鄭成峰

（延邊大學 吉林省延吉市 133000）

學界對朝鮮族文化的不同觀點

主張“雙重性文化論”的學者認為，朝鮮族文化兼屬于中國文化和朝鮮半島文化，注重的是兩種文化的并肩性；而主張“邊際文化論”或“邊緣文化論”的學者，則更注重研究朝鮮族文化介于兩種文化之間的轉換能力；主張“邊緣復合文化論”的學者，將研究重點放在朝鮮族文化在兩種文化的交流中所承擔的媒介作用和復合特征；而主張“綜合性特點論”的學者，則試圖從民族性、時代性、科學性、群眾性、創(chuàng)新性等方面闡釋朝鮮族文化，將其定義為中國特色朝鮮族文化。

以上每一種觀點都有自己的科學依據，在充分借鑒上述觀點的基礎上，本文從交叉學科視角出發(fā)，將朝鮮族文化的定義歸結為兩種文化交叉的新產物，即交叉文化論的范疇。換言之，在朝鮮族移居、定居、繁衍和發(fā)展的這一過程中，朝鮮半島文化與中國文化從相互碰撞到交叉融合，才形成了如今的朝鮮族文化。

經典理論的交叉與新理論的誕生

朝鮮族文化、朝鮮半島文化和中國文化的相互關聯是毋庸置疑的。追溯朝鮮族人民的生活歷史可知，首先，他們的祖先曾生活在朝鮮半島，擁有朝鮮半島人民普遍具有的文化特征；其次，他們移居到中國并在中國繁衍生息后，其后代在中國生活了一個多世紀，潛移默化中受到了中國文化影響。

作為跨界民族的朝鮮族文化亦是如此，它誕生于朝鮮半島文化和中國文化的交叉中。朝鮮族文化既保留了朝鮮半島文化的特性，也存在中國文化的烙印，但它又區(qū)別于朝鮮半島文化，也不同于中國文化。確切地說，朝鮮族文化是獨立存在的又一個民族文化范疇，屬于中國少數民族文化亦或中華文化。

朝鮮族文化的產生和發(fā)展

對于第一代移居民來說，中國是異國他鄉(xiāng)，文化上有陌生感是難免的?？梢哉f，他們的文化既有形式只能是單一縱向的朝鮮半島文化，對于中國文化則是處在接觸和試探階段，并沒有達到交叉和融合的程度。

作為跨界民族的朝鮮族，其文化的發(fā)生也是帶有跨界性的?？梢哉f，起初的朝鮮族文化等同于朝鮮半島文化，而在中國的移居生活過程中，人與人的接觸逐漸成就了文化與文化的接觸，為文化的交叉發(fā)展提供了有利條件。由此，朝鮮族從移居第二代開始，對于文化的接受有了新的改變和認識，尤其是在新中國成立后有了根本性變化。他們與第一代人不同，都是生于中國、長于中國的朝鮮后裔。而朝鮮后裔這種稱呼，在這些人正式取得中國國籍、確定為中國公民后也很少提及，如今人們更為熟悉的稱呼是中國朝鮮族。

盡管身份發(fā)生了明顯變化，但是民族基因、文化基因并沒有因此削弱或消失，恰恰相反，在新中國成立后的民族政策關懷下，這些民族基因和文化基因得到了更好的保護和傳承。同時，因為朝鮮族第二代及之后的移居者本身生長在中國，與中國文化發(fā)生交叉融合、相互影響，形成了自己特有的文化屬性。需明確的是，這種文化屬性不是兩種文化簡單的疊加或累計，而是兩種文化交叉之后的新產物。

文化的交叉逐漸成為了移居第二代及以后中國朝鮮族的文化既有形式，且這種交叉在不斷加深和創(chuàng)新，朝鮮族文化的日益豐富和多樣，不僅使其成為中國少數民族文化的品牌，同時也享譽世界朝鮮民族文化圈，進一步增強了朝鮮族作為中華民族大家庭一員的民族自信和文化自信。

朝鮮族文化的特點

中國朝鮮族與朝鮮半島人民源于同一民族，在血統、氣質、文化、風俗、心理素質上保持著多方面的共性，但是在與中華文化交叉中，又有著中華民族新的共同要素。

歷經了一個半世紀后，在文化的交叉中發(fā)展的朝鮮族文化已經形成了變遷性、融合性、流動性的特點，且與漢文化及其他少數民族文化兼容并蓄、多元共存，共同形成了中華文化圈。

第一，朝鮮族文化具有變遷性。在社會發(fā)展歷程中，朝鮮半島文化受中國傳統文化影響頗深。這種文化變遷更具大眾文化、庶民文化成分，這與移民對象大多為社會底層農民有關。

第二，朝鮮族文化具有融合性。朝鮮族文化發(fā)展之初就面臨著與中國東北文化、周邊少數民族文化的相互碰撞和交流，經歷了從碰撞抵觸到融合共創(chuàng)的發(fā)展過程，在保留自身優(yōu)良傳統的同時，又融入了博大精深的中華文化，形成了源于朝鮮半島又不同于朝鮮半島文化的朝鮮族文化，在文化交叉中更加豐富了自己。

第三，朝鮮族文化具有流動性。在第二次世界大戰(zhàn)期間，朝鮮民族經歷了前所未有的一場集體大移民，當今中國朝鮮族也大多是在這個時期移民中國的，民族本身的物理移動也直接導致了其精神文化和意識形態(tài)層面的變化。表現方式從起初的通婚、移居等直接接觸到現在的新媒體趨勢下的間接接觸，表現得更加豐富多樣。尤其是改革開放帶來的國內人口流動和中韓建交以后的朝鮮族人口跨國移動所帶來的文化交叉和融合，顯現出文化接觸方式多樣而復雜，這也成為朝鮮族文化發(fā)展的雙刃劍。

朝鮮族文化的傳承與創(chuàng)新

朝鮮族文化是在朝鮮族人移居、定居和繁衍生息的歷史過程中逐漸形成的。在中國的文化語境下，中朝文化相互交流，使得原有的朝鮮族文化得以進一步發(fā)展，在一代又一代的傳承和發(fā)展中呈現出自身的特色。但毋庸置疑的是，如今的中國朝鮮族與朝鮮（朝鮮民主主義人民共和國）人和韓國（大韓民國）人同根同源，有著血脈相承的密切關系，所以中國朝鮮族的文化原型來自朝鮮半島。同時，朝鮮族文化又是中華民族文化的一部分，傳承朝鮮族文化對于保存和發(fā)揚朝鮮族民族特征，豐富和完善中華文化具有重要意義。

新中國成立至今，在黨的民族政策指導下，延邊地區(qū)實施民族區(qū)域自治制度，朝鮮族的語言、習俗等傳統被完整地保留下來。時至今日，朝鮮族的飲食、服飾、禮儀、節(jié)日慶典等，雖然在一些細節(jié)方面發(fā)生了變化，但總體來講仍然保留了從朝鮮半島移居初時的傳統。朝鮮族社會和文化的發(fā)展在整個中華文化的發(fā)展歷程中具有不容忽視的地位和意義。

當然，朝鮮族民族文化在保留和傳承中存在著與其他文化的交叉和融合，就以中韓兩國的傳統佳節(jié)為例，無論是在中國，還是朝鮮半島，春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等均被視為傳統節(jié)日，保留了傳統的節(jié)慶方式和飲食文化。朝鮮族在移民之初也是將自己的傳統佳節(jié)文化帶到了中國，而在長期生活中又逐漸吸收了中國傳統文化的部分習俗。

風俗文化的交叉也直接影響了語言文字的使用習慣。當然，語言得到完整的保留和使用是民族文化得以流傳的關鍵，民族文化的消亡往往是從語言的失傳開始的。在國家民族政策和少數民族語言政策的推進下，朝鮮語不僅沿用至今，而且不斷完善和規(guī)范。另外，語言的多重體驗也讓中國的朝鮮語形成了自身的語言體系。

雖然朝鮮族的第一母語是朝鮮語，但長期生活在朝漢雙語的文化環(huán)境中，其民族語言發(fā)生了不小的變化，在生活用語中摻雜漢語詞匯已經成為一種無意識的行為。這些語言演變并不是有意識的行為，而是朝鮮族在代代相傳中形成的一種非意識性語言習慣。

可以說，在與中國語言文化的交流中，朝鮮族語言逐漸區(qū)別于朝鮮半島語言，形成了自身的特色。這說明了社會、經濟、文化等因素可以直接影響人們的語言行為，也是多年來中、朝、韓三國的朝鮮語使用規(guī)范和標準很難得到統一的重要原因之一。

總而言之，朝鮮族文化源于朝鮮半島文化，又區(qū)別于朝鮮半島文化，因為它是在朝漢兩種文化的交叉中形成和發(fā)展的。這也是朝鮮族文化得以不斷創(chuàng)新，打造自我特色品牌的最大因素。

結論

朝鮮族文化是中華文化的重要組成部分，是朝鮮族在跨界移民和定居的過程中，歷經多年，在朝鮮半島文化和中國文化的交叉中所產生的。在傳承和發(fā)展過程中，朝鮮族文化既繼承了朝鮮半島優(yōu)秀的文化傳統，又吸收了中國文化深厚的底蘊，從而形成了獨有的特色。

首先，朝鮮族文化是在朝鮮半島文化和中國文化交叉中產生的，具有自己的獨立身份，并非兩種文化的疊加或混合物；其次，這種文化交叉及交叉過程中的融合，使得朝鮮族文化日益豐碩，形成了自身特色，即變遷性、融合性和流動性；最后，朝鮮族作為中華大家庭中的一員，其文化在中華文化中有著重要的地位和價值，不僅豐富了中華文化，也在繁榮邊疆、穩(wěn)定邊疆中擔當著重要責任和使命。