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2020-12-08 01:34:28
時(shí)代郵刊 2020年7期
最近幾年來(lái)，有許多出國(guó)旅游或者公干的人回來(lái)總是一臉感慨，到處宣講歐美這些發(fā)達(dá)國(guó)家都不如國(guó)內(nèi)。他們的建筑都是一兩百年前的，破破爛爛，空調(diào)暖氣設(shè)備都很陳舊。再看一看紐約地鐵，那真是一個(gè)臟亂差，和上海、杭州、廣州的地鐵真是不可同日而語(yǔ)。
我曾經(jīng)在紐約住過(guò)幾年，最初的心境大致類似。我所租住的一棟公寓樓，已經(jīng)超過(guò)100年歷史，管道老化，蟑螂橫行。但在曼哈頓，誰(shuí)也不知道這些建筑中曾有怎樣的英雄豪杰駐足，抑或它早年的業(yè)主是哪一代文豪巨匠。在這樣的城市中，豈能隨意動(dòng)彈？制度性的規(guī)束與文化的懷舊，使紐約市政幾乎寸步難行。至于紐約的地鐵，我也對(duì)它的設(shè)施頗有微詞，夏烤冬凍，雨海雪冰?？墒菍?duì)于久居紐約的人而言，它的通暢與便利真的是無(wú)與倫比。老舊地鐵中的眾生相，那些歌者、舞者、行乞者、讀書者、旁觀者，每天都是一場(chǎng)百老匯歌劇在其中上演。久而久之，這個(gè)老舊破敗的地鐵，你已經(jīng)不想有任何的改動(dòng)。
這段時(shí)間讀日本史學(xué)家宮崎市定的《宮崎市定亞洲史考論》，他認(rèn)為，與西歐的文藝復(fù)興相比較，中國(guó)在宋代的時(shí)候，人與人之間的平等觀，個(gè)人機(jī)會(huì)的開(kāi)放，社會(huì)的自由度，以及文藝上傾向于人性化，這些現(xiàn)象，已然是文藝復(fù)興的素質(zhì)。歐洲的文藝復(fù)興，恰恰是通過(guò)蒙古征服，將東方的文藝復(fù)興帶給了歐洲，是整個(gè)人類社會(huì)的傳動(dòng)機(jī)制所造成的。
許多時(shí)候，我雖然也頗為艷羨歐美諸國(guó)的公共秩序，但說(shuō)起文明成就時(shí)，我卻絲毫沒(méi)有赧顏，恰恰因?yàn)槲以趯W(xué)習(xí)中國(guó)古典時(shí)，所看到的中國(guó)在傳統(tǒng)時(shí)代所具有的風(fēng)貌與精神。
法國(guó)歷史學(xué)家謝和耐在《蒙元入侵前夜的中國(guó)日常生活》中，重構(gòu)了許多南宋首都臨安（杭州）的生活場(chǎng)景。在那個(gè)時(shí)代中，救火隊(duì)、孤兒院與公共職責(zé)的樓堂館所遍地都是，是一個(gè)非常市民的城市風(fēng)貌。如果詳細(xì)考察起來(lái)，我們中國(guó)人的日常生活的基因，大約有70%以上與那時(shí)相似。
因而，從某種程度上來(lái)說(shuō)，中國(guó)對(duì)于世界和城市的理解，早在歐洲都市形成之前，就已經(jīng)確立。然而，我們今天一遍遍地推翻了傳統(tǒng)世界的物理與精神的存在，所追求的卻是千篇一律的城市風(fēng)景線，簇新然而淺薄的建筑試驗(yàn)品，夜晚中照破天際的光污染。難道我們想要的發(fā)達(dá)就是這些嗎？
如同我們置身紐約、巴黎、東京時(shí)，我們所要探求的，并不是這些都市中建筑的新舊，空調(diào)暖氣是否舒適，而是這些城市如何保存他們的文化與傳承，因此而找出他們?cè)诂F(xiàn)代生活中得以進(jìn)益的制度和公共精神。
我們的民族和文化自信，并不是建立在嶄新與炫目的建筑和地鐵車廂里，而是在那些已經(jīng)成為了西方經(jīng)典文獻(xiàn)的《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》和王陽(yáng)明里；在全球游客都來(lái)瞻仰的未央宮遺址里；在鎮(zhèn)江西津渡古街的石板里?？上У氖牵覀儗?duì)這些真正的珍寶，缺乏足夠的珍惜和愛(ài)重。現(xiàn)代化的精神從來(lái)不會(huì)憑空而來(lái)，而是建立在歷史的地基之上。因?yàn)槿魏我粋€(gè)民族的倫理與制度資源，都得從傳統(tǒng)之中去尋找智慧。我們所能憑靠、自信與驕傲的，無(wú)非是我們的先人所留下來(lái)的，在1000年前就已經(jīng)站在人類智慧高峰的那些思考與文字。
我并不是說(shuō)我們的文化多么的光輝燦爛，而是想說(shuō)，那些曾經(jīng)令我們這個(gè)民族熠熠生輝的智慧與文明，其實(shí)足夠給予我們建設(shè)與現(xiàn)代并行不悖的制度與文化。當(dāng)我們懂得了珍愛(ài)自己最可寶貴的資產(chǎn)，才能以平常心去看待自己和外面的世界。
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我曾經(jīng)在紐約住過(guò)幾年，最初的心境大致類似。我所租住的一棟公寓樓，已經(jīng)超過(guò)100年歷史，管道老化，蟑螂橫行。但在曼哈頓，誰(shuí)也不知道這些建筑中曾有怎樣的英雄豪杰駐足，抑或它早年的業(yè)主是哪一代文豪巨匠。在這樣的城市中，豈能隨意動(dòng)彈？制度性的規(guī)束與文化的懷舊，使紐約市政幾乎寸步難行。至于紐約的地鐵，我也對(duì)它的設(shè)施頗有微詞，夏烤冬凍，雨海雪冰?？墒菍?duì)于久居紐約的人而言，它的通暢與便利真的是無(wú)與倫比。老舊地鐵中的眾生相，那些歌者、舞者、行乞者、讀書者、旁觀者，每天都是一場(chǎng)百老匯歌劇在其中上演。久而久之，這個(gè)老舊破敗的地鐵，你已經(jīng)不想有任何的改動(dòng)。
這段時(shí)間讀日本史學(xué)家宮崎市定的《宮崎市定亞洲史考論》，他認(rèn)為，與西歐的文藝復(fù)興相比較，中國(guó)在宋代的時(shí)候，人與人之間的平等觀，個(gè)人機(jī)會(huì)的開(kāi)放，社會(huì)的自由度，以及文藝上傾向于人性化，這些現(xiàn)象，已然是文藝復(fù)興的素質(zhì)。歐洲的文藝復(fù)興，恰恰是通過(guò)蒙古征服，將東方的文藝復(fù)興帶給了歐洲，是整個(gè)人類社會(huì)的傳動(dòng)機(jī)制所造成的。
許多時(shí)候，我雖然也頗為艷羨歐美諸國(guó)的公共秩序，但說(shuō)起文明成就時(shí)，我卻絲毫沒(méi)有赧顏，恰恰因?yàn)槲以趯W(xué)習(xí)中國(guó)古典時(shí)，所看到的中國(guó)在傳統(tǒng)時(shí)代所具有的風(fēng)貌與精神。
法國(guó)歷史學(xué)家謝和耐在《蒙元入侵前夜的中國(guó)日常生活》中，重構(gòu)了許多南宋首都臨安（杭州）的生活場(chǎng)景。在那個(gè)時(shí)代中，救火隊(duì)、孤兒院與公共職責(zé)的樓堂館所遍地都是，是一個(gè)非常市民的城市風(fēng)貌。如果詳細(xì)考察起來(lái)，我們中國(guó)人的日常生活的基因，大約有70%以上與那時(shí)相似。
因而，從某種程度上來(lái)說(shuō)，中國(guó)對(duì)于世界和城市的理解，早在歐洲都市形成之前，就已經(jīng)確立。然而，我們今天一遍遍地推翻了傳統(tǒng)世界的物理與精神的存在，所追求的卻是千篇一律的城市風(fēng)景線，簇新然而淺薄的建筑試驗(yàn)品，夜晚中照破天際的光污染。難道我們想要的發(fā)達(dá)就是這些嗎？
如同我們置身紐約、巴黎、東京時(shí)，我們所要探求的，并不是這些都市中建筑的新舊，空調(diào)暖氣是否舒適，而是這些城市如何保存他們的文化與傳承，因此而找出他們?cè)诂F(xiàn)代生活中得以進(jìn)益的制度和公共精神。
我們的民族和文化自信，并不是建立在嶄新與炫目的建筑和地鐵車廂里，而是在那些已經(jīng)成為了西方經(jīng)典文獻(xiàn)的《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》和王陽(yáng)明里；在全球游客都來(lái)瞻仰的未央宮遺址里；在鎮(zhèn)江西津渡古街的石板里?？上У氖牵覀儗?duì)這些真正的珍寶，缺乏足夠的珍惜和愛(ài)重。現(xiàn)代化的精神從來(lái)不會(huì)憑空而來(lái)，而是建立在歷史的地基之上。因?yàn)槿魏我粋€(gè)民族的倫理與制度資源，都得從傳統(tǒng)之中去尋找智慧。我們所能憑靠、自信與驕傲的，無(wú)非是我們的先人所留下來(lái)的，在1000年前就已經(jīng)站在人類智慧高峰的那些思考與文字。
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