邢曉丹

（中共康平縣委黨校，遼寧 康平 110500）

一、新時(shí)代道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)

中華民族五千年的歷史長河奔流到今，創(chuàng)造出燦爛文明的中華文化歷史，形成了博大精深的思想體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化的源頭，是我們最有理由充滿自信的文化，它是新時(shí)代提升我們道德修養(yǎng)的重要精神資源。國家領(lǐng)導(dǎo)人在強(qiáng)調(diào)傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也注重提升黨員干部的思想道德修養(yǎng)，明確了提升黨員干部修養(yǎng)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：明大德、守公德、嚴(yán)私德。

（一）明大德

大德指的是黨員干部對(duì)百姓、對(duì)國家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。明大德是提升道德修養(yǎng)的首要標(biāo)準(zhǔn)?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的政治心態(tài)、“國家興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、“茍利國家生死已、豈因禍福避趨之”的奉獻(xiàn)精神，這些傳統(tǒng)文化都在告訴我們明大德要有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，要有堅(jiān)定的理想信念。

位于河北省西北部的塞罕壩，曾經(jīng)是皇家打獵的地方，但是后來逐漸蛻變成了沙地荒原。塞罕壩自然環(huán)境惡劣，高寒、高海拔、大風(fēng)、沙漠化、干旱少雨，塞罕壩三代人經(jīng)過近55 年的艱苦奮斗，在極端的自然環(huán)境條件下，創(chuàng)造了一片林海的綠色奇跡。塞罕壩建設(shè)者憑著心中那份不忘初心、牢記使命的堅(jiān)定理想信念，用55 年的時(shí)光給我們繪制了一幅綠水青山就是金山銀山的美麗畫卷。

（二）守公德

守公德要有公而忘私的為民情懷。從《尚書》中提及看重臣民的說法，到西周周公旦保護(hù)和施恩給眾民的思想，再到孔子的節(jié)約財(cái)政開支而愛護(hù)官僚，差遣百姓卻不耽誤他們耕種、收貨的時(shí)節(jié)，勤政為民的思想廣為流傳著。

今天黨員干部更要有為民情懷，要想百姓之所想、急百姓之所急，用實(shí)際行動(dòng)去履行讓百姓過上美好幸福生活的承諾。

自稱“樵夫”的廖俊波，一直把老百姓的利益放在心中最重要的位置。在廖俊波的帶領(lǐng)下，曾經(jīng)是財(cái)政收入全省倒數(shù)第一、國家級(jí)貧困縣的政和縣，經(jīng)過兩年的時(shí)間，政和經(jīng)濟(jì)指標(biāo)躍升全省十佳，發(fā)生了翻天覆地的變化。除了群眾最關(guān)切的脫貧攻堅(jiān)之外，廖俊波讓政和縣的教育、醫(yī)療、基礎(chǔ)設(shè)置方面也發(fā)生了脫胎換骨的蛻變。

（三）嚴(yán)私德

嚴(yán)私德要堅(jiān)持修身為本，人以品為重?！皯音~太守”羊續(xù)、“一錢太守”劉寵、“二不尚書”范景文等清正廉潔的故事也時(shí)刻在警醒我們要嚴(yán)私德。嚴(yán)私德，就是要審視自己，反省自身，加強(qiáng)對(duì)自己的約束，提高控制自己意識(shí)的能力。一個(gè)人能否廉潔自律，關(guān)鍵在于自己的內(nèi)心。如果不能控制住內(nèi)心的貪念和欲望，抵擋不住“糖衣炮彈”的誘惑，守不住自己的底線，就會(huì)觸碰紅線，從而受到黨紀(jì)國法的懲罰。

黨員干部要接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，不斷立德修身，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，通過提高思想覺悟和道德水平，以更加堅(jiān)定的文化自信支撐政治定力，以明大德、守公德、嚴(yán)私德的道德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。

二、通過傳統(tǒng)文化提升道德修養(yǎng)

在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)中，提升領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)可從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本、重家、修身等優(yōu)秀的思想理念中汲取精髓，用這些理念作為道德修養(yǎng)的風(fēng)向標(biāo)，引領(lǐng)社會(huì)的道德風(fēng)尚。

（一）民本

“民本”這一思想最早出現(xiàn)在《尚書》中，“民惟邦本，本固邦寧”，意在告訴統(tǒng)治者要以民為本?！蹲髠鳌分幸渤浞株U述了“民”的重要性，從國家興亡的角度，分析了國家興亡與百姓、神靈的關(guān)系。《孟子》從百姓、國家、君主三者的關(guān)系論述民本思想的重要性。

作為人民公仆的領(lǐng)導(dǎo)干部，要以傳統(tǒng)的民本思想為典范，一切工作從百姓角度出發(fā)，做好百姓利益的權(quán)衡。這是新時(shí)代道德修養(yǎng)中民本思想的重要特質(zhì)，也是新時(shí)代道德提升的重要方面。

（二）重家

中國古代社會(huì)可謂是“人必有家，家必有訓(xùn)”。中國傳承下來的古代家訓(xùn)有十余萬種，這些內(nèi)容中的精華被形成文字流傳至今，形成了中國古代特有的家訓(xùn)文化。

中國歷史上第一部家訓(xùn)是顏之推筆下的《顏氏家訓(xùn)》，顏之推認(rèn)為對(duì)子女的教育除了與愛相結(jié)合外，父母還要注重規(guī)范自身，做好子女的榜樣，用自己的行為、學(xué)識(shí)教導(dǎo)子女。可以說《顏氏家訓(xùn)》開創(chuàng)了我國家訓(xùn)的先河。提到重家，我們還可以從晚清名臣曾國藩在寫給家人的家書中看到家庭的重要性，曾國藩在家庭處理方面的一些思想是值得我們學(xué)習(xí)的，他雖身居宰相要職，但家庭瑣事詳細(xì)到為家族女眷制定的每日功課單，所穿的鞋子衣服均出自家中女工。

（三）修身

古人認(rèn)為提升道德休養(yǎng)的基礎(chǔ)便是修身，從政者一定要重視自己的品德修養(yǎng)，只有先修身，方能齊家、治國，最后平天下。

孔子有個(gè)官員學(xué)生叫季康子，季康子請(qǐng)教孔子如何處理政事，孔子曰“其身正，不令而行”。作為管理者，就是自己的行為要端正，被管理者才會(huì)服從你的管理。當(dāng)然為了避免有的人是表面上端正，私下偷偷地做壞事，孔子又告訴季康子：“其身不正，雖令不從”?？鬃拥挠^點(diǎn)也可以用“桃李不言，下自成蹊”來解釋，自身端正的管理者，不用下命令，被管理者也會(huì)以管理者為中心，自動(dòng)服從于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的管理，自己踏出小路來投奔管理者。

結(jié)語：道德修養(yǎng)引領(lǐng)著社會(huì)道德建設(shè)的方向，因此我們要注重自身的道德修養(yǎng)。我們?cè)谔嵘陨淼赖滦摒B(yǎng)的過程中要多借鑒傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想、人文理念、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代和實(shí)踐需要，在祖先的智慧中提升道德修養(yǎng)。