，尤其是二十一世紀(jì)以來學(xué)院版畫的發(fā)展，使得更多的版畫家對黑白木刻畫面語言形式進(jìn)行探索。黑白的純粹既能表現(xiàn)畫面的形體又能表現(xiàn)畫面中藝術(shù)家的個(gè)人語言符號，同時(shí)具有極強(qiáng)的畫面象征性，從而使得畫面能充分的表現(xiàn)出木刻版畫的獨(dú)特美。

二、當(dāng)代木刻版畫創(chuàng)作中的黑白語言表現(xiàn)

在面對創(chuàng)作部分拋開畫種的區(qū)別，任何藝術(shù)門類最后都是對畫面的負(fù)責(zé)、對自己情感的表達(dá)。貫穿各畫種的是對社會人文的關(guān)懷以及對人類思想情感的表達(dá)。從上世紀(jì)七十年代左右開始，地域性版畫到學(xué)院版畫到對形式語言的追求、對畫面?zhèn)€性的表現(xiàn)，更加充分的表現(xiàn)藝術(shù)家的自主精神。七十年代以來版畫家通過木刻版畫作品表達(dá)著對地域性特色文化的抒情、對地域特色文化的思索。后期藝術(shù)家追求對文化的反思、對畫面形式語言的探索，對畫面語言的探索在這一時(shí)期具有了積極的意義，也逐步的探索與中國本土文化相結(jié)合。中國八十年代左右后期的木刻版畫受到新時(shí)期的文化思潮的影響，經(jīng)歷了對畫面觀念和語言的革新，同時(shí)也表現(xiàn)出了新一代版畫家對木刻版畫藝術(shù)發(fā)展的自主性探索，藝術(shù)家追求對畫面自我精神的構(gòu)建與畫面自我情感的宣泄。

中國進(jìn)入二十一世紀(jì)，各個(gè)行業(yè)也快速發(fā)展，高校擴(kuò)招使得70、80 年代出生的畫家逐漸成為藝術(shù)界的主流，并通過它們的創(chuàng)作思想影響著中國藝術(shù)的發(fā)展。生長于這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家沒有上一代藝術(shù)家生活的復(fù)雜，在作品與政治思想之間的關(guān)系上也沒有刻意的去表現(xiàn)，更多的是表現(xiàn)小種群日的一個(gè)思維與精神。這個(gè)年代的藝術(shù)家大多數(shù)的接受過正規(guī)的學(xué)院教育，接受過嚴(yán)格的學(xué)院訓(xùn)練，但是隨之而來的是社會信息發(fā)展速度的加快，在大家快速閱讀的背后，有多少能夠被人們能夠汲取到并將其串聯(lián)起來，大多數(shù)的還是對生活信息量的片段化記憶與瀏覽記憶。毛姆在《月亮與六便士》中說道“在我看來藝術(shù)中最令人感興趣的就是藝術(shù)家的個(gè)性，如果藝術(shù)家富有獨(dú)特的性格，盡管他有一千個(gè)缺點(diǎn)我也可以原諒。”木刻版畫的發(fā)展也呈現(xiàn)出多樣的發(fā)展，任何一個(gè)可以堅(jiān)持下來的版畫家都是值得可敬的，創(chuàng)作版畫在中國發(fā)展并不長，但是在國際上已經(jīng)有了很高的認(rèn)可程度。70、80 年代出生的版畫家更加的注重自身個(gè)性語言的追求，并通過特定的語言形式表現(xiàn)強(qiáng)烈的自身情感。他們用黑白木刻版畫的藝術(shù)語言表現(xiàn)形式，闡釋著自己對社會現(xiàn)象、對生活環(huán)境的關(guān)注與理解。通過他們的表現(xiàn)，木刻版畫的社會公用性減弱，更多的是通過對關(guān)注與理解的表現(xiàn)而進(jìn)一步的純粹木刻版畫的語言研究，通過對木刻版畫自身特征的研究，使其自身的語言性或價(jià)值性得到提高。

三、黑白語言在畫面中的情感性表達(dá)

版畫藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)全面發(fā)展的時(shí)期，凹凸平漏四個(gè)版種語言形式也在不斷地做著嘗試，在任何一個(gè)藝術(shù)門類中越簡單的畫面是越不好處理的，而黑白木刻版畫尤其如此，通過刀與版的碰撞去表達(dá)情感，每個(gè)版畫藝術(shù)家都在力求超越細(xì)節(jié)以追求整體的表現(xiàn)，在黑與白、有與無之間的表現(xiàn)中，通過黑白語言與自身文化氣息、思想觀念的轉(zhuǎn)換從而表現(xiàn)版畫自身創(chuàng)造性的探索。任何一件作品都是藝術(shù)家最真實(shí)的情感表達(dá)，而且是對他自己的一個(gè)寫照，作品是不會欺騙人的。黑白語言的表現(xiàn)最直接的是對情感的顯性表現(xiàn)，黑白的表現(xiàn)更具視覺沖擊力，而對隱性情感的表現(xiàn)是介于藝術(shù)家對自身畫面需求或?qū)δ究谈兇庹Z言追求，無論是對哪方面的表現(xiàn)，都是在刀與板的碰撞下對黑白語言的極致表現(xiàn)。黑白木刻版畫以單純、概況的強(qiáng)烈語言特征構(gòu)成了獨(dú)特的藝術(shù)形式美。例如，藝術(shù)家邵常毅的黑白木刻作品，畫面中所出現(xiàn)的不可控制使黑白木刻版畫變得更加的敏感而有張力，通過面和點(diǎn)的融合，產(chǎn)生的痕跡。他的作品游走在偶然和必然之間，刀痕與刀痕之間擠壓形成的具有一定的隨機(jī)性與偶然性的殘刀塊面也給木刻版畫語言帶來很強(qiáng)的張力。

結(jié)束語

木刻版畫區(qū)別于其他畫種，畫、刻、印缺一不可，這也從中產(chǎn)生了版畫藝術(shù)的刀痕與印痕之美。黑白木刻版畫以刀代筆，在板子上自由的游走從而產(chǎn)生物象，因而刀與木版的碰撞所發(fā)揮出來的美又是木刻版畫所獨(dú)有的特征。木版畫中的黑白語言就像畫面的靈魂一樣，加增強(qiáng)了版畫的視覺沖擊力、趣味性與神秘性。