馬園鵬

（中共大寧縣委黨校 山西省臨汾市 042300）

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平遵循打鐵必須自身硬、強(qiáng)黨引領(lǐng)強(qiáng)國(guó)的邏輯，統(tǒng)攬世界百年未有之變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，深入思考世界第一大黨的建設(shè)問(wèn)題，形成習(xí)近平強(qiáng)黨思想，創(chuàng)造性回答了新時(shí)代把我們黨建設(shè)成為世界最強(qiáng)大政黨的問(wèn)題。從毛澤東建黨學(xué)說(shuō)到習(xí)近平強(qiáng)黨思想，中國(guó)化馬克思主義黨建理論科學(xué)體系不斷完善和發(fā)展，持續(xù)為黨的建設(shè)實(shí)踐提供行動(dòng)指南。

黨建學(xué)科的邏輯結(jié)構(gòu)

在恩格斯看來(lái)“所謂的客觀辯證法是在整個(gè)自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辮證法，即辯證的思維，不過(guò)是在自然界中到處發(fā)生作用的、對(duì)立中的運(yùn)動(dòng)的反映。”當(dāng)然，客觀辯證法不只是存在于自然界中，也存在于人類社會(huì)發(fā)展之中?？陀^辯證法與主觀辯證法，亦即自然界和人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展與我們的思維認(rèn)識(shí)對(duì)它的反映和把握“這兩個(gè)系列的規(guī)律在本質(zhì)上是同一的，但是在表現(xiàn)上是不同的，這是因?yàn)槿说念^腦可以自覺地應(yīng)用這些規(guī)律，而在自然界中這些規(guī)律是不自覺地、以外部必然性的形式、在無(wú)窮無(wú)盡的表面的偶然性中實(shí)現(xiàn)的。”2這表明，我們對(duì)一個(gè)學(xué)科在邏輯上進(jìn)行架構(gòu)，搭建起足以支撐這一學(xué)科的論證體系和豐富內(nèi)容，既要有體系上的嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯上的嚴(yán)密、論證上的流暢，還要有內(nèi)容上的科學(xué)、觀點(diǎn)上的正確、實(shí)材上的充足。列寧指出：概念“不是空洞的外殼，而是客觀世界的反映”，是“人的實(shí)踐經(jīng)過(guò)億萬(wàn)次的重復(fù)，在人的意識(shí)中以邏輯的式固定下來(lái)”2。同時(shí)，概念既凝練地反映著對(duì)象，其內(nèi)涵與外延又追隨著對(duì)象處于變化與流動(dòng)之中?！叭说母拍畈皇遣粍?dòng)的，而是永恒運(yùn)動(dòng)的，相互過(guò)渡的，往返流動(dòng)的；否則，它們就不能反映活生生的生活?！?比如，“先進(jìn)性”這個(gè)概念，是對(duì)我們黨本質(zhì)屬性的反映，是黨建學(xué)科體系中的一個(gè)重要范疇，它本身是主觀的又是客觀的，是具體的又是普遍的，其內(nèi)涵與外延在不同的歷史時(shí)期會(huì)有所區(qū)別。我們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“先進(jìn)性”的認(rèn)識(shí)和概括是不析完善和發(fā)展的，戰(zhàn)爭(zhēng)年代是一種內(nèi)涵，和平建設(shè)時(shí)期則是新的要求。再如與黨的建設(shè)學(xué)科密切相關(guān)的“人民”概念，在我們黨的發(fā)展歷史中，在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、社會(huì)主義改革開放時(shí)期，其內(nèi)涵與外延也會(huì)有所不同、有所變化。

黨的建設(shè)作用的戰(zhàn)略定位：從“三個(gè)法寶”到“四個(gè)偉大”

有了一個(gè)好黨才能引導(dǎo)革命走向勝利，否則勝利就靠不住。"WP#這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨開始從執(zhí)政黨的角度，有意識(shí)地將黨的執(zhí)政能力建設(shè)作為黨的建設(shè)的主線來(lái)抓，著眼于提高黨的執(zhí)政能力，注重發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平從加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)略高度闡述黨的全面建設(shè)的極端重要性，并深刻揭示了黨的領(lǐng)導(dǎo)與黨的建設(shè)之間的辯證關(guān)系。在他看來(lái)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是事關(guān)制度方面的方向性問(wèn)題，黨的建設(shè)是關(guān)涉黨自身發(fā)展的問(wèn)題，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與加強(qiáng)黨的建設(shè)是執(zhí)政黨治理問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者有機(jī)統(tǒng)一，互為補(bǔ)充。習(xí)近平還基于黨所面臨的復(fù)雜形勢(shì)，深刻揭示了黨的建設(shè)所具有的戰(zhàn)略作用。他指出：“只有進(jìn)一步把黨建設(shè)好，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力，我們黨才能帶領(lǐng)人民成功應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，不斷從勝利走向新的勝利。”在他看來(lái)，管黨治黨事關(guān)黨、國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。習(xí)近平將黨的建設(shè)放在國(guó)家治理大棋局中的重要位置予以謀劃，形成統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”(偉大斗爭(zhēng)、偉大工程偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想)的重大理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之中，采取了一系列把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力的新舉措，使黨的建設(shè)新的偉大工程展現(xiàn)新氣象，推動(dòng)黨的建設(shè)實(shí)現(xiàn)革命性變革。

黨的建設(shè)任務(wù)：從“偉大工程”到以貫之推進(jìn)新的偉大工程

毛澤東第一次把黨的建設(shè)形象地稱為“偉大工程”，體現(xiàn)了他對(duì)黨的建設(shè)任務(wù)艱巨性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、系統(tǒng)性的深刻認(rèn)識(shí)。這是毛澤東基于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)革命之間關(guān)系的科學(xué)判斷。早在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》文中，毛澤東就從中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中所扮演的領(lǐng)導(dǎo)角色及承擔(dān)的任務(wù)出發(fā)，闡釋了黨的建設(shè)任務(wù)的艱巨性。他指出，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，是包括民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段在內(nèi)的全部革命運(yùn)動(dòng)，這樣的任務(wù)是非常光榮的，但同時(shí)也是非常艱巨的。沒有一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全現(xiàn)固的、布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨，這樣的任務(wù)是不能成的。在這里，毛澤東深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)革命的關(guān)系，從革命任務(wù)的光榮與艱巨出發(fā)，突出了黨的建設(shè)任務(wù)的艱巨和偉大。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，鄧小平提出黨要管黨的思想，并要求“聚精會(huì)神抓黨建”；江澤民鮮明提出了“黨的建設(shè)新的偉大工程”的重大課題，形成了“三個(gè)代表”重要思想，創(chuàng)造性回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題。

總之，毛澤東建黨學(xué)說(shuō)著眼于建黨，重在思想建黨；習(xí)近平強(qiáng)黨思想著眼于管黨治黨，旨在理論強(qiáng)黨。兩者都堅(jiān)持統(tǒng)攬黨的自我革命與偉大社會(huì)革命，是對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、如何建設(shè)黨”共同歷史課題的時(shí)代解答。從毛澤東建黨學(xué)說(shuō)到習(xí)近平強(qiáng)黨思想，形成了中國(guó)化馬克思主義黨建理論的譜系，詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨思想建黨、理論強(qiáng)黨的歷史邏輯。