1 唐麗敏 2 秦翠

（1 四川電影電視學(xué)院，四川 成都 610037；2 重慶城市管理職業(yè)學(xué)院，重慶 401331）

一、引言

四川成都平原西部距成都56 公里的“都江堰”，是戰(zhàn)國時(shí)期秦國蜀郡太守李冰率眾修建的偉大水利工程，它天工巧奪地制扼都江（岷江），造就如畫江河山川，載入了世界文化、自然和灌溉工程的遺產(chǎn)史冊。為讓都江堰以更加開闊的步伐走出國門造福世界，也讓都江堰獲得世界性發(fā)展，課題組對加強(qiáng)都江堰海外傳播與接受做了如以下探索。

二、都江堰海外傳播與接受現(xiàn)狀

課題組從2019 年4 月到2019 年12 月，對70 名外籍人士進(jìn)行都江堰的相關(guān)了解調(diào)查，23.21%在國外完成，30.36%在川內(nèi)完成，46.43%在川外完成。調(diào)查對象包括留學(xué)生、外教及外企員工，國籍為美國、加拿大、德國、泰國、韓國等國家。首先是對都江堰的了解情況展開的調(diào)查結(jié)果顯示，受訪者中占66.07%表示沒聽說過都江堰。與問卷調(diào)查同時(shí)展開的個(gè)案訪談結(jié)果也突出反映都江堰在外籍人士中的傳播力度不夠。如受訪者對胡佛大壩、阿斯旺大壩、或伊泰普壩等世界知名大壩表示略知或聽過的情況下，表示都江堰的名字極為陌生。再者，和其他與水有關(guān)的古建筑如古羅馬大渡槽、馬拉水庫、汗謨拉比渠等相比，都江堰水利工程在受訪者耳中也是極為陌生的。尤其對中國古代名人能舉出孔子、秦始皇、甚至治水人物大禹的受訪者也普遍表示對都江堰關(guān)系密切的歷史人物李冰并不知曉。從問卷調(diào)查還可知，33.93%表示喜歡網(wǎng)絡(luò)通過了解中國的信息，26.79%通過親朋介紹，10.71%通過電視，從書籍報(bào)紙雜志途徑僅占3.57%。對于喜歡瀏覽哪國哪語網(wǎng)站的問題，37.5%選擇其所在國家/地區(qū)的主流網(wǎng)站(當(dāng)?shù)卣Z言或英文)，23.21%為中國的中文網(wǎng)站，21.43%為中國的英文網(wǎng)站，17.86%選擇其它。進(jìn)而課題組對網(wǎng)絡(luò)傳播途徑的都江堰傳播展開調(diào)查。

（一）英文文獻(xiàn)著述狀況

課題組對調(diào)查分析到的有關(guān)都江堰的英文著作及文獻(xiàn)，按類型和特點(diǎn)不同，羅列出如下代表性的分類：有注重都江堰水利工程特性及民生改善的，如澳洲國立大學(xué)的W.E.Willmott 于1989 年發(fā)表在The Australian Journal of Chinese Affairs 上的Irrigation and Society in Sichuan,China，日本學(xué)者YASUYUKI KONO，于1997 年 在International Journal of Water Resources Development 發(fā)表的論文Post-1949 Development of the Dujiangyan Irrigation System,South China:Bridging a Gap between the Government and Farmers；有側(cè)重文化遺產(chǎn)、本土知識研究的，如國內(nèi)學(xué)者彭邦本于2008 年在Front.Hist.China 上發(fā)表的Dujiangyan Irrigation System：A Case of East Local Knowledge with Universal Significance；有聚焦歷史文化的，如2018 年Berghahn Books 出版的HAIMING YAN所著World Heritage Graze in China；2012 年Springer 出版社出版的Guo Huadong所著Atlas of Remote Sensing for World Heritage:China。由此可見，對都江堰多維度信息展開介紹的英文文獻(xiàn)及著作并不多，尤其是新近的對都江堰的水利意義、民生作用、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多方面價(jià)值進(jìn)行海外推廣介紹的甚少。

（二）網(wǎng)媒傳播狀況

以主流報(bào)《洛杉磯時(shí)報(bào)》、《今日美國》（網(wǎng)絡(luò)版）為例的美國網(wǎng)絡(luò)媒體展開調(diào)查可知，都江堰出現(xiàn)在前者早年的報(bào)道中主要是關(guān)于熊貓和2008 年都江堰地震的內(nèi)容，近來2019 年中被報(bào)道也是關(guān)于熊貓；后者2017 年有旅美大熊貓“寶寶”回成都的消息，都江堰有被提及，也只因?yàn)樾茇埢囟还P帶過。由此可見國外媒體對都江堰的報(bào)道力度不大、內(nèi)容維度不廣。再看以海外學(xué)員為主，截止2018 年底網(wǎng)絡(luò)注冊學(xué)員達(dá)81萬人的孔院網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，其在線課程中僅是在介紹18 位中國歷史名人的《中國歷史文化名人》系列課程中有介紹李冰，若向?qū)h語、中國文化感興趣的孔院學(xué)員這一龐大群體的漢語學(xué)習(xí)教材中提升有關(guān)都江堰、李冰內(nèi)容的比重，勢必能起到較好的傳播效果。

三、提升都江堰的海外傳播與接受度的幾點(diǎn)思考

（一）打造水文化核心的傳播主體

“水文化的一般性理論結(jié)構(gòu)可劃分為精神層面、制度層面、行為層面、物質(zhì)文化層面等四個(gè)層面的構(gòu)成要素，同時(shí)它也具有民族屬性、地方屬性、文化背景屬性和時(shí)代屬性等方面的屬性特征?！盵1]。從物質(zhì)層面看，水為人們最基本、最必須、最熟知自然物質(zhì)現(xiàn)象，無民族國界之分，易于理解接受。從精神層面看，以水之正面屬性喻人，有如老子所云“上善若水，水善利萬物而不爭”，升華一種崇高精神境界。從自然科技層面看，都江治水又展現(xiàn)了尊重自然，科學(xué)治理的理念。李克強(qiáng)總理與安倍晉三參觀都江堰水利工程時(shí)說，都江堰體現(xiàn)了因勢利導(dǎo)，不與自然對抗，而是順應(yīng)自然力量來發(fā)揮人為因素的哲學(xué)。

總之，都江堰水文化蘊(yùn)含了對水的思想文化、資源探索、治理思路、工程技術(shù)、農(nóng)業(yè)灌溉，城市建設(shè)、環(huán)境美化、綜合利用等，內(nèi)涵十分豐富。當(dāng)今，開發(fā)利用河流資源是人類生存的必然選擇，且必須要把河流的自然生命狀態(tài)作為人類生計(jì)安全的重要組成部分加以考慮[2]，世界各國面臨同樣的選擇，凝聚成功經(jīng)驗(yàn)的都江堰更可通過締結(jié)世界水文化城市的高層次合作關(guān)系；邀請世界水文化專家學(xué)者固定造訪，設(shè)立各種國際水文化論壇與會(huì)議；約請國際水文學(xué)、水利工程學(xué)等專業(yè)的高校與當(dāng)?shù)馗咝诤献?，建立長期定點(diǎn)考察學(xué)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地；發(fā)揮諸如“放水節(jié)”類傳統(tǒng)慶典的影響作用等，讓世界聚焦都江堰，提升其傳播與接受度。

（二）提升特色推廣名片-宣傳教育其并進(jìn)

都江堰以水文化為核心，衍生出獨(dú)具一格的自然景觀、民風(fēng)民俗、茶藝美食、武術(shù)健身、舞蹈曲藝、等品牌效應(yīng)。目前已列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的都江堰放水節(jié)，四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)青城武術(shù)、青城洞經(jīng)古樂、望娘灘傳說、聚源竹雕、柳街薅秧歌，成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)金銅制作技藝，都江堰市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)春節(jié)迎財(cái)神、天馬轎房嗩吶音樂。其中都江堰民間廣泛流行的雨水節(jié)，即在農(nóng)歷雨水這一天女兒女婿給岳父母送上竹椅和罐罐肉，以示對養(yǎng)育之恩的感謝，這是典型的家文化傳承又極具民間特色[3]。一方面這些文化須再挖掘不斷發(fā)展，另一方面宣傳教育工作不能松懈。截止2019 年底，課題組對四川某高校130 名同學(xué)展開的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)較高比例對所列舉的其它都江堰民俗、傳統(tǒng)文化均表示知之甚少；如76.34%同學(xué)表示不知道都江堰有雨水節(jié)這樣的節(jié)日，但與此類似的西方節(jié)日“母親節(jié)”、“父親節(jié)”99%受訪者則表示知曉且認(rèn)同；但表示愿意推廣都江堰的人數(shù)比例高達(dá)100%。

新媒體時(shí)代，每個(gè)人的發(fā)聲都可以快速傳播，新時(shí)代的文化繼承者和傳播者的宣傳教育須牢抓。2018 年度我國就有66.21萬的出國留學(xué)人員，2019 年全國邊檢機(jī)關(guān)檢查出入境人員6.7 億人次，這一龐大的群體的對外傳播作用也不容忽視。因此，除提升都江堰系列文化內(nèi)涵，提升其衍生特色推廣名片外，加強(qiáng)校園內(nèi)和社會(huì)上的教育宣傳還十分必要，讓都江堰的海外傳播和接受在國內(nèi)有牢固根基。

（三）針對受眾實(shí)施靈活的傳播策略

筆者曾多次陪同歐美學(xué)者游覽都江堰景區(qū)，德國大學(xué)的教授認(rèn)真地為家人購買禮物，選擇現(xiàn)場雕刻的生肖蛇，并刻上中國名字；美國學(xué)者表示很不能理解道觀中放生的做法，認(rèn)為放生（人們多放生魚類、龜類）后仍會(huì)吃掉這些動(dòng)物；英國客人調(diào)侃燒香許下的愿望都不會(huì)實(shí)現(xiàn)……可見，不同國度不同背景的人對中國文化的認(rèn)同感存在較大差異。在都江堰的國際傳播中，體察受眾心理、文化背景尤為重要。應(yīng)了解受眾的文化背景，針對受眾精準(zhǔn)選擇側(cè)重的傳播內(nèi)容及量身設(shè)定傳播形式。

如針對來華的留學(xué)生這一群體，可將都江堰科普知識納入學(xué)習(xí)或考查內(nèi)容，設(shè)置單元專題；對來川的的留學(xué)生人群，可發(fā)揮地域優(yōu)勢，組織他們到都江堰實(shí)地研學(xué)，讓他們深切地感知都江堰的傳奇魅力，了解都江堰孕育蜀國富庶文明的歷史文化價(jià)值，發(fā)揮他們在留學(xué)生群體中的影響、在其本國人群中的影響，從而加大都江堰的傳播影響。

四、結(jié)束語

都江堰文化獨(dú)具歷史意義和地方特色，推廣都江堰的海外傳播，讓世界人民知曉認(rèn)同都江堰是提升國家形象、彰顯中國歷史傳承、展現(xiàn)綜合國力的需要，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。只要樹立民族自信、凝聚地方特色的文化信仰，明確都江堰形象定位，不斷挖掘古代水利工程的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，各方聚力齊推行水文化的傳播核心，推展針對不同受眾展開的靈活傳播途徑，都江堰的海外傳播與接受一定會(huì)獲得巨大成功，都江堰的明天會(huì)更加輝煌。