陳將莉

（浙江省富陽(yáng)中學(xué)國(guó)際部，浙江 杭州 311422）

隨著出國(guó)熱的不斷升溫，國(guó)內(nèi)新興群體對(duì)多元教育的需求日益增長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)國(guó)際學(xué)校如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)。2010 年7 月，國(guó)務(wù)院發(fā)布《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》，提出要鼓勵(lì)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校開(kāi)展多種形式的國(guó)際交流與合作，加強(qiáng)中小學(xué)對(duì)外交流與合作，提高我國(guó)教育國(guó)際化水平，培養(yǎng)大批國(guó)際化人才。作為一名公立學(xué)校國(guó)際部的班主任，筆者發(fā)現(xiàn)，以上國(guó)內(nèi)國(guó)際學(xué)校的發(fā)展態(tài)勢(shì)和學(xué)生特點(diǎn)都給國(guó)際學(xué)校班主任的工作提出了更大的挑戰(zhàn)，我們不能再把以往傳統(tǒng)公立學(xué)校的工作經(jīng)驗(yàn)照搬照套到國(guó)際學(xué)校的育人工作中來(lái)。下面，筆者將以我校為例，結(jié)合自己的班主任工作，談?wù)剣?guó)際學(xué)校班主任在新生始業(yè)教育中應(yīng)該做好以下三步驟。

一、達(dá)成共識(shí)：教育路徑?jīng)]有優(yōu)劣，適合自己的才是最好的

國(guó)際學(xué)校新生始業(yè)教育首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生理解他們自己已做出的教育路徑選擇。根據(jù)目前國(guó)內(nèi)國(guó)際學(xué)校生源的實(shí)際情況來(lái)看，實(shí)事求是地說(shuō)，大多數(shù)國(guó)際學(xué)校學(xué)生其實(shí)是被國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)教育體系淘汰的一批學(xué)生，他們學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較弱，學(xué)習(xí)有偏科，甚至品行也存在或多或少的問(wèn)題，他們幾乎都帶著一個(gè)教育偏見(jiàn)入學(xué)，即他們選擇了出國(guó)留學(xué)是因?yàn)閲?guó)內(nèi)教育體制不好。筆者認(rèn)為這種教育偏見(jiàn)會(huì)導(dǎo)致新生入學(xué)時(shí)會(huì)對(duì)國(guó)際學(xué)校產(chǎn)生過(guò)高期待，而這種過(guò)高期待將會(huì)使他們?cè)诙虝r(shí)間的學(xué)習(xí)生活后即產(chǎn)生挫折感，因?yàn)檫x擇在國(guó)際學(xué)校學(xué)習(xí)并不比國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)學(xué)校輕松。

所以，筆者認(rèn)為，在新生始業(yè)教育中，首先要與學(xué)生達(dá)成一個(gè)共識(shí)，即教育路徑?jīng)]有優(yōu)劣，適合自己的才是最好的。學(xué)生放棄了走國(guó)內(nèi)高考這條路而選擇出國(guó)留學(xué)，是因?yàn)榍罢卟缓脝?？?dāng)然不是。國(guó)內(nèi)高考雖然殘酷，但至少是現(xiàn)階段中國(guó)教育能夠達(dá)到的公平教育最優(yōu)解。事實(shí)上，全中國(guó)大部分家庭的孩子還是選擇讀傳統(tǒng)學(xué)校參加高考，目前在各領(lǐng)域許多頗有建樹(shù)的人也基本都經(jīng)歷了高考。

是因?yàn)楹笳呷菀讍?？事?shí)并非如此。從近幾年留學(xué)生現(xiàn)狀來(lái)看，有不少出國(guó)留學(xué)的學(xué)生，沒(méi)有完成學(xué)業(yè)就被大學(xué)開(kāi)除或退學(xué)回國(guó)，究其原因，有語(yǔ)言能力差聽(tīng)不懂教授課的，有專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)不精完成不了論文的，更有品行不端考試作弊的。如果問(wèn)這些學(xué)生出國(guó)留學(xué)容易嗎？他們一定回答不容易。

交流至此，會(huì)思考的學(xué)生應(yīng)該已經(jīng)明白，無(wú)論是參加國(guó)內(nèi)高考還是出國(guó)留學(xué)，都是對(duì)個(gè)人教育路徑做出的一次選擇，只有適合自己的才是最好的。所以，筆者在始業(yè)教育課中與學(xué)生如是說(shuō)：在做出這個(gè)選擇之前，你一定是經(jīng)過(guò)比較分析、綜合考慮、權(quán)衡利弊，最后審慎地做出了這個(gè)選擇。你的教育路徑的選擇，一定是你審慎思考之后的決定，這里面一定有你自己想要的并且適合你自己的東西。

二、形成認(rèn)同：一個(gè)與教育有關(guān)的價(jià)值觀以及背后邏輯

在達(dá)成對(duì)教育路徑選擇的基本共識(shí)后，筆者認(rèn)為，應(yīng)該進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生認(rèn)同一個(gè)與教育有關(guān)的價(jià)值觀，即教育最重要的不是教一個(gè)人學(xué)會(huì)什么，而是讓他發(fā)現(xiàn)自己是誰(shuí)、自己想要什么和不要什么、自己如何去成為自己想要成為的那個(gè)人。如果這樣去引導(dǎo)學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生自我認(rèn)知，那么學(xué)生就不難理解這個(gè)價(jià)值觀背后暗含的邏輯就是“自己為自己負(fù)責(zé)”。筆者在始業(yè)教育中與學(xué)生如是說(shuō)：在學(xué)校，你可以自己決定怎樣做一件事，以及承擔(dān)它的代價(jià)和后果；你可以自己負(fù)責(zé)決定什么重要，成績(jī)重要還是興趣重要，這些都由你自己來(lái)判斷，沒(méi)有人能夠替你做決定。學(xué)校老師很重要，但不能替你做任何決定，老師只是你在學(xué)校學(xué)習(xí)道路上的引路人和扶持者。

解決好是什么的問(wèn)題，接下來(lái)就是解決怎么做的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，成長(zhǎng)為一名“自己為自己負(fù)責(zé)”的國(guó)際學(xué)校學(xué)生，首先要樹(shù)立正確的學(xué)生意識(shí)。在此，筆者把學(xué)生意識(shí)分為一般意識(shí)和特殊意識(shí)。所謂一般意識(shí)就是我們通常理解的，“學(xué)生”顧名思義就是學(xué)習(xí)的學(xué)生。學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，正如孔子所言：行有余力，則以學(xué)文。做學(xué)生的人，首先要學(xué)會(huì)做人，學(xué)習(xí)為人處世，然后再來(lái)談學(xué)習(xí)文化知識(shí)。學(xué)生的為人處世，主要就是指處理好與父母、與同學(xué)、與老師的關(guān)系，在家尊重與體諒父母，在校尊重老師團(tuán)結(jié)同學(xué)，國(guó)際學(xué)校的學(xué)生同樣應(yīng)該如此。

什么是特殊意識(shí)？作為國(guó)際學(xué)校的學(xué)生，需要考慮一個(gè)問(wèn)題：是不是選擇了出國(guó)這條路，將來(lái)接受?chē)?guó)外大學(xué)的教育，就是等于站在了自己本國(guó)文化傳統(tǒng)的對(duì)立面？我們到國(guó)外去求學(xué)，到底求的是什么？筆者學(xué)校的校訓(xùn)其實(shí)給出了很好的回答?！皞鹘y(tǒng)美德、現(xiàn)代人格、國(guó)際視野”，這校訓(xùn)十六字告訴我們：祖國(guó)傳統(tǒng)文化中的美德不能丟棄；作為當(dāng)下時(shí)代的社會(huì)成員應(yīng)該具有與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的心理品質(zhì)和行為狀態(tài)；看待問(wèn)題要有高瞻遠(yuǎn)矚的全球視野。筆者認(rèn)為這是國(guó)際學(xué)校學(xué)生應(yīng)該具備的特殊意識(shí)。

心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為，人是有意識(shí)的個(gè)體，能夠在不斷地自我啟發(fā)中，啟動(dòng)自身強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力，獲得更高效的成長(zhǎng)。所以，筆者以為，國(guó)際學(xué)校學(xué)生往往個(gè)性突出，頗有主見(jiàn)，追求平等，如果班主任在新生入學(xué)時(shí)就對(duì)他們強(qiáng)行要求，提出各種規(guī)范要求，效果往往適得其反。只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)同了“教育最重要的不是教一個(gè)人學(xué)會(huì)什么，而是讓他發(fā)現(xiàn)自己是誰(shuí)、自己想要什么和不要什么、自己如何去成為自己想要成為的那個(gè)人”的價(jià)值觀和這個(gè)價(jià)值觀背后的邏輯即“自己為自己負(fù)責(zé)”，讓學(xué)生在出國(guó)求學(xué)的這件事情上形成內(nèi)驅(qū)力，那么再向他們提出具體而微的規(guī)范要求，要求他們遵守校紀(jì)校規(guī)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣，他們就會(huì)比較容易接受。

三、促成理解：西方世界所謂的自由就是隨心所欲嗎

國(guó)際學(xué)校總會(huì)有學(xué)生喜歡吐槽甚至抨擊國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)教育體制，他們通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)教育的口誅筆伐來(lái)確認(rèn)他們走國(guó)際教育路徑的正確性，他們認(rèn)為國(guó)內(nèi)的教育體制束縛其個(gè)性發(fā)展，他們崇尚并追求西方世界的“自由”；更有甚者，他們認(rèn)為學(xué)校也應(yīng)該給予他們充分的“自由”，而不應(yīng)該用校紀(jì)校規(guī)來(lái)約束他們的行為。顯而易見(jiàn)，這些學(xué)生對(duì)西方人的“自由”理解是不正確的。西方人經(jīng)常講“自由就是不自由”，意思是說(shuō)，人們需要付出沉重的代價(jià)，甚至犧牲，才可能得到自由。歷史事實(shí)證明，世界上得到自由的地方，無(wú)一不是付出了巨大的代價(jià)。

筆者認(rèn)為，和學(xué)生一起談?wù)勎鞣饺俗杂蛇@個(gè)話題是國(guó)際學(xué)校班主任在始業(yè)教育中繞不開(kāi)的一個(gè)環(huán)節(jié)。對(duì)于這些即將出國(guó)留學(xué)的孩子，幫助他們理解“何謂自由”、“自由何為”顯得尤為重要。筆者在始業(yè)教育中如是說(shuō)：

“何謂自由？德國(guó)哲學(xué)家康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘所謂自由，不是隨心所欲，而是自我主宰?！杂刹皇菫樗麨?，不是想做什么就做什么、想不做什么就不做什么，我們憑借自由意志行動(dòng)，但同時(shí)也要為自己的行為負(fù)責(zé)。盧梭在其著作《社會(huì)契約論》的開(kāi)頭就寫(xiě)道：‘人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中?！渲小湘i’指的是制度、規(guī)范和契約，西方國(guó)家非?？粗仄跫s精神，講究規(guī)則意識(shí)，而不少中國(guó)留學(xué)生在出國(guó)留學(xué)期間正因?yàn)榭荚囎鞅?、缺乏誠(chéng)信、不遵守規(guī)范甚至法律被勸退甚至開(kāi)除。

那么自由何為呢？如何才能自由？只有高度的自律才能自由。作為學(xué)生，知道什么是該做的、什么是不該做的、什么該如何做，那么你不會(huì)去在意學(xué)校的校紀(jì)校規(guī)如何束縛你，因?yàn)樾＜o(jì)校規(guī)絲毫影響不到高度自律的你，這個(gè)時(shí)候的你就是自由的。”

綜上所述，筆者認(rèn)為國(guó)際學(xué)校班主任一定要抓好新生始業(yè)教育，結(jié)合國(guó)際學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)，引導(dǎo)他們正確看待自己選擇的教育路徑，正確認(rèn)識(shí)這個(gè)選擇背后的價(jià)值觀和內(nèi)在邏輯，以及正確理解包括西方世界的主流思想。只有與學(xué)生一起厘清與國(guó)際教育相關(guān)的基礎(chǔ)認(rèn)知范疇的問(wèn)題，接下來(lái)才有可能去做好日常的具體而微的學(xué)生德育工作。