（廣西演藝職業(yè)學(xué)院，廣西 南寧 530226）

瑤繡靈感主要來(lái)源于生活，來(lái)源于自然，其取材主要表現(xiàn)花草樹(shù)木、動(dòng)物，還有表現(xiàn)云霞、山水、幾何圖案，也有文字圖形和人物形象的，這些形紋圖案記載了瑤族生存發(fā)展、信仰崇拜，展示了瑤族婦女的聰明才智和對(duì)生活的向往。瑤族的刺繡是用黑布、藍(lán)布或白布為底，用紅、橙、黃、黑、白等色絲線為材料，除了在服飾、頭飾上刺繡外，也可制作一些荷包、腳綁、腰帶之類的單品，具有有構(gòu)圖精巧、色彩斑斕、圖案精美的特點(diǎn)?，幾宓呐右话?-7 歲時(shí)就開(kāi)始習(xí)作挑花，待到她們十四五歲的時(shí)候，技藝就已經(jīng)相當(dāng)嫻熟了。

一、廣西瑤繡圖案的藝術(shù)價(jià)值及審美意蘊(yùn)

（一）瑤繡的歷史。廣西瑤繡已經(jīng)擁有一千多年的歷史，瑤繡在瑤族人的日常生活中占有非常重要的地位。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從上世紀(jì)末期開(kāi)始，許多的年輕人走出了瑤山，因此，家家戶戶日常的刺繡習(xí)慣慢慢淡化，瑤繡一度面臨后繼無(wú)人的困境。所幸的是，在2006 年5 月，廣西賀州瑤族服飾被列為國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，瑤繡是瑤族服飾的重要裝飾部分，因此，瑤繡這一傳統(tǒng)文化又回到了人們的視野，重新被重視了起來(lái)，甚至還創(chuàng)建了瑤繡的品牌。

據(jù)傳，瑤族有一位刺繡高手名叫玄女，她天資聰明，五歲玩針，七歲學(xué)刺繡，在她十五歲時(shí)候就已經(jīng)可以把瑤山的先人們繡過(guò)的所有物形都繡出來(lái)了。轉(zhuǎn)眼間，玄女就到了豆蔻年華，一天，她上山采藥，偶遇了一位名叫青哥的少年，青哥父母雙亡、無(wú)家可歸，長(zhǎng)年游歷于瑤山，以狩獵為生。二人志同道合，相聊甚歡，于是，玄女就回家辭別了雙親，與青哥一起游歷瑤山。三年過(guò)后，玄女忽然有了靈感，她腦海中浮現(xiàn)出了許多豐富多彩、五彩斑斕的圖形，而給予她啟發(fā)的是瑤山的山、瑤山的水、瑤山的神靈…正是大自然的萬(wàn)千奇觀，使得玄女的創(chuàng)作思路大開(kāi)，繡出了更多精美絕倫的瑤家圖案，為瑤族的繡品增添了萬(wàn)千畫境。

（二）瑤繡的藝術(shù)價(jià)值?，幾迦怂麄冇凶约旱恼Z(yǔ)言，但是卻沒(méi)有自己的文字。因此，他們的歷史大多是靠瑤歌、瑤繡來(lái)記載，歌曲代代傳唱，繡技世代傳承。因此，才使得瑤繡充滿了神秘而迷人的藝術(shù)魅力，瑤繡的繡法多種多樣，經(jīng)過(guò)巧工們的千針萬(wàn)線的描繪，每幅繡品都演繹著一個(gè)又一個(gè)栩栩如生的故事。這些故事可能是一個(gè)美麗的神話傳說(shuō)、可能是一個(gè)瑤家日常生活的場(chǎng)景、可能是一個(gè)美妙的愛(ài)情故事，也可能是瑤族人對(duì)美好生活的向往。

瑤繡的主題主要是來(lái)自瑤族人民的生產(chǎn)、生活和傳統(tǒng)故事中與瑤族人有關(guān)的實(shí)物，這些事物與瑤族所處的地理環(huán)境有很大的關(guān)系，他們居住在瑤山里，因此他們見(jiàn)到的和熟悉的都是山上的那些動(dòng)植物，她們極少把一些未見(jiàn)過(guò)的事物作為瑤繡題材，比如桂花、百合、玫瑰等。因此，瑤繡實(shí)際上是一種土生土長(zhǎng)的瑤族特有的文化，它與瑤族人們長(zhǎng)期以來(lái)的生產(chǎn)、生活，以及審美情趣息息相關(guān)，具有相當(dāng)高的研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

（三）瑤繡的審美意蘊(yùn)?，幚C的用布、用色和圖案的選擇搭配都是有嚴(yán)格的規(guī)定的，比如，人形紋和獸形紋，只能用白色或者黑色，不能用其他的顏色。雖然因?yàn)楝幚C的用途不同，它的圖案配色和底布的顏色也不同，但是萬(wàn)變不離其宗，它的基本圖案是定型的?，幚C的線條沒(méi)有弧線，都是垂直線、水平線和對(duì)角線，角度只有90 度、45 度、180 度三種，所以圖案只有三角形、四方形、齒狀形等?，幚C的品種非常多，常見(jiàn)的有一些花帽、圍裙、腳綁、花帶等，還有婚服和定情用的香囊、荷包等。聰明的瑤族姑娘會(huì)根據(jù)品種的不同來(lái)進(jìn)行擇料和配色，她們心靈手巧、獨(dú)具匠心、嫻于精工，繡出來(lái)的圖案既美麗大方，具有很強(qiáng)民族特色，同時(shí)又具有很高的審美意蘊(yùn)。

二、廣西瑤繡圖案在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）廣西瑤繡圖案在建筑室外設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。中國(guó)的古建筑經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程，在建筑結(jié)構(gòu)方面盡木材應(yīng)用之能事，形成了其獨(dú)特的建筑體系。以精巧的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，及其精美的建筑裝飾，展現(xiàn)出其獨(dú)特的建筑藝術(shù)魅力。中國(guó)古建筑外部的裝飾大部分都是體現(xiàn)在梁枋、斗拱、檁椽等結(jié)構(gòu)構(gòu)件。綜合運(yùn)用我國(guó)工藝美術(shù)以及繪畫、雕刻等方面的成就，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工來(lái)發(fā)揮其裝飾作用，變化豐富，精美絕倫，具有濃厚的民族特色。

廣西金秀瑤族自治縣的瑤族民俗村中的古民居便是如此，瑤族是個(gè)山居民族，其民俗村大都坐落在海拔較高的高山密林中，根據(jù)語(yǔ)言和習(xí)慣的不同，廣西的瑤族分為五個(gè)支系，分別為坳瑤、盤瑤、茶山瑤、花籃瑤、山子瑤。各個(gè)支系在生產(chǎn)生活方面既相互融合，又各具特色，共同形成了豐富多彩的瑤族文化。但是大體上說(shuō)，廣西瑤族建筑的室外建筑裝飾設(shè)計(jì)大都集中在檐、窗、門頭、等地方，瑤人將一些瑤繡圖案通過(guò)繪畫、雕刻等形式表現(xiàn)出來(lái)，飾以不同的顏色，用作建筑的外部裝飾，極具地方特色。

（二）廣西瑤繡圖案在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。色彩的使用是我國(guó)古建筑最顯著的特征之一，主要是彩繪的形式，彩繪具有極好的裝飾性和標(biāo)志性，以及象征性，同時(shí)還能起到防蟲(chóng)、防潮的保護(hù)作用。比如中國(guó)傳統(tǒng)的彩畫裝飾，所謂的“雕梁畫柱”就是形容我國(guó)古建筑的這一特色。室內(nèi)的彩繪多用作柱頭、天花、藻井等處，彩畫裝飾極富內(nèi)涵，而且色彩豐富，裝飾性強(qiáng)。

雕飾也是中國(guó)古建筑藝術(shù)的重要組成部分，是豐富建筑形象的一種雕飾藝術(shù)，它在傳統(tǒng)民居建筑中被廣泛采用。雕飾的題材內(nèi)容十分豐富，通常選用一些普通百姓所熟悉的內(nèi)容為題材，具有濃郁的自然生活氣息，比如，有動(dòng)植物花紋、狩獵場(chǎng)景、神話故事、戲劇場(chǎng)面、人物形象等。室內(nèi)雕飾常體現(xiàn)在一些罩、漏窗、槅門、裝飾畫等。

彩繪以及雕刻之類的裝飾手法在瑤族古建筑中也十分常見(jiàn)，由于地域人文、審美特色等原因，使得瑤族建筑的室內(nèi)裝飾具有顯著的民族地域特征。

（三）廣西瑤繡在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。受中國(guó)傳統(tǒng)文化、成長(zhǎng)經(jīng)歷，已經(jīng)環(huán)境熏陶的影響，許多國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)的裝飾元素是有一定的情懷的，而且中國(guó)自古有通過(guò)圖案寄托理想、心愿、情感的思維習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，因此，廣西瑤繡圖案在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中也常有體現(xiàn)，尤其是建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)。近年來(lái)，隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)行，人們的物質(zhì)生活和精神生活需求提高，他們不再滿足于空洞的、沒(méi)有內(nèi)涵的空間裝飾，而熱衷于賦予空間生命與內(nèi)涵，因此，傳統(tǒng)手工藝制品越來(lái)越為人們所喜愛(ài)，一些瑤繡的掛毯、抱枕、桌旗等富有瑤繡特征的軟裝，就常常被人們搬到了家中。

三、總結(jié)

手工藝是歷史的產(chǎn)物，是中國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，具有鮮明的民族特色。瑤繡不僅為瑤族同胞所珍愛(ài)，同時(shí)也為廣大熱愛(ài)瑤繡文化內(nèi)涵及裝飾的人們所推崇，它凝聚著瑤人審美的精髓，具有重大的文化價(jià)值及傳承意義。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分滲透瑤繡文化，領(lǐng)悟瑤繡文化的精神內(nèi)涵以及傳承意義，發(fā)展與應(yīng)用傳統(tǒng)的瑤繡圖案，對(duì)瑤繡文化進(jìn)行提煉與延續(xù)。