胡譯文

（贛南師范大學(xué)，江西 贛州 341000）

一、新中式園林

園林是因建筑而興起的，建筑的風(fēng)格對園林的影響程度很是深遠(yuǎn)，江南傳統(tǒng)園林打造的是自然式山水園林，藝術(shù)上追求的是“雖由人作，宛若天開”?？偟膩碚f園林是人們物質(zhì)與精神上的產(chǎn)物，是一件藝術(shù)品。新中式江南園林相較于中國傳統(tǒng)園林就是對現(xiàn)有的物質(zhì)和環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)的替換，核心還是對中國傳統(tǒng)美學(xué)和文化內(nèi)在精神的傳達(dá)，融入現(xiàn)代創(chuàng)新手法，滿足現(xiàn)代人的審美和功能需要，同時也符合現(xiàn)代材料供應(yīng)與加工工藝，即是所謂的古韻新作。新中式江南園林的設(shè)計在傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想與現(xiàn)代設(shè)計理念和手法的交融下迸發(fā)出新的色彩。

二、格式塔心理美學(xué)

格式塔是德文“Gestalt”，譯為“完形”，圖形或形式的意思。是指人的心理活動中“形”的整體性，這個整體性不等于部分之和，部分也無整體的特性，而是整體先于部分而確定部分的性質(zhì)和意義。

格式塔“形”的整體性并不是客觀事物本身所存在的，而是人的知覺主動積極組織或構(gòu)建的結(jié)果。格式塔心理學(xué)認(rèn)為當(dāng)外物與藝術(shù)形式中體現(xiàn)的力的樣式與某種人類情感生活包含的式樣達(dá)到同構(gòu)對應(yīng)（異質(zhì)同構(gòu)）時，事物與藝術(shù)形式就具備了人情感的性質(zhì)。就是說某一藝術(shù)形式與另外一種藝術(shù)形式在大腦中激起的力的樣式在結(jié)構(gòu)上相似時，盡管外表和種類不相同，所引起的情感經(jīng)驗和情感的表達(dá)也會相同。如蘇州博物館中，整體色彩上以黑、白、灰色為主色調(diào)，整體猶如立體水墨山水畫；仿山之形的景觀，以壁為紙，切片石頭渾厚，呈現(xiàn)出清晰的輪廓和剪影效果，從而營造出米芾山水畫的效果。

20 世紀(jì)30 年代，格式塔方法被藝術(shù)家們具體應(yīng)用到美學(xué)中去，從心理學(xué)的基本思想出發(fā)強調(diào)藝術(shù)作品的整體性、人的心理對對象的組織構(gòu)造和整體化作用,即“完形”作用。所以格式塔方法對藝術(shù)理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將從格式塔心理美學(xué)的角度探索新中式風(fēng)格在園林設(shè)計中的應(yīng)用與設(shè)計美學(xué)。

三、新中式江南園林的確立

在新時代背景下，人們對傳統(tǒng)審美產(chǎn)生了新的審美觀。新中式園林就是人們基于對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)審美的理解下，實用與精神并存的追求。所謂“新”在筆者認(rèn)為有兩種含義：一是用傳統(tǒng)材料、傳統(tǒng)技術(shù)演繹新形勢；二是用新材料、新技術(shù)對傳統(tǒng)材料與技術(shù)運用的新詮釋。這就說明人的行為場不是一成不變的，它是人積極構(gòu)建的動態(tài)體系。新中式江南園林設(shè)計注重實用與美觀、材質(zhì)運用與工匠技藝、材質(zhì)外觀與精神內(nèi)涵、理性與感性之間高度統(tǒng)一。這些高度統(tǒng)一是設(shè)計者對新中式園林設(shè)計的構(gòu)思和尺度。也就是說如果一個被廣泛接受的現(xiàn)有的形式（格式塔），在新時期或地域已經(jīng)完成審美行為場，那么新的格式塔就能被接受，就形成了特定詮釋下的新格式塔，也就創(chuàng)造出屬于這個時代的產(chǎn)物。這就是新中式園林能被大眾所接受并流行的原因。

四、格式塔美學(xué)的整體性原則在新中式江南園林中的運用

阿恩海姆強調(diào)人的知覺并非感知部分，然后才注意到整體，而是先感知整體，然后才注意到構(gòu)成這個整體的各個部分。如在新中式園林中，構(gòu)園要素組成了園內(nèi)空間的整體，每一個獨立的要素都構(gòu)成了獨立的視覺元素，而各個要素之間會產(chǎn)生某種形式上的關(guān)聯(lián)，將原本獨立的各自為體的局部要素都串聯(lián)成一個新的整體概念，失了任何一部分都不是完整的園林。在貝聿銘大師所設(shè)計的蘇州博物館就是如此，既有蘇州園林傳統(tǒng)的內(nèi)涵，承襲了粉墻黛瓦的建筑風(fēng)格、精致的園林布局，又有現(xiàn)代語言的表達(dá)設(shè)計并賦予了新的含義——中而新，蘇而新。貝聿銘大師在尊重蘇州原有地域環(huán)境的情況下，對建筑、景觀的設(shè)計相得益彰。運用的材料及涉及手法是新的，但是表達(dá)的意蘊卻是中國千年來的生活之美。既不同于傳統(tǒng)蘇州園林，又不失中國文人氣息和神韻，使得人們看到了現(xiàn)代理念下的江南園林風(fēng)光。

新中式園林的設(shè)計不僅僅是建筑、山石、花木幾個簡單的元素堆砌，而是人們的生活方式、心理需求等各種知覺感受的重合，即整體的感知和對環(huán)境的把握。正如中國繪畫一貫講究“氣韻生動”的美學(xué)原則，繪畫不僅僅在于形式結(jié)構(gòu)的美，而在于形式結(jié)構(gòu)傳達(dá)出人的主觀精神世界。對于新中式園林的設(shè)計，應(yīng)做到不在于眼前之景色而在于整體之意境。就像對于中國畫而言，應(yīng)做到“取形”兼“取意”才為上品。由格式塔的整體論可得出新中式江南園林設(shè)計應(yīng)做到“神形兼?zhèn)洹?，才能體現(xiàn)新中式江南園林的意蘊。

五、總結(jié)

當(dāng)今時代科技飛速發(fā)展，如何對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)元素做到批判性繼承，設(shè)計出契合當(dāng)下人的審美需求是個關(guān)鍵問題。藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵就是解決問題。格式塔美心理美學(xué)開拓了一個新的美學(xué)視角：審美行為場是動態(tài)積極的審美，沒有一成不變的美和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)；時間空間在變，人的審美經(jīng)驗、視知覺、以及思維方式都會改變。設(shè)計師在不斷提高技能的同時，應(yīng)結(jié)合時代特點、靈活運用人的審美組織律以及把握人的思維方式和心理特點多方面綜合考慮，才能創(chuàng)造出富有時代氣息的主流之作。