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        談電影《活著》的影像元素與現(xiàn)實(shí)意義

        2020-12-08 13:06:57張貝爾
        魅力中國 2020年24期
        關(guān)鍵詞:洪流福貴松子

        張貝爾

        (重慶郵電大學(xué),重慶 400000)

        影片中福貴這一角色,從富少淪落為貧民,家產(chǎn)盡輸、子女遭禍,在時(shí)代的洪流中只能忍氣吞聲、四處漂泊。在幾近絕望之際,仍以一種平和樸實(shí)卻蘊(yùn)藏著強(qiáng)大力量的精神內(nèi)核裹挾著自己前進(jìn)。余華說:“《活著》講述了一個(gè)人和他命運(yùn)之間的友情,這是最為感人的友情,他們互相感激,同時(shí)也互相仇恨,他們誰也無法拋棄對方,同時(shí)誰也沒有理由抱怨對方?!睆埶囍\通過獨(dú)具匠心的影像化再創(chuàng)造,為觀眾淋漓盡致地呈現(xiàn)了這一內(nèi)涵。

        一、別出心裁的影像元素

        張藝謀對于影像的視覺表達(dá)向來是很固執(zhí)的。拍攝在本片之前的《大紅燈籠高高掛》,構(gòu)圖、色彩、光影十分講究,將“紅”這一色調(diào)融合中國傳統(tǒng)美學(xué),使電影影像極具象征意味;而拍攝在本片之后的《十面埋伏》《滿城盡帶黃金甲》,加大了色彩和符號的特殊運(yùn)用,增強(qiáng)了場面的宏偉感,甚至給人虛幻的純美感。而本片似乎是特別的。通過現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá),甚至可以說是紀(jì)實(shí)風(fēng)格的表達(dá),似乎只是用攝像機(jī)將時(shí)代的變換記錄下來。

        即使如此,在本片中的細(xì)節(jié)之處,他又有自己的影像風(fēng)格堅(jiān)持所在。如果說電影的開篇常常為電影定下影像基調(diào),那么本片中定下基調(diào)的不是第一個(gè)平淡無奇的街景鏡頭,而是片頭的兩個(gè)大字“活著”。方方正正的藍(lán)色黑體字幕是客觀的,在影片中的時(shí)代變換中,“40 年代、50 年代、60 年代”也是這樣的字體,這是時(shí)代的洪流,是旁觀者的視角;而那肆意伸展的筆觸還帶有殘缺的橙色大字,顯然是具有人情味的且給人以生機(jī)的主觀表達(dá)。既直截了當(dāng)?shù)刂该麟娪暗闹黝},又暗暗的將人物的命運(yùn)寓于其中。福貴一生看似是受盡磨難的,苦不堪言的,但他和家人在時(shí)代洪流中的忍受與抵抗卻如同這張牙舞爪的字體一樣,是給人以極大的鼓舞。

        如果將視聽結(jié)合起來看,張藝謀的改編也有不少可取之處。比如影片中福貴向龍二借來賴以謀生的工具由田地變成了皮影戲。這一視覺上的符號始終穿插在影片中。皮影戲既是中國傳統(tǒng)文化的傳承物,又是一種隱喻符號。皮影是受人操縱的,戲是戲劇性的。操縱皮影的福貴,命運(yùn)也是受時(shí)代操縱的且太富有戲劇性。這一改編即使影片獨(dú)有的中國色彩得到加強(qiáng),又深刻地揭示了人物命運(yùn)。

        在聽覺藝術(shù)上,趙季平的配樂堪稱電影情緒渲染的點(diǎn)睛之筆。開頭就是兩小節(jié)頻率像人心臟跳動(dòng)般的鼓聲,給人以緊張感;底層的編曲還夾雜了迅速彈撥的琵琶聲;隨即凄涼婉轉(zhuǎn)的二胡聲便是人物命運(yùn)的主旋律,時(shí)而哀切時(shí)而平和,中途降低一個(gè)八度的演奏使配樂結(jié)構(gòu)更加的豐富;而與二胡聲共同擔(dān)當(dāng)主旋律演奏的還有笛子,笛聲更空靈高亢,增加回聲效果,給人以一種不真切的感受,也很好的印證了福貴命運(yùn)的戲劇性。整首曲子是影片主人公命運(yùn)的主旋律,充滿著一種極力抗?fàn)幟\(yùn)的頑強(qiáng)感,也讓影片的主題“活著”得到了升華。

        二、昭然若揭的現(xiàn)實(shí)意義

        如果進(jìn)行對比分析,中島哲也的影片《被嫌棄的松子的一生》也是一部將人物命運(yùn)和時(shí)代命運(yùn)相結(jié)合的影片,女主人公松子的一生也坎坷無比。其影片展現(xiàn)了一種哲學(xué)觀念,甚至從某一方面可以說是日本這個(gè)國家發(fā)展過程中的觀念:信仰本身是無法對現(xiàn)世起作用的,唯有相信信仰并受其鼓舞的人的人生才會因信仰得到轉(zhuǎn)變。

        而本片的主題:活著本身沒有意義,但為了活著而做出的努力卻給人以極大的力量。從某種意義上來說與《被嫌棄的松子的一生》有相似之處?!靶叛觥边@個(gè)詞來源于西方,西方人不能理解大多數(shù)中國人沒有特定信仰。當(dāng)人們說到信仰自我時(shí),往往還會被其嘲笑。但實(shí)際上,信仰自我是信仰人本身。福貴沒有信仰,“活著”這個(gè)詞所富含的意義是他主動(dòng)賦予的。福貴的信仰是自己,是生命,是導(dǎo)演和觀眾把這個(gè)信仰命名為“活著”,以至于他在人生中不斷地踐行而自己卻難以感知其多么可貴可敬。

        影片的英文譯名為“To Live”,“To”雖不是動(dòng)詞,卻給人一種被驅(qū)使的感覺。這種譯法既迎合英語語法,又很符合西方人普遍有信仰的特點(diǎn):在上天的指引下活著。而在中文中,“活著”是一種狀態(tài),聽起來平淡無味,卻是不為任何所驅(qū)使的獨(dú)立存在?;钪且环N本能。我們民族向來是不把命運(yùn)寄托在他人、他物上的,這種“人至上、生命至上”的觀念,是那一代時(shí)代洪流中的中國人獨(dú)特的彰顯人生意義的方式,也是整個(gè)華夏民族在歷史車輪不斷碾壓下的堅(jiān)守。

        三、結(jié)語

        不管是從極為豐富的影像元素或是極具力量的現(xiàn)實(shí)意義來看,本片都無疑是一部佳作。“在自己身上,克服這個(gè)時(shí)代。”尼采如是說。雖然福貴以及那一代中國人的人生之舟,一直在時(shí)代洪流中浮沉漂泊,不斷地被傾覆,他們卻從未放棄過。他們在不知不覺中已經(jīng)成功地克服了這個(gè)時(shí)代,并且終將執(zhí)槳到達(dá)洪流的彼岸。

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