□ 劉 樂(lè)

旱蓮，又稱(chēng)木蓮，別名黃心樹(shù)，木蘭科木蓮屬，花如蓮，是我國(guó)珍稀的喬木花卉品種。史料記載，唐宋時(shí)期的西南蜀地盛產(chǎn)木蓮。唐人段成式在《酉陽(yáng)雜俎》中道：“木蓮花，葉似辛夷，花類(lèi)蓮，花色相傍，出忠州鳴玉溪，邛州亦有?！北彼嗡纹钤凇兑娌糠轿锫杂洝防镌疲骸澳旧徎?，出峨眉山中諸谷?！痹饕越?，旱蓮日漸稀少，尋覓極難。清人袁枚在乾隆十七年(1752年)春赴陜西關(guān)中任職途中見(jiàn)到旱蓮，吟出“云海蕩波濤，一碧千萬(wàn)頃。蓮花認(rèn)作池，誤生高樹(shù)頂”的驚嘆。目前，全國(guó)僅存陜南勉縣武侯祠內(nèi)一棵栽植于明代中期，樹(shù)齡已有五百多年的旱蓮樹(shù)，人喚“武侯旱蓮”。

近日夜讀明人張岱的《夜航船》一書(shū)，發(fā)現(xiàn)有則記載白居易在成都臨邛（今邛崍）白鶴山寺看見(jiàn)旱蓮的文獻(xiàn)，讓人欣喜不已。文云：“白樂(lè)天曰：予游臨邛白鶴山寺，佛殿前有木蓮兩株，其高數(shù)丈，葉堅(jiān)厚如桂，以仲夏開(kāi)花，狀如芙渠，香亦酷似。山僧云：花折時(shí)，有聲如破竹然。一郡止此二株，不知何自至也。成都多奇花，亦未常見(jiàn)。世有木芙蓉，不知有木蓮花也?！卑拙右自谔圃驮辏?06年）任周至縣尉期間，根據(jù)唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情故事創(chuàng)作的《長(zhǎng)恨歌》中有“臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄”詩(shī)句，好像白居易元和元年之前到過(guò)成都。然而筆者查了現(xiàn)代學(xué)者朱金誠(chéng)編著的《白居易年譜》，事實(shí)卻是白居易只在唐元和十四年（819年）春，離江州赴任忠州（唐天寶初年改為南賓郡，乾元初年復(fù)稱(chēng)忠州）刺史；元和十五年（820年）夏，即回京授司門(mén)員外郎，其間不到兩年時(shí)間，之前從未涉足成都。史載，白居易由江州司馬被貶至忠州任太守，見(jiàn)到了開(kāi)有奇花的旱蓮樹(shù)。旱蓮是忠州的特產(chǎn)，“木蓮樹(shù)生巴峽山谷間，巴民亦呼為黃心樹(shù)。大者高五丈，涉冬不凋。身如青楊，有白文，葉如桂，厚大無(wú)脊?；ㄈ缟彛闵G膩皆同，獨(dú)房蕊有異。四月初始開(kāi)，自開(kāi)迨謝，僅二十日。忠州西北十里，有鳴玉溪，生者茂尤異”。詩(shī)人異常高興，讓道士繪了旱蓮圖，先寫(xiě)了首《畫(huà)木蓮花圖寄元郎中》的詩(shī)，寄給貶官虢州的摯友元稹分享，詩(shī)云：“花房膩似紅蓮朵，艷色鮮如紫牡丹。唯有詩(shī)人能解愛(ài)，丹青寫(xiě)出與君看?！逼浜?，白居易看到旱蓮生長(zhǎng)在如此遐避之地，花落荒巖、根生亂石間的現(xiàn)實(shí)，觸景生情，進(jìn)而聯(lián)想到自己仕途的坎坷遭遇，復(fù)又吟出三首絕句，以物喻人抒發(fā)一腔憂憤之情。詩(shī)云：“如折芙蓉裁旱地，似拋芍藥掛高枝。云理水隔無(wú)人識(shí)，唯有南賓太守知。紅似燕支膩如粉，傷心好物不須臾。山中風(fēng)起無(wú)時(shí)節(jié)，明日重來(lái)得在無(wú)。已愁花落荒巖底，復(fù)恨根生亂石間。幾度欲移移不得，天教拋擲在深山?！?/p>

白居易會(huì)不會(huì)在忠州期間去過(guò)臨邛白鶴山寺呢？答案是否定的。前文引張岱《夜航船》中介紹見(jiàn)過(guò)、寫(xiě)過(guò)忠州旱蓮的白居易，不可能寫(xiě)出這樣前后不一、孤陋寡聞的文字。況且“一郡止此二株，不知何自至也。成都多奇花，亦未常見(jiàn)”的表述，與段成式的“木蓮花，葉似辛夷，花類(lèi)蓮，花色相傍，出忠州鳴玉溪，邛州亦有”的記載相矛盾?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，文中游臨邛白鶴山寺的人，絕不是白居易，而是另有其人。

他又是誰(shuí)呢？筆者經(jīng)過(guò)一番鉤沉稽古，終于有了結(jié)果。南宋詩(shī)人陸游《老學(xué)庵筆記》中的一段文字解開(kāi)了這個(gè)謎團(tuán)。文云：“白樂(lè)天有《忠州木蓮詩(shī)》。予游臨邛白鶴山寺，佛殿前有兩株，其高數(shù)丈，葉堅(jiān)厚如桂，以仲春發(fā)花，狀如芙渠，香亦酷似。寺僧云：花拆時(shí)有聲如破竹。然一郡止此二株，不知何自至也。成都多奇花，亦未常見(jiàn)?！痹稏|南紀(jì)聞》引用道：“白樂(lè)天有《忠州木蓮詩(shī)》，木蓮，蓋所罕見(jiàn)。放翁陸游嘗游臨邛白鶴山寺，佛殿前有兩株。高數(shù)丈，葉堅(jiān)厚如桂，以仲夏發(fā)花，狀如芙蕖，香亦酷似，花拆時(shí)有聲，如破竹然。一郡止此二株，不知何自至也。成都多奇花，亦未嘗見(jiàn)?！卑选独蠈W(xué)庵筆記》中的這段文字與元代《東南紀(jì)聞》、明朝張岱《夜航船》中引用的文字加以對(duì)比，明顯看出后世所載都出自陸游《老學(xué)庵筆記》，只是在傳抄引用中，《東南紀(jì)聞》準(zhǔn)確保留了陸游原文的意思，而張岱在引用時(shí)卻將“白樂(lè)天有《忠州木蓮詩(shī)》”一句，變成了“白樂(lè)天曰”，讓游臨邛山寺的南宋陸游變成了唐代的白居易。查閱學(xué)者丁北山著《陸游年譜》，詩(shī)人陸游到臨邛游白鶴山寺的時(shí)間是明確的，即淳熙四年（1177年）八月。后來(lái)，陸游離開(kāi)四川回到家鄉(xiāng)山陰后，在《次韻宇文使君山行》詩(shī)中，自注云：“仙人胡安（漢代臨邛人）學(xué)道西巖，跨鶴升仙，山以此得名”，講述了臨邛白鶴山的來(lái)歷。

綜上考辨，筆者得出的結(jié)論是：白居易確實(shí)沒(méi)有去過(guò)臨邛白鶴山寺，自然也就見(jiàn)不到佛殿前的兩株旱蓮了，而真正游歷臨邛白鶴山寺的人是南宋詩(shī)人陸游。造成這個(gè)張冠李戴歷史錯(cuò)誤的始作俑者，是晚明文人張岱。