（內(nèi)蒙古民族大學(xué)附屬實驗中學(xué)，內(nèi)蒙古 通遼 028000）

撤點并校中的“點”指“教學(xué)點”，即四年級以下，多設(shè)在人口較少偏遠貧困的村寨?！靶！敝浮巴耆W(xué)”即一到（五）六年級。撤點并校是把教學(xué)點撤了，將幾個學(xué)校并成一個中心校。在政策落實的過程中，由于許多地方教育部門處理不當(dāng)，造成了一系列不良的社會影響。鄉(xiāng)村學(xué)生大量地涌入城鎮(zhèn)中心校，成為寄宿生，中心校難以緩解學(xué)生潮；學(xué)生年齡小，生活自理能力有限，親情缺失；走讀學(xué)生大量增加，校車安全等因素令人擔(dān)憂；大多數(shù)的鄉(xiāng)村學(xué)校在撤并之后，被挪作他用損害了學(xué)校教化民風(fēng)的社會功能。

一、“郡縣公議”，倡導(dǎo)教師任用的民主化

黃宗羲是我國明清之際著名的啟蒙思想家、史學(xué)家，與顧炎武、王夫之并稱為明末清初三大民主主義啟蒙思想家。他博學(xué)多識，撰寫了大量的學(xué)術(shù)著作，其中與教育相關(guān)的篇章主要有《明夷待訪錄》中的《學(xué)校》、《廣師說》等。黃宗羲的教育主張具有近代化的民主色彩。

我國歷代學(xué)校都是重要的思想文化傳播機構(gòu)。學(xué)校藏書閣中的文獻是文化知識傳播的靜態(tài)的基礎(chǔ)。教師和學(xué)生是動態(tài)的文化傳播的主體。在鄉(xiāng)村，教師是知識權(quán)威，承擔(dān)著教化影響社會民風(fēng)的使命。撤點并校后，許多不符合要求的鄉(xiāng)村教師離開了原有學(xué)校，有的甚至被迫放棄教師職業(yè)，他們作為當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒姓叩纳矸菥痛酥兄埂?/p>

黃宗羲主張教師的選聘除了要考慮教師的專業(yè)素養(yǎng)，即“名儒”，更重要的還應(yīng)該進行“郡縣公議”。撤點并校之后，受到政策影響的教師們成為了弱者，鄉(xiāng)村學(xué)生大規(guī)模的進入城鎮(zhèn)學(xué)校，具有豐富鄉(xiāng)村教學(xué)經(jīng)驗的教師更能夠在心理上理解、關(guān)懷和引導(dǎo)他們，這對于來到陌生環(huán)境的鄉(xiāng)村學(xué)生而言非常重要。所以在教師的選用上，應(yīng)該充分的考慮到鄉(xiāng)村學(xué)生的意見?！白圆家乱灾猎紫嘀x事者，皆可當(dāng)其任，不拘已仕未仕也?！苯處煹倪x用不應(yīng)拘泥于為師之前，只要愿意從教，符合條件，且通過“郡縣公議”即可從教。許多鄉(xiāng)村教師因?qū)W歷低、專業(yè)基礎(chǔ)知識薄弱等方面較差，被中心校拒之門外或受輕視。中心校在選任教師時，不能忽視鄉(xiāng)村教師長期以來扎根基層、肯于吃苦、樂于奉獻的高尚職業(yè)精神。

二、“漸摩濡染”，增強鄉(xiāng)村學(xué)校組織的社會效應(yīng)

黃宗羲重視發(fā)揮學(xué)校的社會效應(yīng)。他指出：“學(xué)校，所以養(yǎng)士也。……蓋使朝廷之上，閭閻之細，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣……而公其非是于學(xué)校。”主張擴大學(xué)校功能，把學(xué)?？醋魇侵笇?dǎo)政治、引導(dǎo)輿論、弘揚社會風(fēng)氣的場所。

黃宗羲所處的時代，封建君主專制達到頂峰。八股取士、文字獄束縛了師生的思維，使學(xué)校成為科舉的附庸。長此以往，學(xué)校連最初的育人功能都喪失了，何談為社會營造良好風(fēng)氣？他所倡導(dǎo)的教育是一種社會大教育?！皩W(xué)宮以外，凡在城在野寺觀庵堂，大者改為書院，經(jīng)師領(lǐng)之……”學(xué)校組織應(yīng)是靈活的。撤掉的學(xué)校被挪用，嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)氐慕逃幕h(huán)境，弱化了鄉(xiāng)村學(xué)校組織對世風(fēng)教化的社會功能。黃宗羲構(gòu)想的學(xué)校，能廣泛傳播知識、教育人才。無論學(xué)生所學(xué)還是教師所教都不能限于書本，要心系社會、提倡實學(xué)、主張經(jīng)世致用，將學(xué)校建設(shè)成能夠進行政策咨議和宣傳社會正義的平臺，使之成為“朝廷之上”和“閭閻之細”的橋梁。