熊曌蔭

（重慶科技學(xué)院，重慶 401331）

從設(shè)計的角度來看，它們可以被比較輕松的融合在一起，其契合度更高；而在以往的應(yīng)用當(dāng)中，設(shè)計思維的應(yīng)用發(fā)展的是比較早的，所以作為藝術(shù)設(shè)計課程的教師，我們需要更好的去引導(dǎo)學(xué)生，讓他們重新認(rèn)識設(shè)計思維與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系，因為只有清楚理解了因果關(guān)系，我們才能夠更好的利用設(shè)計思維與藝術(shù)設(shè)計做出更好的作品。所以設(shè)計思維與藝術(shù)設(shè)計，是值得我們進行深入探究的。

一、設(shè)計思維概述

（一）設(shè)計思維的概念

設(shè)計思維分為兩個部分，一個是以積極改變世界的信念體系，第二個就是關(guān)于如何進行創(chuàng)新探索的方法論，其中也包含了觸發(fā)創(chuàng)意的辦法。設(shè)計思維是指以人們生活品質(zhì)的持續(xù)提高為目的，依靠文化的方法對其進行設(shè)計與實踐。它被普遍認(rèn)為可以擁有綜合處理能力的性質(zhì)，并且可以理解問題的背景、催生洞察力和相關(guān)解決辦法同時可以理性的分析與找出適合的解決辦法，這種思維在21 世紀(jì)有了越來越大的影響力。在設(shè)計師與其他專業(yè)的人士中，他們希望可以把設(shè)計思維引入高等教育中。

（二）設(shè)計思維與科研、運籌學(xué)的不同點

科研是需要進行觀察然后進行問題的變量確定，并針對問題提出解決方案，這是典型的西方科學(xué)理論傳導(dǎo)過來的知識，在中國基本上都在使用這一方式。設(shè)計思維解決問題的方式是，先假定一個設(shè)計方案，然后確認(rèn)能夠使得目標(biāo)達(dá)成的足夠多的因素，從而使得通往目標(biāo)的路徑得到優(yōu)化。這里我們還需要提到一個跟設(shè)計思維有些局部有著鮮明的對立，但是整體卻不同的學(xué)科，也就是運籌學(xué)。眾所周知運籌學(xué)的第一步需要確立目標(biāo)函數(shù)，第二步是尋找約束條件[1]。第一步驟就是我們想要得到的結(jié)果，類似于設(shè)計思維的解決方案；第二步尋找約束條件，重點在于第二步，與設(shè)計思維是一種逆向關(guān)系，在設(shè)計思維的第二步中我們需要找到能夠使得目的達(dá)成的因素，而在運籌學(xué)中我們需要找到更多的關(guān)于限制決策范圍的約束條件。尋找約束條件有兩種條件，一種是僅限于科學(xué)知識，一種是把該方法論應(yīng)用在任何場所。雖然他們有著思維的反向與正向之分，但是只要是能夠把這些工具順利的帶入各個學(xué)科、各個生活場景進行使用，就能讓掌握這些方法的人們獲得比其他人更多的認(rèn)知。

二、設(shè)計思維與藝術(shù)設(shè)計實踐課程的結(jié)合

（一）形象思維、邏輯思維與藝術(shù)設(shè)計的融合

1.形象思維與藝術(shù)設(shè)計的融合

形象思維是設(shè)計思維中有非常大的作用的一種細(xì)分思維，因為我們需要讓設(shè)計思維與藝術(shù)設(shè)計實踐課程來結(jié)合，首先需要就需要考慮形象思維，因為藝術(shù)無非是人類、動物、自然環(huán)境這幾種基本世界單位構(gòu)成，所以我們當(dāng)然需要在學(xué)生的腦海中建立一個關(guān)于形象的問題了，而作為藝術(shù)來說，通常我們會把那些美的畫作、鋼琴等稱為藝術(shù)。形象思維具有模糊的問題，屬于一種不確定性、非線性的思維，我們想要把它帶入藝術(shù)設(shè)計實踐課程中，就需要對其進行量化處理，而這種量化處理就是藝術(shù)設(shè)計，藝術(shù)設(shè)計比形象思維更為量化，我們需要做的是在學(xué)生的腦海中把這兩種結(jié)合在一起[2]。

2.邏輯思維與藝術(shù)設(shè)計的融合

邏輯思維是設(shè)計思維中非常重要的一個分支，在事實情況下，邏輯思維更加有助于我們把藝術(shù)設(shè)計變得更加規(guī)范。事實上，藝術(shù)設(shè)計需要達(dá)到的目的就是把該設(shè)計變美，但是雖然邏輯思維在藝術(shù)設(shè)計中所占的比例不是非常大，但是該思維是作為一個設(shè)計師所需要的基本要素，如在設(shè)計時，需要考慮市場的因素與功能使用所發(fā)揮的效果計算等等。邏輯思維是一種可以進行量化的思維模型，作為藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生，有必要進行邏輯思維的學(xué)習(xí)。

（二）設(shè)計思維與藝術(shù)設(shè)計實踐的融合

廣州某學(xué)校設(shè)計了一款創(chuàng)意課程，在這個課程中一共有20 位學(xué)生，他們需要互相合作，共同設(shè)計一件服裝的設(shè)計方案，接下來，他們需要面臨一堆的問題，怎樣使得這件衣服的顏色達(dá)到一種溫潤醇和的效果?或者在怎樣做的更加有設(shè)計感?這件衣服需要用什么樣的布料？使用什么的布料能夠達(dá)到理想中的效果？我們對于這件衣服的定位是什么樣的？我們需要局限于只在衣服上找靈感嗎？如果我們需要在衣服的設(shè)計上找靈感，福建有家古尤卡。想從香水上找，我們可以在國外找如有著百年老香歷史的嬌蘭，其中有著非常多的知名香水，如嬌蘭午夜飛行、滿堂紅等，國內(nèi)也可以找到如浮香堂這樣“傲嬌”的香水品牌，同樣我們可以在膠卷相機中找一些靈感，如擁有金屬質(zhì)感的蔡司伯爵夫人，選取跟能與之契合的元素，帶入這件衣服的元素中，就可以做到更好，就像現(xiàn)在的聯(lián)名款一樣，如賓利做的香水賓利·黑色尊爵。所以只要融合的好，萬物皆可藝術(shù)設(shè)計。

結(jié)束語

首先我們先簡單的對設(shè)計思維進行了闡述，然后我們對設(shè)計思維與藝術(shù)設(shè)計的融合做了一些比較詳細(xì)的探討。從設(shè)計思維與藝術(shù)設(shè)計的字面意思上來看，都需要通過一些巧妙的設(shè)計，實現(xiàn)最后的目的，所以僅從這點上來看，它們的融合度非常高。在我們一般的意識形態(tài)中，設(shè)計與藝術(shù)非常接近，更多的知名的設(shè)計師是跟藝術(shù)相關(guān)的，所以說他必須要具備一定的美學(xué)知識。想要融合兩種事物，按照理性的分析首先需要分析融合的可行性，然后需要計算相關(guān)的融合成本。按照感性的方式來看，基本是想到就做了。