陳前梓

（廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 廣州 510000）

自20 世紀(jì)西方哲學(xué)實(shí)現(xiàn)“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”以來，語言研究在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都受到了越來越多的重視。思想政治教育話語作為思想政治教育的重要構(gòu)建者，無論是內(nèi)容還是形式都深深地影響著思想政治教育的發(fā)展。因?yàn)槿魏嗡枷胝谓逃膬?nèi)容都需要通過話語來表達(dá)、描述和建構(gòu)，其“不僅反映和描述社會(huì)實(shí)體與社會(huì)關(guān)系，話語還建造或‘構(gòu)成’社會(huì)實(shí)體與社會(huì)關(guān)系；不同的話語以不同的方式構(gòu)建各種至關(guān)重要的實(shí)體，并以不同的方式將人們置于社會(huì)主體的地位”。所以，話語作為一個(gè)建構(gòu)者，一定意義上，它逐漸參與并決定著思想政治教育內(nèi)容、知識(shí)的建構(gòu)。因而只有深入地研究思想政治教育，才能把握時(shí)代脈搏，提升思想政治教育話語的針對(duì)性和實(shí)效性。思想政治教育是一門具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的學(xué)科，其話語體系構(gòu)成了該學(xué)科的基本內(nèi)容。隨著我國改革開放進(jìn)程的深入推進(jìn)以及馬克思主義一級(jí)學(xué)科的設(shè)立，傳統(tǒng)的思想政治教育話語體系也越來越不適應(yīng)人類社會(huì)的發(fā)展需求，加強(qiáng)思想政治教育話語體系的研究逐漸被提上日程。有人指出：“如何在學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上，用中國的理論研究和話語體系解讀中國實(shí)踐、中國道路，不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開放融通的新概念、新范疇、新表述，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系，是理論界和學(xué)術(shù)界面臨的重大而緊迫的時(shí)代課題。”因此，加強(qiáng)思想政治教育話語的研究，推進(jìn)思想政治教育從學(xué)校走向社會(huì)、從理論研究走向社會(huì)實(shí)踐奠定了必要的話語基礎(chǔ)。

一、思想政治教育話語權(quán)釋義

（一）話語的內(nèi)涵

了解了思想政治教育的含義讓我們來看一下對(duì)于話語的界定，話語是“一套在一定的歷史時(shí)空規(guī)范下相互聯(lián)系的思想，它嵌在文本、言詞和各種踐行之中，關(guān)涉尋找、生產(chǎn)和證實(shí)‘真理’的各種程序”話語（discourse），由拉丁文詞頭（穿越、分離）和詞根（行走、路線）合成,作“對(duì)事物的演繹、推理、敘說的過程”解,在漢語詞典中多解釋為“說話、講演和論述等”。在日常的言語交流中，話語是具體的，既可以是口頭話語，也可以是書面話語，廣泛存在于人類交往活動(dòng)的個(gè)個(gè)領(lǐng)域。話語的范圍小到一個(gè)詞語、一個(gè)句子、一個(gè)符號(hào)，大到一篇文章、一部著作。話語作為中介，在人們的相互交往、相互影響中是聯(lián)系人與人之間的橋梁和紐帶，是相互之間思想溝通的材料，是說話者和聽話者的交際地帶。

（二）思想政治教育話語的含義

話語是社會(huì)交往的通常情景中的言論。海德格爾說：“語言是存在的家”，它是社會(huì)生活和交往的重要決定因素，也包含著那些了解世界的人的權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。話語以一定的條件和程序規(guī)范人們的交流方式,規(guī)范人們認(rèn)知的內(nèi)容和知的手段，存在于任何的理解活動(dòng)和解釋活動(dòng)之中。思想政治教育是一種應(yīng)用話語體現(xiàn)說服力的活動(dòng)，具有使用話語進(jìn)行交往、說事從而達(dá)到教育目的，提升教育效果。因此,思想政治教育同樣擁有自己的話語。思想政治教育話語是思想政治教育活動(dòng)主體在思想政治教育實(shí)踐中通過一定方式表達(dá)出來的指向一定思想政治教育目的的話語。思想政治教育話語是思想政治教育實(shí)踐得以實(shí)施的中介，是思想政治教育活動(dòng)得以完成的必經(jīng)之路，是影響思想政治教育效果的重要因素。

二、思想政治教育話語面臨的困境

（一）教育實(shí)效性低

當(dāng)下思想政治教育實(shí)效性低下是一個(gè)不爭的事實(shí)，從思想政治教育的視角來審視在思想政治教育話語權(quán)的行使中存在許多令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀，是思想政治教育低效的一個(gè)重要原因。思想政治教育話語遠(yuǎn)離生活世界。“生活世界”這一概念由德國現(xiàn)象學(xué)家胡塞爾提出，是針對(duì)科學(xué)世界而言的，指人的日常生活世界，它涵蓋了人和世界的各種實(shí)踐關(guān)系，是人存在的境域和交往的依托。思想政治教育話語疏離生活世界主要表現(xiàn)在：思想政治教育只注重方向性,缺乏時(shí)代性、層次性和生動(dòng)性，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的品格，超越現(xiàn)實(shí)，存在過度理想化傾向。思想政治教育話語一貫樹立高大完美、無可挑剔的榜樣形象，少數(shù)先進(jìn)優(yōu)秀分子的高標(biāo)準(zhǔn)力求普遍化為全體民眾的行為準(zhǔn)則，脫離了受教育者身心發(fā)展的實(shí)際。

（二）受到新時(shí)代新思潮的擠壓

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)以信息容量大、傳遞交換便捷、互動(dòng)性強(qiáng)的優(yōu)勢，日益影響著人們的健康成長。從而，一定程度上導(dǎo)致了思想政治教育的話語與受教育者之間的話語難以產(chǎn)生共鳴，甚至難以對(duì)話。同時(shí)伴著信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的發(fā)展，思想政治教育不斷向高科技領(lǐng)域拓展，使得思想政治教育的微觀世界、虛擬社會(huì)領(lǐng)域更加凸顯其重要性。而當(dāng)前我國思想政治教育話語基本定位在宏觀領(lǐng)域，這就難以適應(yīng)思想政治教育向微觀世界發(fā)展的需要。因此受到信息時(shí)代的擠壓，思想政治教育話語在網(wǎng)絡(luò)世界中已經(jīng)失去了許多的話語權(quán)。網(wǎng)絡(luò)世界中的很多領(lǐng)域思想政治教育話語還未曾涉足。因此，重視思想政治教育話語在微觀世界的描述也就十分必要。

三、解除思想政治教育話語困境之策

（一）與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新

話語是語言和思想的結(jié)合體?！安煌慕逃齼r(jià)值取向會(huì)催生不同的話語方式，產(chǎn)生不同的話語意涵，形成不同的話語場域效應(yīng)。同樣，不同的話語方式彰顯著不同的教育價(jià)值取向?！弊鳛樗枷胝谓逃郎贤üぞ叩脑捳Z，是思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的重要載體和建構(gòu)者，更是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的和實(shí)效的直接體現(xiàn)和指向終端。思想政治教育話語功能的有效實(shí)現(xiàn)，依賴于話語主體之間可通約性的達(dá)成思想政治教育話語的內(nèi)容要走進(jìn)生活世界。回歸生活世界是思想政治教育的意義基礎(chǔ)，思想政治教育不能疏離生活世界，要把思想政治教育話語移植到生活世界的交往活動(dòng)中，建立與生活世界的廣泛聯(lián)系，拓展思想政治教育影響與個(gè)人之間的對(duì)話語境，摒棄不可捉摸和虛無縹緲，思想政治教育要全面反映社會(huì)生活,密切關(guān)注社會(huì)的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，直面活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)，思想政治教育話語要密切關(guān)注個(gè)體生活，將思想政治教育的宏大敘事與個(gè)體具體日常生活實(shí)際相結(jié)合。從而，實(shí)現(xiàn)思想政治教育學(xué)科的話語體系轉(zhuǎn)換。要用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德問題。

（二）由話語權(quán)轉(zhuǎn)向話語融合

思想政治教育是一個(gè)雙向的信息傳遞的過程，教育者擁有著話語權(quán)，但并不是受教育者與教育者之間的話語差異與沖突就無法調(diào)和，而是可以用新的理念即站在自由平等的立場上用新的理念和思路溝通、融合，從而消除話語系統(tǒng)中雙方信息傳遞和交匯的阻力以實(shí)現(xiàn)雙方話語的有效融合。話語是連接教育主與客體之間不可或缺的“中介”，任何話語都有自己特定的話語環(huán)境，實(shí)現(xiàn)由話語權(quán)到教育者與受教育者話語的相互融合主要從教育主體教育客體兩方面都要對(duì)此做出努力，特別是作為教育主體的教育者。對(duì)于同一個(gè)思想政治教育話語不同時(shí)代的人，同一時(shí)代的不同個(gè)人都會(huì)有不同的理解，這表明思想政治教育話語由于主體不同從同一話語信息中得來的意義也就存在差異。所以，思想政治教育工作者要擺脫面對(duì)教育對(duì)象難以說話的尷尬局面，就一定要使思想政治教育話語符合不同年齡、不同成長背景的人的身心特點(diǎn)，進(jìn)入到他們的話語環(huán)境。思想政治教育話語只有肯定人的尊嚴(yán)、價(jià)值和內(nèi)心世界,重視人的情感、意志、道德和良心重視人不同層次的需要才能實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)思想政治教育話語的有效性。