張貝爾

（重慶郵電大學(xué)，重慶 400000）

影片中福貴這一角色，從富少淪落為貧民，家產(chǎn)盡輸、子女遭禍，在時(shí)代的洪流中只能忍氣吞聲、四處漂泊。在幾近絕望之際，仍以一種平和樸實(shí)卻蘊(yùn)藏著強(qiáng)大力量的精神內(nèi)核裹挾著自己前進(jìn)。余華說：“《活著》講述了一個(gè)人和他命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，他們互相感激，同時(shí)也互相仇恨，他們誰也無法拋棄對方，同時(shí)誰也沒有理由抱怨對方?！睆埶囍\通過獨(dú)具匠心的影像化再創(chuàng)造，為觀眾淋漓盡致地呈現(xiàn)了這一內(nèi)涵。

一、別出心裁的影像元素

張藝謀對于影像的視覺表達(dá)向來是很固執(zhí)的。拍攝在本片之前的《大紅燈籠高高掛》，構(gòu)圖、色彩、光影十分講究，將“紅”這一色調(diào)融合中國傳統(tǒng)美學(xué)，使電影影像極具象征意味；而拍攝在本片之后的《十面埋伏》《滿城盡帶黃金甲》，加大了色彩和符號的特殊運(yùn)用，增強(qiáng)了場面的宏偉感，甚至給人虛幻的純美感。而本片似乎是特別的。通過現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)，甚至可以說是紀(jì)實(shí)風(fēng)格的表達(dá)，似乎只是用攝像機(jī)將時(shí)代的變換記錄下來。

即使如此，在本片中的細(xì)節(jié)之處，他又有自己的影像風(fēng)格堅(jiān)持所在。如果說電影的開篇常常為電影定下影像基調(diào)，那么本片中定下基調(diào)的不是第一個(gè)平淡無奇的街景鏡頭，而是片頭的兩個(gè)大字“活著”。方方正正的藍(lán)色黑體字幕是客觀的，在影片中的時(shí)代變換中，“40 年代、50 年代、60 年代”也是這樣的字體，這是時(shí)代的洪流，是旁觀者的視角；而那肆意伸展的筆觸還帶有殘缺的橙色大字，顯然是具有人情味的且給人以生機(jī)的主觀表達(dá)。既直截了當(dāng)?shù)刂该麟娪暗闹黝}，又暗暗的將人物的命運(yùn)寓于其中。福貴一生看似是受盡磨難的，苦不堪言的，但他和家人在時(shí)代洪流中的忍受與抵抗卻如同這張牙舞爪的字體一樣，是給人以極大的鼓舞。

如果將視聽結(jié)合起來看，張藝謀的改編也有不少可取之處。比如影片中福貴向龍二借來賴以謀生的工具由田地變成了皮影戲。這一視覺上的符號始終穿插在影片中。皮影戲既是中國傳統(tǒng)文化的傳承物，又是一種隱喻符號。皮影是受人操縱的，戲是戲劇性的。操縱皮影的福貴，命運(yùn)也是受時(shí)代操縱的且太富有戲劇性。這一改編即使影片獨(dú)有的中國色彩得到加強(qiáng)，又深刻地揭示了人物命運(yùn)。

在聽覺藝術(shù)上，趙季平的配樂堪稱電影情緒渲染的點(diǎn)睛之筆。開頭就是兩小節(jié)頻率像人心臟跳動(dòng)般的鼓聲，給人以緊張感；底層的編曲還夾雜了迅速彈撥的琵琶聲；隨即凄涼婉轉(zhuǎn)的二胡聲便是人物命運(yùn)的主旋律，時(shí)而哀切時(shí)而平和，中途降低一個(gè)八度的演奏使配樂結(jié)構(gòu)更加的豐富；而與二胡聲共同擔(dān)當(dāng)主旋律演奏的還有笛子，笛聲更空靈高亢，增加回聲效果，給人以一種不真切的感受，也很好的印證了福貴命運(yùn)的戲劇性。整首曲子是影片主人公命運(yùn)的主旋律，充滿著一種極力抗?fàn)幟\(yùn)的頑強(qiáng)感，也讓影片的主題“活著”得到了升華。

二、昭然若揭的現(xiàn)實(shí)意義

如果進(jìn)行對比分析，中島哲也的影片《被嫌棄的松子的一生》也是一部將人物命運(yùn)和時(shí)代命運(yùn)相結(jié)合的影片，女主人公松子的一生也坎坷無比。其影片展現(xiàn)了一種哲學(xué)觀念，甚至從某一方面可以說是日本這個(gè)國家發(fā)展過程中的觀念：信仰本身是無法對現(xiàn)世起作用的，唯有相信信仰并受其鼓舞的人的人生才會因信仰得到轉(zhuǎn)變。

而本片的主題：活著本身沒有意義，但為了活著而做出的努力卻給人以極大的力量。從某種意義上來說與《被嫌棄的松子的一生》有相似之處?！靶叛觥边@個(gè)詞來源于西方，西方人不能理解大多數(shù)中國人沒有特定信仰。當(dāng)人們說到信仰自我時(shí)，往往還會被其嘲笑。但實(shí)際上，信仰自我是信仰人本身。福貴沒有信仰，“活著”這個(gè)詞所富含的意義是他主動(dòng)賦予的。福貴的信仰是自己，是生命，是導(dǎo)演和觀眾把這個(gè)信仰命名為“活著”，以至于他在人生中不斷地踐行而自己卻難以感知其多么可貴可敬。

影片的英文譯名為“To Live”,“To”雖不是動(dòng)詞，卻給人一種被驅(qū)使的感覺。這種譯法既迎合英語語法，又很符合西方人普遍有信仰的特點(diǎn)：在上天的指引下活著。而在中文中，“活著”是一種狀態(tài)，聽起來平淡無味，卻是不為任何所驅(qū)使的獨(dú)立存在?；钪且环N本能。我們民族向來是不把命運(yùn)寄托在他人、他物上的，這種“人至上、生命至上”的觀念，是那一代時(shí)代洪流中的中國人獨(dú)特的彰顯人生意義的方式，也是整個(gè)華夏民族在歷史車輪不斷碾壓下的堅(jiān)守。

三、結(jié)語

不管是從極為豐富的影像元素或是極具力量的現(xiàn)實(shí)意義來看，本片都無疑是一部佳作。“在自己身上，克服這個(gè)時(shí)代。”尼采如是說。雖然福貴以及那一代中國人的人生之舟，一直在時(shí)代洪流中浮沉漂泊，不斷地被傾覆，他們卻從未放棄過。他們在不知不覺中已經(jīng)成功地克服了這個(gè)時(shí)代，并且終將執(zhí)槳到達(dá)洪流的彼岸。