何家興

（大連民族大學(xué) 遼寧大連 116600）

自媒體也就是借助數(shù)字信息和信息技術(shù)的發(fā)展，為大眾提供或者是分享信息的一個平臺，比如：微博、微信、博客等。近年以來，自媒體因為它靈活且精簡的優(yōu)勢在人們的生活當(dāng)中快速發(fā)展，并且在人們的生活當(dāng)中已經(jīng)得到了普遍的應(yīng)用，對高校的學(xué)生產(chǎn)生了重要的影響，特別是對高校少數(shù)民族的學(xué)生產(chǎn)生了巨大的沖擊。由于大學(xué)生是處在一個可塑性還很強(qiáng)的階段，他們極易受到外界環(huán)境的影響，而民族高校的學(xué)生又是以少數(shù)民族學(xué)生為主體，各個民族有著他們自己的文化特點(diǎn)，自媒體帶來的文化和他們自己民族的文化很容易出現(xiàn)價值觀的沖突，這也給民族高校的思政教育工作帶來了一個巨大的挑戰(zhàn)。

自媒體時代民族高校思政教育的新形勢

民族高校的思政教育的目的是為了調(diào)整和完善少數(shù)民族大學(xué)生的思維模式，使其具有民族時間的積極性，因此民族高校的思政教育要立足于民族社會的發(fā)展，關(guān)注民族時事，并且針對少數(shù)民族大學(xué)生的個體認(rèn)知行為起到一些改善的作用。自媒體時代的來臨并沒有改變民族高校思政教育的目的，但是卻改變了民族高校引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生思想意識形態(tài)的主體地位，以往民族高校的思政教育重點(diǎn)是放在讓少數(shù)民族學(xué)生了解到自身少數(shù)民族的文化和思想意識，少數(shù)民族和大眾對民事事務(wù)的判斷源頭是可控的，但是自媒體時代下的民族價值認(rèn)同是處于一個可變的、多變的輿論環(huán)境當(dāng)中，信息分享的速度越快，各民族的思想意識和文化主義更是容易被混淆。在自媒體蓬勃發(fā)展的今天，民族高校的思政教育的內(nèi)容主導(dǎo)和形式主導(dǎo)都面臨著一個巨大的挑戰(zhàn)，同樣，也是一個前所未有的機(jī)遇。我們應(yīng)該抓住機(jī)遇，想盡一切辦法去克服挑戰(zhàn)。

自媒體時代民族高校思政教育的創(chuàng)新探索

自媒體時代民族高校思政教育的改變

自媒體所傳播和分享的信息無法輕易和少數(shù)民族學(xué)生這一特殊群體產(chǎn)生文化上的價值觀共鳴，民族高校的思政教育卻可以做到對于少數(shù)民族文化的關(guān)注，這就是學(xué)校教育的優(yōu)勢之處，但是，民族高校也要同時相應(yīng)自媒體帶來的信息，從“增加”和“舍棄”的角度去考量在自媒體時代下民族高校的思政教育應(yīng)該改良的地方。

以往人們?nèi)粢肓私馍贁?shù)民族地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)文化等方面的內(nèi)容只能通過瀏覽少數(shù)民族的社會文化新聞，只能進(jìn)入當(dāng)?shù)卣块T開設(shè)的網(wǎng)站，或者是新華網(wǎng)、人民網(wǎng)等這些重要的網(wǎng)站窗口，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，民族高校的教務(wù)系統(tǒng)也能提供相應(yīng)的信息，并且引入了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想，還有科學(xué)發(fā)展觀等國家對于少數(shù)民族的發(fā)展提出的路線方針和政策。這些民族校園的網(wǎng)站都是嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)重的，反觀一些公共通訊或是私人通訊平臺為代表的自媒體平臺，比如：微博、微信、博客、QQ、人人網(wǎng)等這些實時通訊工具，他們的門檻很低，操作簡便且互動性還極強(qiáng)，傳播速度又快，學(xué)生可以選擇的平臺多種多樣，而且學(xué)生大多都是厭煩類似校園網(wǎng)站這樣的需要復(fù)雜的操作的平臺，對此，民族高校的思政網(wǎng)站應(yīng)該在這些自媒體平臺上面下功夫，增加符合少數(shù)民族學(xué)習(xí)的信息需求以及現(xiàn)代通訊媒體的自建媒體。

自媒體時代民族高校思政教育的創(chuàng)新

自媒體時代民族高校思政教育改良的核心對象是媒體，同時，對媒體應(yīng)用范圍內(nèi)的民族高校思政教育的策略提出了創(chuàng)新的要求。

首先，民族高校的思政教育的發(fā)展應(yīng)該是包括文字教材、錄音教材、錄像教材以及課件等多種學(xué)習(xí)資源的，但現(xiàn)在的民族高校思政教育缺乏與之配套的自主學(xué)習(xí)活動。多媒體教學(xué)的資源一定要和少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動相匹配。

其次，自媒體時代下的民族高校思政教育要促使民族的熱點(diǎn)問題在學(xué)生群體中有一個正確的輿論導(dǎo)向，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控的功能。一些少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生深受民族宗教的影響，思想會比別的地區(qū)狹隘，衡量事情的標(biāo)準(zhǔn)容易被網(wǎng)上一些別有用心的人所迷惑，所以教師一定要針對少數(shù)民族學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)上面的信息進(jìn)行篩選，并且在他們遇到類似情況的時候要及時地做出反應(yīng)去制止他們。

最后，自媒體時代下的一個重要的特征就是盲目的從眾心理，大學(xué)生是自媒體中最為活躍的群體，而少數(shù)民族又是民族高校中的主體，而且他們普遍有一種排他的心理。因此，少數(shù)民族學(xué)生的思想政治信仰要么就是服從社會進(jìn)程的從眾心理，要么就是表現(xiàn)出不同程度上面的信仰分化，不利于形成對國家主流思想政治文化的認(rèn)同。因此，民族高校一定要有意識地應(yīng)對國家主流政治文化的認(rèn)同危機(jī)，通過樹立思想政治立場的統(tǒng)一性，促使少數(shù)民族學(xué)生的思想政治教育。