范曉艷

（南昌工學(xué)院 江西南昌 330108）

前言

研究背景

現(xiàn)如今，我國正在如火如荼地進(jìn)行非物質(zhì)文化產(chǎn)保護(hù)工作，我國社會(huì)各大媒體都非常關(guān)注非物質(zhì)文化產(chǎn)保護(hù)工作，同時(shí)這也是學(xué)術(shù)界研究的一個(gè)非常重要的內(nèi)容。現(xiàn)階段，中國文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)中最關(guān)鍵的一個(gè)部分就是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)階段，基本上會(huì)站在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的角度進(jìn)行分析，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，在動(dòng)漫文化資源充裕中將其作為非常重要的一個(gè)部分?；谥袊F(xiàn)階段的文化環(huán)境氛圍，動(dòng)漫是目前極具代表性的文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)，是一種傳播文化非常重要的媒介，也是一種獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作類型，對(duì)于我們來說是一種重要的休閑娛樂方法。在分析之后發(fā)現(xiàn)，動(dòng)漫是現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中非常重要的參與者，應(yīng)該用于參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播等重要擔(dān)子。

研究方法

歷史研究法。利用歷史研究法基本梳理出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播研究和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與動(dòng)漫關(guān)聯(lián)性研究的縱向發(fā)展過程，直觀地了解己有研究成果、研究方向、重要觀點(diǎn)和研究不足，從而確定本課題的研究方向和研究目的。

跨學(xué)科研究法。本課題在運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和動(dòng)漫研究成果的基礎(chǔ)上，還運(yùn)用了文化產(chǎn)業(yè)、人類學(xué)、傳播學(xué)、美學(xué)等多學(xué)科的理論與成果，是屬于跨學(xué)科的綜合性的系統(tǒng)研究。

案例分析法。本課題在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫化傳承與傳播問題進(jìn)行系統(tǒng)理論分析的同時(shí)，選取了國內(nèi)外的經(jīng)典案例進(jìn)行分析。

文獻(xiàn)分析法。本課題在前期研究過程中，閱讀和學(xué)習(xí)了大量的國內(nèi)外相關(guān)的研究文獻(xiàn)資料；并且針對(duì)研究命題以及分析案例，盡可能地收集到相關(guān)調(diào)查報(bào)告和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)資料并進(jìn)行詳細(xì)閱讀與分析。

實(shí)地調(diào)查法。本課題在研究過程中將重點(diǎn)實(shí)地調(diào)查江西儺舞、贛南采茶戲、九江青陽腔的保護(hù)與傳承情況，通過與傳承人和傳承群體深度訪談、參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、考察普通市民的傳承實(shí)踐等方式，獲取第一手研究資料。

研究創(chuàng)新

研究方向的創(chuàng)新。當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和動(dòng)漫的關(guān)聯(lián)性研究，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展視野下的研究方向?yàn)橹?，此類研究的落腳點(diǎn)在于以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源整合促進(jìn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫化問題是研究的薄弱環(huán)節(jié)，存在較大的研究空白，且多以微觀研究和案例研究為主，缺乏深刻、系統(tǒng)的整體性研究，本課題以動(dòng)漫促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播作為研究方向，具有創(chuàng)新性。

研究視角的創(chuàng)新。針對(duì)當(dāng)代動(dòng)漫日趨豐富的內(nèi)涵，本課題提出應(yīng)從動(dòng)漫本體、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、動(dòng)漫應(yīng)用三個(gè)維度來理解當(dāng)代動(dòng)漫，具有一定的創(chuàng)新性；然后以動(dòng)漫的三個(gè)維度為研究視角，構(gòu)架了本課題的主體內(nèi)容，為條理、全面地探討動(dòng)漫促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代的傳承與傳播問題建立了比較合理的框架體系。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫化的方案與措施的創(chuàng)新。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫化表達(dá)方面，本課題創(chuàng)新性地提出以類型化的創(chuàng)作對(duì)相應(yīng)類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行表達(dá)的方案；在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)化傳承方面，本課題提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)化的產(chǎn)業(yè)鏈模型，并從“合理利用，傳承發(fā)展”的角度，提出了一些動(dòng)漫衍生產(chǎn)品和衍生行業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合方式，具有一定的創(chuàng)新意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跟動(dòng)漫發(fā)展之間的聯(lián)系

動(dòng)漫美術(shù)設(shè)計(jì)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體現(xiàn)

造型設(shè)計(jì)方面的表達(dá)。按照動(dòng)漫作品形象的設(shè)定，設(shè)計(jì)外觀就是動(dòng)漫造型的設(shè)計(jì)或者是動(dòng)漫形象的設(shè)計(jì)。在動(dòng)漫設(shè)計(jì)的過程中，動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)是非常重要的一個(gè)部分，由于以動(dòng)漫形象為中心是全部動(dòng)漫傳播活動(dòng)展開的基礎(chǔ)所在，不管是表達(dá)動(dòng)漫的內(nèi)涵，還是講述動(dòng)漫故事，動(dòng)漫形象都是非常重要的載體。對(duì)于動(dòng)漫造型來說，頭部設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、整體設(shè)計(jì)是動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)的主要類型。設(shè)計(jì)動(dòng)漫形象整體呈現(xiàn)就是整體設(shè)計(jì)動(dòng)漫造型，其中包括多個(gè)方面的內(nèi)容：第一個(gè)是動(dòng)漫形象色彩的運(yùn)用、第二個(gè)是動(dòng)漫形象線條的特點(diǎn)，第三個(gè)是動(dòng)漫形象造型風(fēng)格，第四個(gè)是動(dòng)漫形象細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。在借鑒和表達(dá)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)元素的過程中，整體設(shè)計(jì)動(dòng)漫造型本身就是具備多元化特性的。動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)中，人物的特征通過設(shè)計(jì)頭部來表現(xiàn)，頭部的特征，表達(dá)的則是人物的身份和性格，頭部設(shè)計(jì)中面部設(shè)計(jì)是賦予動(dòng)漫形象的基礎(chǔ)，也是最具辨識(shí)度的環(huán)節(jié)。

同時(shí)，動(dòng)漫造型中，服飾設(shè)計(jì)是非常主要的部分，主要的作用則是身份、性格以及背景的表達(dá)。角色的總體形象則主要包括道具設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)、頭部設(shè)計(jì)等。服飾設(shè)計(jì)是形象辨識(shí)度的主要因素。在日本的動(dòng)漫作品中，其對(duì)和服元素的使用非常的常見，這個(gè)表現(xiàn)下，可以促使日本的青少年更加詳細(xì)的掌握傳統(tǒng)服飾，并且熱愛傳統(tǒng)服飾和認(rèn)同傳統(tǒng)服飾，促使世界各地都可以感受到動(dòng)漫作品帶來的和服文化；在日本的原始信仰中，巫女的形象也是非常重要的，這個(gè)角色是日本大部分無形文化中非常重要的部分。

動(dòng)漫動(dòng)作方面的表達(dá)。對(duì)于動(dòng)畫片的藝術(shù)水平來說，作為重要的一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是動(dòng)作設(shè)計(jì)的好壞，并且動(dòng)作設(shè)計(jì)的好壞也是動(dòng)畫片創(chuàng)作風(fēng)格非常重要的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。動(dòng)漫形象的標(biāo)準(zhǔn)跟動(dòng)作設(shè)計(jì)之間需要保持一致的、和諧的統(tǒng)一，并且能滿足事物運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)規(guī)律的要求，動(dòng)漫形象特征體現(xiàn)中，這是非常重要的一個(gè)載體。在傳播的過程中，也是動(dòng)漫形象非常重要的一個(gè)標(biāo)識(shí)。設(shè)計(jì)動(dòng)漫形象運(yùn)動(dòng)，也需要融入動(dòng)漫表達(dá)措施。在我國豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，存在的大部分藝術(shù)形式都有著屬于自己非常獨(dú)有的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)特征則是這部分運(yùn)動(dòng)規(guī)律的主要表現(xiàn)。也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)樣式的主要特征所在。在中國傳統(tǒng)動(dòng)畫片中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具備的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)對(duì)于動(dòng)漫設(shè)計(jì)來說具備非常明顯的創(chuàng)造性。想要實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效表達(dá)，就需要實(shí)現(xiàn)美術(shù)、音樂和劇情三者更好地配合，實(shí)現(xiàn)動(dòng)作設(shè)計(jì)更好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表達(dá)。

動(dòng)漫音樂設(shè)計(jì)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體現(xiàn)

在動(dòng)漫作品中，音樂是非常重要的一個(gè)部分。起始時(shí)，剛剛誕生的電影是無法發(fā)出自己聲音的，觀眾在觀看的過程中，在聽到劇情、畫面相匹配的配樂的時(shí)候，就會(huì)對(duì)默片的魅力有一個(gè)非常深入地了解。動(dòng)畫是可以不用配上語言的，但是，音樂則是不可或缺的。一部動(dòng)畫可以沒有語言，但是不可以沒有音樂的。音樂在動(dòng)畫作品中的使用可以促使畫面跟劇情完美的融合在一起，這樣一來就可以實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫主題的傳達(dá)、動(dòng)畫環(huán)境的說明，還可以從根本上實(shí)現(xiàn)人物心理的表達(dá)以及人物形象的塑造等，當(dāng)然還可以通過使用音樂來實(shí)現(xiàn)故事氛圍的渲染以及劇情發(fā)展的推動(dòng)等。動(dòng)漫作品中，高質(zhì)量的、優(yōu)秀的動(dòng)漫作品，也會(huì)對(duì)音樂發(fā)揮非常強(qiáng)的表達(dá)力。動(dòng)漫作品優(yōu)秀，那么會(huì)更好的渲染動(dòng)漫音樂，促使動(dòng)漫音樂影響力更大，動(dòng)漫作品成功步驟可以促使動(dòng)漫音樂傳播更加便利。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫化傳承與傳播途徑分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫作品和視覺產(chǎn)品的衍生

對(duì)于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展來說，動(dòng)漫作品的創(chuàng)新是一個(gè)重要的部分，并且創(chuàng)新動(dòng)漫作品在整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈中貫穿始終，漫文化作品的形成離不開創(chuàng)意指導(dǎo)，不管是動(dòng)畫還是漫畫，只要是動(dòng)漫文化作品，就是對(duì)創(chuàng)意最為具體的、最為直接的體現(xiàn)。文化資源和創(chuàng)意的過程中，需要從根本上融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將動(dòng)漫創(chuàng)作的對(duì)象作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，動(dòng)漫作品的表現(xiàn)內(nèi)容則對(duì)應(yīng)的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化元素，在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的過程中融入豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?；诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)完成動(dòng)漫的創(chuàng)作，可以豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形態(tài)，促使動(dòng)漫作品表現(xiàn)的內(nèi)容更加豐富，動(dòng)漫影像在融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后會(huì)更加的豐富多樣。在傳統(tǒng)民間文化向動(dòng)漫語言的轉(zhuǎn)化的過程中，也充分的融入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為現(xiàn)階段動(dòng)漫作品中的表現(xiàn)內(nèi)容。在共享創(chuàng)意和授予版權(quán)的基礎(chǔ)上，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)以及其他相關(guān)的主流行業(yè)都實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫符號(hào)的有效凝聚，在動(dòng)漫作品創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，視覺文化產(chǎn)品衍生更加的豐富，并且也順利的進(jìn)入了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的其他衍生行業(yè)，促使我們的生活更加的豐富多樣，人民精神方面的需求也得到了有效的滿足。

動(dòng)漫實(shí)物產(chǎn)品的衍生

動(dòng)漫作品在成功上映之后，會(huì)衍生很多實(shí)物產(chǎn)品，這部分產(chǎn)品的開發(fā)是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)開發(fā)的，并且是得到了動(dòng)漫版權(quán)的授予的，對(duì)于實(shí)物產(chǎn)品開發(fā)和銷售來說，都承載著動(dòng)漫符號(hào)和動(dòng)漫內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫符號(hào)的增值和動(dòng)漫內(nèi)容的增值是動(dòng)漫衍生實(shí)物產(chǎn)品環(huán)節(jié)的最終目的，并且也是帶動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要工作?，F(xiàn)階段，日本著名的動(dòng)漫形象hello kittys 世界上最具代表性的動(dòng)漫形象，并且還是一個(gè)具有最高身價(jià)的動(dòng)漫形象。得到這個(gè)形象授權(quán)的衍生實(shí)物產(chǎn)品非常的多，電器、電腦、自行車、餐具、錢包等都有。對(duì)于我們大部分消費(fèi)者而言，動(dòng)漫衍生實(shí)物產(chǎn)品所擁有的動(dòng)漫符號(hào)是我們購買的最大價(jià)值，對(duì)于大部分動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)制造業(yè)而言，他們的產(chǎn)品因?yàn)檫@樣一個(gè)非常小的動(dòng)漫符號(hào)，會(huì)為其帶來了非常大的消費(fèi)市場(chǎng)，溝通制造業(yè)與動(dòng)漫消費(fèi)兩者之間因?yàn)閯?dòng)漫符號(hào)而緊密的聯(lián)系在一起橋梁。對(duì)于傳播與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以生產(chǎn)和銷售動(dòng)漫衍生實(shí)物產(chǎn)品來實(shí)現(xiàn)，主要的實(shí)現(xiàn)步驟如下兩個(gè)方面：第一個(gè)是衍生實(shí)物產(chǎn)品的過程中，依靠的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所涉及到的傳統(tǒng)技藝制作動(dòng)漫，在當(dāng)代社會(huì)中，加大合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑。第二個(gè)是普通衍生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材的動(dòng)漫作品，實(shí)現(xiàn)相關(guān)實(shí)物產(chǎn)品的開發(fā)，實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫實(shí)物產(chǎn)品的衍生。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫衍生動(dòng)漫旅游

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相互融合發(fā)展成為動(dòng)漫旅游，這是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的一種延伸。在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈中，動(dòng)漫旅游業(yè)基本上屬于末端的產(chǎn)業(yè)，這是對(duì)動(dòng)漫文化進(jìn)行深度開發(fā)而形成的，也是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的一種比較高端的產(chǎn)業(yè)。從經(jīng)濟(jì)利益上來看，動(dòng)漫旅游可以為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)收入，迪士尼的主題樂園是其整個(gè)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈中最具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的一個(gè)產(chǎn)業(yè)；從文化層面看，其他的動(dòng)漫衍生產(chǎn)品消費(fèi)帶給消費(fèi)者的動(dòng)漫標(biāo)簽的占有，但是動(dòng)漫旅游為消費(fèi)者提供真實(shí)體驗(yàn)，讓消費(fèi)者可以體現(xiàn)一個(gè)虛擬的世界。動(dòng)漫旅游開發(fā)要求是多方面的，對(duì)于創(chuàng)意策劃能力、管理運(yùn)行能力和品牌構(gòu)建能力等等，以及與旅游業(yè)之間的關(guān)聯(lián)都要求很高，能夠進(jìn)行動(dòng)漫旅游開發(fā)的產(chǎn)品和企業(yè)總體較少。從全世界來看，比較具有代表性的美國和日本也是各有千秋，美國的代表是迪斯尼動(dòng)漫主題公園，日本的代表是秋葉原動(dòng)漫。

通過動(dòng)漫作為媒介，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)移到百姓的生活當(dāng)中，主要的表現(xiàn)形式是動(dòng)漫影像的傳播和動(dòng)漫產(chǎn)品的開發(fā)與銷售，以及更深層次的動(dòng)漫創(chuàng)意與技術(shù)的運(yùn)用，這樣可以提高人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注、認(rèn)知，進(jìn)而能夠接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)其傳承和發(fā)展。對(duì)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，重視現(xiàn)階段非物質(zhì)社會(huì)背景的發(fā)展需求，還需要從根本上重視使用各種有效的“非物質(zhì)”方法。本次研究對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫化傳承與傳播進(jìn)行有效的分析，探索了現(xiàn)階段文化背景下新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播的有效措施。