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        淺析我國東部高職院校少數(shù)民族學(xué)生文化自覺的培養(yǎng)*

        2020-12-08 18:37:20
        山西青年 2020年12期
        關(guān)鍵詞:少數(shù)民族民族院校

        王 筱

        淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇 淮安 223002

        十九大以來,對大學(xué)生進(jìn)行文化自覺和文化自信培養(yǎng)已經(jīng)成為高校思政教育工作的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記曾在多個(gè)場合提到文化自覺和文化自信對我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重要意義:“增強(qiáng)文化自覺和文化自信,是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義”。其中,又以文化自信為培養(yǎng)文化自覺的目標(biāo)和方向,以文化自覺為實(shí)現(xiàn)文化自信的基礎(chǔ)和前提。

        近年來,隨著我國民族政策實(shí)施的進(jìn)一步深入,以及我國東部地區(qū)高校持續(xù)擴(kuò)招,越來越多的西部地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生選擇遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),前往千里之外東部地區(qū)接受高等教育。以江蘇省為例,因相關(guān)政策的改革和調(diào)整,江蘇省本科招生規(guī)模持續(xù)走高,但由于出生人口減少等客觀原因,報(bào)名參加高考的人數(shù)逐年減少,直接導(dǎo)致江蘇省高職院校遭遇生源危機(jī)。為謀求發(fā)展,江蘇省高職院校紛紛出臺(tái)各種招生優(yōu)惠措施以開拓省外生源,從而吸引了大量西部地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生入學(xué)就讀。這無疑是一個(gè)雙贏局面:一方面,西部地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生可以直接接受東部較為豐富的教學(xué)資源,擁有更多的求學(xué)機(jī)會(huì);另一方面,東部地區(qū)的高職院校能夠緩解自身生源危機(jī),為學(xué)校的發(fā)展開拓新的生機(jī)。然而問題也接踵而來:對少數(shù)民族學(xué)生來說,東西部地區(qū)自然環(huán)境、文化氛圍、飲食習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)情況等各方面的差異,都成為他們求學(xué)生涯的挑戰(zhàn);而對校方來說,短時(shí)間內(nèi)少數(shù)民族學(xué)生人數(shù)的猛增,也為其日常教學(xué)管理帶來巨大壓力,必須改進(jìn)原有的辦學(xué)理念以適應(yīng)生源變化。因此,如何以培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺為切入點(diǎn),促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生的文化自信,讓其有效融入和諧校園文化氛圍的建設(shè),便成為當(dāng)下我國東部地區(qū)高職院校思政工作研究的重點(diǎn),有著非常迫切的現(xiàn)實(shí)意義。

        一、文化自覺的概念

        “文化自覺”是費(fèi)孝通先生于1997年在《反思·對話·文化自覺》一文中率先提出并加以初步論述的概念。在費(fèi)孝通先生看來,人應(yīng)該對自己所存在過的歷史文化圈子有自知之明,唯有在一定程度上把握了自己成長中所接觸文化的最初源頭、形成過程、獨(dú)有特征和未來發(fā)展的價(jià)值取向,才有可能取得適應(yīng)新的文化環(huán)境的自主性,從而有效避免文化沖突帶來的損耗,并為創(chuàng)造更符合時(shí)代發(fā)展需要的新文化奠定基礎(chǔ)。

        二、東部高職院校少數(shù)民族大學(xué)生文化自覺現(xiàn)狀

        來到東部地區(qū)高職院校求學(xué)的少數(shù)民族大學(xué)生,大部分缺少理性明晰的文化自覺,往往依賴本能的同民族或同地域的群體認(rèn)同,來應(yīng)對新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化差異的對比,少數(shù)民族大學(xué)生在進(jìn)入東部高校學(xué)習(xí)生活后,除了愈加鮮明體會(huì)到自己的民族身份后,還會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的地域意識(shí)。在行政班中,少數(shù)民族學(xué)生傾向于和來自同民族學(xué)生交流,如果同民族的學(xué)生比較少或者沒有,他們則首選和來自同地區(qū)的其他民族學(xué)生一起學(xué)習(xí)生活。和有著相同的地域文化環(huán)境的同伴在一起,能極大緩解少數(shù)民族學(xué)生在異地校園生活的心理壓力,但是盲目抱團(tuán)帶來的從眾心理,也使其在自身發(fā)展規(guī)劃上受到影響。在某高職院校教務(wù)處總結(jié)的少數(shù)民族學(xué)生調(diào)整專業(yè)或班級的原因中,理由為轉(zhuǎn)入行政班有朋友、親戚、同學(xué)的,占比為50%左右。并非出于對自身性格特征及專業(yè)特點(diǎn)和發(fā)展方向的理解,僅僅因?yàn)樗诃h(huán)境有熟悉的人,這樣調(diào)整專業(yè)的理由顯然是非理性的。對本民族同地域文化盲目而非自覺的認(rèn)同,使部分少數(shù)民族學(xué)生在遇到分歧時(shí),往往采取過激的態(tài)度加以應(yīng)對,對校園民族團(tuán)結(jié)造成不利的影響。

        三、培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生文化自覺的途徑和方法

        (一)掌握不同少數(shù)民族學(xué)生具體情況,分類分層進(jìn)行培養(yǎng)

        來自不同地區(qū)的不同民族學(xué)生,其文化自覺的情況和程度也不同。如相較來自西藏和青海的藏族學(xué)生對自身民族身份的高度認(rèn)同,較易形成小團(tuán)體的狀態(tài),來自貴州地區(qū)的侗族、苗族、瑤族等民族大雜居地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生則對校園生活的適應(yīng)程度相對較高。因此,高職院校的學(xué)生工作者需要對來自不同民族地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生情況進(jìn)行分類分層,根據(jù)學(xué)生地域、城鄉(xiāng)、家庭情況等背景制定不同的文化自覺培養(yǎng)方案。如因地區(qū)間教育發(fā)展的不平衡,部分西部地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)壓力比較大,尤其是英語、數(shù)學(xué)等必修課學(xué)科基礎(chǔ)薄弱,不及格現(xiàn)象比較嚴(yán)重,學(xué)業(yè)的挫折又進(jìn)一步增加了他們因文化環(huán)境不適應(yīng)帶來的焦慮。對此,學(xué)??梢愿淖兛己藰?biāo)準(zhǔn),給予不同的少數(shù)民族學(xué)生難度不同的授課內(nèi)容和考試試題,適當(dāng)減輕他們的學(xué)習(xí)壓力和心理焦慮,為文化自覺的培養(yǎng)排除障礙。

        (二)深挖少數(shù)民族學(xué)生自身文化優(yōu)勢,加強(qiáng)不同地域間院校的合作交流

        比起東部高職院校,西部高職院校對于少數(shù)民族學(xué)生的教育管理顯然有著更豐富的經(jīng)驗(yàn)和措施。在針對少數(shù)民族學(xué)生的調(diào)查中,可以看出在義務(wù)教育階段,他們就接受了深厚而多樣化的民族團(tuán)結(jié)教育和愛國主義教育。以新疆地區(qū)為例,少數(shù)民族學(xué)生在中小學(xué)就讀期間,思想政治教育全面滲透其日常的教育教學(xué)管理,不僅有多樣化的愛國主義教育實(shí)踐活動(dòng),還有專門的民族團(tuán)結(jié)教育的教材作為思想指導(dǎo)。對此,東部高職院??梢栽谖鞑康貐^(qū)思想政治教育的基礎(chǔ)上對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)一步進(jìn)行文化自覺的培養(yǎng)。一個(gè)有效的方法就是引進(jìn)有豐富學(xué)生思政工作經(jīng)驗(yàn)的西部高職院校教師,前往東部高職院校掛職進(jìn)行院校間的工作交流。這不但能充分借鑒西部較為扎實(shí)的少數(shù)民族學(xué)生管理經(jīng)驗(yàn),同時(shí)也能讓東部高職院校的教師直觀而鮮明地感受到少數(shù)民族文化的特質(zhì)。同時(shí),通過在雙方深入的合作交流中,有可能在少數(shù)民族文化自覺的培養(yǎng)中加入地方優(yōu)秀特色傳統(tǒng)文化元素,有效促進(jìn)高職院校少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育工作的發(fā)展和深化。

        (三)利用網(wǎng)絡(luò)科技,創(chuàng)新思政教學(xué)方法,激發(fā)少數(shù)民族學(xué)生文化自覺

        以往的思想政治教育中,往往通過課堂講授,集中召開座談會(huì)等形式對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行單方面的思想灌輸,效果十分有限。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,多媒體等教學(xué)工具的廣泛應(yīng)用,智能手機(jī)的普及,翻轉(zhuǎn)課堂等新興的教學(xué)方式越來越受到歡迎,學(xué)生有了更多的途徑和方法來表達(dá)自己的觀念和創(chuàng)意,這些都可以在培育少數(shù)民族學(xué)生文化自覺的過程中加以應(yīng)用。以微視頻制作為例,由于視頻拍攝學(xué)科綜合性強(qiáng)、知識(shí)面廣、適用性高等特點(diǎn),越來越被許多公共課程納入考核方式。而視頻展示的直觀性和吸引力,更能讓參與的學(xué)生產(chǎn)生成就感。對于少數(shù)民族學(xué)生來說,拍攝一個(gè)以地方民族文化主題的視頻,其中的組織策劃、劇本的編寫、分鏡腳本的繪制、影音后期等制作流程都是一次激發(fā)其文化反思,進(jìn)而促進(jìn)其文化自覺的過程。同時(shí),在視頻拍攝完成后,在與其他民族學(xué)生進(jìn)行閱片反饋的交流中,通過多民族文化的碰撞和交流,更有可能引導(dǎo)其樹立理性而積極的民族文化自信。

        如何通過多樣化、有針對性的思政教育手段,激發(fā)少數(shù)民族學(xué)生的理性文化自覺,避免因偏激盲目的狹隘民主主義影響民族團(tuán)結(jié),是當(dāng)下東部高職院校學(xué)生思想政治教育工作需要突破的難題。目前,由于多種主客觀原因,高職院校的少數(shù)民族學(xué)生鮮有理性的民族文化自覺者,因此高校學(xué)生文化自信的培養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)。

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