殷振偉

（成都體育學院武術(shù)學院，四川 成都 610000）

正如《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》中“扶持推廣太極拳、健身氣功等民族民俗民間傳統(tǒng)運動項目”所說，作為中國國粹民族傳統(tǒng)運動之一的太極拳堪稱兼具蘊含修身養(yǎng)性的傳統(tǒng)武術(shù)代表，太極拳文化則是以中國傳統(tǒng)文化為其底蘊，以追求天人合一為最終目標，以強身健體為練習形式，以陰陽結(jié)合為闡釋機理的理論體系，也是中華民族上下幾千年來所創(chuàng)造的技術(shù)軌跡與文化意象的疊加。

綜上所述，做好大數(shù)據(jù)時代城鄉(xiāng)規(guī)劃學走向計量化的機遇和挑戰(zhàn)方面的研究工作，有利于實現(xiàn)對該學科發(fā)展中產(chǎn)生海量數(shù)據(jù)的科學分析及利用，從而為城鄉(xiāng)規(guī)劃及建設(shè)工作開展提供科學指導(dǎo)。因此，需要在實踐中全面了解大數(shù)據(jù)時代城鄉(xiāng)規(guī)劃學走向計量化的機遇和挑戰(zhàn)，積極開展相應(yīng)的分析及研究工作，不斷提高城鄉(xiāng)規(guī)劃學在大數(shù)據(jù)時代的實踐應(yīng)用水平，進而保持該學科良好的發(fā)展狀況，提升我國在城鄉(xiāng)規(guī)劃及建設(shè)方面的整體水平，并實現(xiàn)對城鄉(xiāng)規(guī)劃學的高效利用。

一、太極拳文化的歷史回眸

（一）太極拳傳承之演變

中國上下五千年的歷史創(chuàng)造了博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在清朝末期的時候才真正作為武術(shù)的一員發(fā)展起來。太極拳作為傳統(tǒng)武術(shù)中的一員，傳承方式多以血緣傳承，血緣傳承是指在具有血緣關(guān)系群體內(nèi)部進行的傳承活動，多指家庭、親戚之間的傳承，或許是出于維護自身利益的角度，血緣關(guān)系傳承多為直系的父子傳承，除了在家族之間進行血緣傳承之外，家族之外也存在師徒制的傳承模式，師徒制作為中國武術(shù)的基本傳承方式，是由“師與徒雙方聚合在一起，按照一定的規(guī)范要求和權(quán)利義務(wù)，以傳習某種技藝為紐帶而組成的一種社會活動方式。”太極拳在陳家溝誕生之日起傳習兩百多年，才經(jīng)由第九代傳人陳長興打破血緣傳習規(guī)約，通過收外姓弟子將太極拳傳授于楊露禪，楊露禪作為傳承人又進一步將太極拳發(fā)揚光大，這一傳承行為為太極拳邁出陳家溝繼而走向世界做出巨大貢獻，也使太極拳的傳承方式由血緣傳承逐漸向師徒傳承發(fā)展。

進入21世紀以來，我國進入了城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展時期。對原有建筑物的拆除、改造與日俱增，隨之而來的則是建筑垃圾的大量堆積，生態(tài)環(huán)境越發(fā)脆弱。據(jù)工信部統(tǒng)計，我國建筑垃圾的數(shù)量已經(jīng)占到城市垃圾總量的30%～40%。2012年，我國產(chǎn)生建筑垃圾15億t，其中占建筑垃圾總量80%左右的廢磚、廢混凝土、廢砂漿可進行循環(huán)利用。相比歐美等發(fā)達國家95%以上的利用率，我國的建筑垃圾利用率僅為5%左右，只有幾千萬噸的建筑垃圾被利用。這些垃圾往往被運送到城郊填埋，由于處理不當，造成目前的“垃圾圍城”現(xiàn)象。

（二）太極拳多種傳播途徑

師徒傳承是雙向的，傳授者與受傳者共同組成師徒傳承的關(guān)系脈絡(luò)，以師徒制作為傳習技藝的紐帶，師父作為技術(shù)上的領(lǐng)導(dǎo)者和道德品行的教育者，視將徒弟培養(yǎng)成優(yōu)秀傳承人為己任，傳承人是具有獨立思維的個體，杰出的傳承人在繼承傳統(tǒng)中或?qū)⒏鶕?jù)時代的發(fā)展進行選擇與創(chuàng)新。由此才能使中國太極拳達到拳種眾多、源遠流長的昌盛景象。在國家政策的推動支持下，學校開設(shè)太極拳相關(guān)課程，使傳承主體由固定單一的少數(shù)人向愛好太極拳的群體發(fā)展，較之過去嚴格的師徒傳承模式，新時代的傳承模式下太極拳健身愛好者與學生等均為太極拳的繼承發(fā)展提供新的力量。從另一方面反觀太極拳的傳承則會發(fā)現(xiàn)，我國由農(nóng)業(yè)大國到經(jīng)濟強國的轉(zhuǎn)變使