董雨露

摘?要：近年來，城市題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作觀念不斷迭代和更新，在敘事層面顯現(xiàn)出一些重要轉(zhuǎn)向，尤其在敘事風(fēng)格、敘事深度和敘事意圖方面呈現(xiàn)出一定的紀(jì)實美學(xué)特點和人文關(guān)懷傾向。主要表現(xiàn)為由制造奇觀轉(zhuǎn)向聚焦生活、由制造符號轉(zhuǎn)向解析城市、由宣傳說教轉(zhuǎn)向思想啟迪三個方面。本文以近年來國產(chǎn)優(yōu)秀城市題材紀(jì)錄片《城市24小時》和《我的城》為研究樣本，從城市內(nèi)涵、受眾的移情和期待視野角度分析上述轉(zhuǎn)向出現(xiàn)的原因，并論述其對城市的多重價值。

關(guān)鍵詞：城市紀(jì)錄片;敘事話語;敘事轉(zhuǎn)向;價值

中圖分類號：J96文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1672-8122（2020）11-0093-05

隨著城鎮(zhèn)化的迅速發(fā)展，城市題材的影視作品逐漸進(jìn)入到公眾視野，引起影視創(chuàng)作者和受眾的創(chuàng)作與觀看熱情。城市紀(jì)錄片以記錄現(xiàn)實、成風(fēng)化人為主旨，在紀(jì)實美學(xué)和人文美學(xué)的影響下，也逐漸深入復(fù)雜的社會層面，用獨(dú)特的視角記錄城市的發(fā)展。近年來在央視和各大視頻網(wǎng)站上播出的城市題材紀(jì)錄片中，《城市24小時》和《我的城》是紀(jì)實美學(xué)紀(jì)錄片的代表。這兩部紀(jì)錄片以具體城市為單位和切入點，立足于城市生活的真實語境，在敘事話語上呈現(xiàn)出一些不同于以往的重要轉(zhuǎn)向。

《城市24小時》是2019年5月份在中央廣播電視臺播出的系列紀(jì)錄片，以一天24小時為敘事線索，以城市普通人的生活為橫切面，將紛繁復(fù)雜的城市生活整理成一段段節(jié)奏鮮明的敘事片段，展現(xiàn)出都市生活中富有典型意義的人物世像。第一季記錄了鄭州、武漢、成都、深圳、廈門五個城市。《我的城》是2018年在國內(nèi)視頻網(wǎng)站愛奇藝上播出的系列紀(jì)錄片，以在城市中出生成長的普通人的第一視角，記錄了北京、成都、上海、深圳、銀川五個城市的都市日常。兩部紀(jì)錄片均立足于群眾生活，在敘事風(fēng)格、敘事深度和敘事意圖方面都呈現(xiàn)出一定的紀(jì)實特點和人文深度。

一、城市題材紀(jì)錄片中的敘事轉(zhuǎn)向

紀(jì)錄片的核心是真實，尤其在表現(xiàn)城市的紀(jì)錄片中，真實或真實感也是鏡頭、用光、構(gòu)圖、剪輯等拍攝制作過程的出發(fā)點和重點。在城市日新月異的發(fā)展語境下，城市紀(jì)錄片的敘事話語也亟待創(chuàng)新。創(chuàng)作者需要在紀(jì)錄片中講述受眾愿意聽、聽得懂的城市故事，同時做到新鮮感與生活化的平衡。在《城市24小時》和《我的城》中，敘事轉(zhuǎn)向主要體現(xiàn)在敘事風(fēng)格、敘事深度和敘事意圖三個方面。

（一）敘事風(fēng)格轉(zhuǎn)向：從制造視覺奇觀到聚焦百姓生活在互聯(lián)網(wǎng)時代，攝影工具的普及和信息交流之高效，使得專業(yè)與非專業(yè)群體之間生產(chǎn)“奇觀”的壁壘逐步消解，也使得受眾對網(wǎng)絡(luò)上層出不窮的“城市奇觀”習(xí)以為常， “技術(shù)改變美學(xué)”正成為現(xiàn)實。在城市紀(jì)錄片中，奇觀式的拍攝和剪輯方法正成為表現(xiàn)城市特色的“常規(guī)鏡頭”，如無人機(jī)航拍、延時攝影、特效渲染等，讓受眾生活在他者話語和“奇觀”敘事的包圍中，為司空見慣的城市景觀加上了幾分脫離現(xiàn)實的陌生感。大部分城市紀(jì)錄片中呈現(xiàn)的是最具代表性和觀賞性的歷史、人文、自然和現(xiàn)代景觀，并在畫面、構(gòu)圖、剪輯效果上達(dá)到了足夠的震撼性，給觀眾帶來了超出預(yù)料的視覺觀感和審美體驗。然而，奇觀化敘事中的城市景觀對“城里人”來說，在視覺上存在著較大的“錯位”，很多時候現(xiàn)實中的城市并不如紀(jì)錄片中那樣光彩奪目;對“城外人”來說，難以從紀(jì)錄片中看到城市真實的生活。脫離城市現(xiàn)實、過度奇觀化的作品與紀(jì)錄片要求“還原真實”的使命背道而馳。

相比之下，《城市24小時》《我的城》的創(chuàng)作者對奇觀化鏡頭的使用顯得極為克制：在景別的選擇上，多選用近景和特寫，拍攝的角度與人的目視效果相一致;在空間的表達(dá)上，不再用快速運(yùn)動的鏡頭直接展示城市空間，而是以大量的生活場景拼圖來隱喻城市的地理空間特征。例如，在《城市24小時》的武漢篇中，市民“過早”時街上熙熙攘攘的盛況、熱干面店鋪中整齊擺放的醬料、早高峰時段繁忙又有秩序的交通，都選擇了極具生活氣息的鏡頭來表現(xiàn)。同樣，《我的城》中大部分鏡頭的景別也是中景和近景，內(nèi)容上極度貼近現(xiàn)實和受眾的日常所見。城市紀(jì)錄片的敘事風(fēng)格從奇觀化向生活化的轉(zhuǎn)變，意味著創(chuàng)作者為城市摘掉濾鏡、褪去光環(huán)，以樸素自然的姿態(tài)講述城市故事，讓受眾在觀看他人生活的同時也能看到自己。

（二）敘事深度轉(zhuǎn)向：從制造城市符號到深描城市氣質(zhì)我們生活在一個符號豐裕的時代，身邊充滿了符號。媒體和消費(fèi)社會構(gòu)建出來的城市“景觀”吸引著游客的凝視，而城市被貼上的 “標(biāo)簽”也常常引起和加劇受眾對城市的認(rèn)知偏見。對于一座城市而言，許多符號是天然存在的，如歷史遺跡、山川河流、名人志士等，也有許多是消費(fèi)社會的產(chǎn)物，如當(dāng)下非常流行的“網(wǎng)紅景點”——奶茶店、小吃街，甚至是景區(qū)里并不特別的玻璃棧道，都可以成為游客前往一觀的理由。城市可以有多個符號，卻也容易在這種制造符號的狂歡中囿于“符號”所能涵蓋的范圍。正如《城市24小時》的“鄭州篇”中所說：“對于很多人來說，鄭州是一座面目模糊的城市”。這座城市以鐵路聞名，卻容易讓人忽視了鄭州也是一座歷史文化名城，因為一個城市的內(nèi)在氣質(zhì)無法用碎片化的、孤立的符號去詮釋。

《城市24小時》《我的城》則圍繞城市符號講述人物故事，深入挖掘隱藏在符號之中的城市氣質(zhì)?！冻鞘?4小時》中以“交通”為關(guān)鍵詞，講述鄭州火車站值班站長深夜堅守崗位的故事、為了紀(jì)念鐵路工人罷工而修建二七塔的故事、圃田車站調(diào)車員日常巡視的故事。通過真實故事來展現(xiàn)交通行業(yè)的工作人員對崗位的堅守，講述交通、鐵路對鄭州的意義，而不是浮光掠影地展示鐵路運(yùn)輸場景?！段业某恰分胁恢苯又v家喻戶曉的成都名片“火鍋”，而是深入到成都人潑辣直爽的性格中，講火鍋對城市和成都人的影響。在真實故事的渲染下，城市形象變得更為立體和豐滿，城市氣質(zhì)也由每一個生活在城市中的人表現(xiàn)得淋漓盡致。這種以“參與生活”“觀察生活”“書寫生活”的民族志式紀(jì)實方式來勾勒城市發(fā)展軌跡，描摹城市獨(dú)特氣質(zhì)的方式，讓城市形象不再浮于符號和數(shù)字的堆積。

（三）敘事意圖轉(zhuǎn)向：從宣傳說教到思想啟迪在日趨同一的視覺文化生產(chǎn)和在傳統(tǒng)城市紀(jì)錄片創(chuàng)作框架下，大量的宣傳片、紀(jì)錄片作品以較強(qiáng)的主導(dǎo)意識和“不可侵犯與質(zhì)疑”的姿態(tài)，讓受眾成為了被動接受觀念的一方。然而只有兼具思想性與藝術(shù)性的城市紀(jì)錄片，才能給人們帶來心靈的觸動與觀念的啟迪。城市紀(jì)錄片不僅是呈現(xiàn)城市的物象，更是城市文化傳播的載體，創(chuàng)作者需要對意識形態(tài)和傳播主旨進(jìn)行藝術(shù)加工，實現(xiàn)宣傳效果。以《城市24小時》《我的城》為代表的城市紀(jì)錄片在敘事意圖上就跳出了注重宣傳說教的桎梏，將不同城市文化中人們的生活觀、倫理觀融入生活場景之中。讓鏡頭對準(zhǔn)城市普通人的生活，更是一場與觀眾的平等“對話”，少有宣傳和說教意味。從相聚在成都街角的老茶館里的知己好友、武漢街頭邊喝茶邊曬太陽的老人、鼓浪嶼上癡迷音樂的老年樂隊、鄭州四廠燴面館里嘮家常的街坊鄰居們的身上，受眾得以看到城市中人們的真實生活，感受色彩各異的城市魅力。這些生活化的語言和場景容易讓受眾放下心理防御機(jī)制，將自身代入敘事者意圖構(gòu)建的話語體系和城市景觀中，從而進(jìn)行自我映射，尋找文化認(rèn)同，從而實現(xiàn)城市紀(jì)錄片的意識形態(tài)與思想啟迪的有機(jī)結(jié)合。正所謂“人間煙火味，最撫凡人心”。

二、城市題材紀(jì)錄片敘事轉(zhuǎn)向的原因分析

城市題材紀(jì)錄片從誕生發(fā)展至今，每個階段都被深深地打上了時代的烙印，也凝結(jié)著每一代人對城市的認(rèn)識和反思。從瀏覽式地展現(xiàn)城市景觀到對城市細(xì)節(jié)的不斷打磨，影像中的城市形象逐漸清晰和飽滿。這反映出紀(jì)錄片創(chuàng)作藝術(shù)的不斷成熟，創(chuàng)作者對城市與人的關(guān)系的不斷探求和對城市發(fā)展?fàn)顩r的持續(xù)關(guān)注。在新媒體時代，城市紀(jì)錄片中的敘事轉(zhuǎn)向背后，是城市內(nèi)涵的豐富、受眾審美的提高和紀(jì)錄片行業(yè)激烈競爭等多種因素共同催生出敘事話語的轉(zhuǎn)變。

（一）城市內(nèi)涵的豐富：“流動的城市”催生多元敘事形態(tài)城市存在的過程是一個社會流動變遷的過程，城市是一個從未停止過變遷的社會。著名的城市社會學(xué)者曼紐爾·卡斯特提出了“流動社會”的概念，他認(rèn)為當(dāng)前社會最主要的特征是流動性，通過不斷地撕裂與融合、解構(gòu)與重塑，形成一種扁平化、平等的結(jié)構(gòu)，并伴隨著話語權(quán)的分散與轉(zhuǎn)移[1]。人才流動、資源流動、思想流動等，都成為當(dāng)下城市的顯著特點。 “城市”所代表的內(nèi)涵也愈加復(fù)雜這一特點，在敘事上為城市紀(jì)錄片提供了更多獨(dú)特的觀察角度和詮釋空間。同時，隨著受眾審美素養(yǎng)的提高，傳統(tǒng)城市紀(jì)錄片的宣教策略難以取得預(yù)期效果。這促使城市題材紀(jì)錄片根據(jù)敘事對象調(diào)整敘事策略，變換敘事視角，精心安排敘事結(jié)構(gòu)，在敘事上追求多元化表達(dá)。例如《城市24小時》中既講述了廈門鼓浪嶼上音樂老人生活的悠閑與詩意，也講述了往返于島上輪渡工作人員的“舍小家為大家”;《我的城》中不僅講上海的時尚和繁榮，也講這座城市的氣度和包容，講東西方文化如何在這里碰撞與融合。同時，敘述者通過情感渲染和留白來引導(dǎo)受眾想象紀(jì)錄片之外的城市空間和言外之意，從而達(dá)到場景的具體性和意義的開放性的統(tǒng)一。

（二）受眾移情的需要：以平凡故事引發(fā)情感認(rèn)同中國觀眾由于長期受戲曲、說本的熏陶，早已形成了一種濃厚的“故事鏈情結(jié)”，人們在一回又一回的故事中不斷感受著情感的沖擊，也在作者塑造的人物群像中進(jìn)行自我投射，尋找故事中的自我。源于生活的故事也總是能夠跨越語言障礙、文化紛爭和心靈隔閡，在不同種族、不同信仰、不同生活背景的人們中間傳播價值觀念，增進(jìn)文化認(rèn)同。習(xí)近平總書記也多次指出，講故事是國際傳播的最佳方式。因此，城市紀(jì)錄片在敘事清晰和技法精妙之余，還需要審視自身與受眾情感的鏈接。既要體現(xiàn)城市特色、城市風(fēng)格、城市底蘊(yùn)，又要貼近受眾的思維方式和語言習(xí)慣，找準(zhǔn)城市與受眾的話語共同點和情感共鳴點。

在以往的城市紀(jì)錄片作品中，老生常談的話題、高高在上的傳者姿態(tài)、不夠接地氣的話語表達(dá)方式是加筑在作品和受眾之間的一道屏障，受眾無法將自身代入到敘事者展現(xiàn)的情景與語境中，從而造成了“敘事的隔閡”。比爾·尼科爾斯在《紀(jì)錄片導(dǎo)論》中把紀(jì)錄片的創(chuàng)作模式分為說明模式、詩意模式、觀察模式、參與模式、反身模式、述形模式六種[2]。以往的城市紀(jì)錄片中經(jīng)常運(yùn)用說明模式和述形模式，即采用說明文的記敘手法和導(dǎo)游式的瀏覽方式來展現(xiàn)城市，缺乏表現(xiàn)力和吸引力。但《城市24小時》的創(chuàng)作者采用的是觀察模式和參與模式相結(jié)合的敘述策略，時而以觀察者的身份審視城市生活，時而以參與者的身份進(jìn)入生活情境之中。從真實、生動、鮮活的平凡人的故事中，受眾得以見人、見事、見思想、見精神。既保留了紀(jì)錄片這一非虛構(gòu)性創(chuàng)作的真實性特點，又可以最大限度地強(qiáng)化敘述的故事性，在心理上拉近作品與受眾的距離，便于理解和傳播。

（三）期待視野的滿足：以觀者體驗為中心進(jìn)行故事鋪陳接受美學(xué)的代表人物姚斯和霍拉勃認(rèn)為，接受者在進(jìn)入接受過程之前，往往根據(jù)自身的閱讀經(jīng)驗、人生經(jīng)驗和審美趣味等，對藝術(shù)作品進(jìn)行預(yù)先估計與期盼，都有一定的“期待視野”。這種期待視野受到文化素養(yǎng)、生活體驗、性格氣質(zhì)、審美趣味以及價值觀等多方面的影響[3]。當(dāng)接受者的“期待”與藝術(shù)作品相融合，才能真正完成接受者對作品的接納和領(lǐng)會，而且融合的層次越高，接受者對作品的領(lǐng)悟就越深，作品也就越能得到觀眾的認(rèn)可[4]。期待視野大體上包括問題期待、文化期待和意象期待。《城市24小時》通過召喚結(jié)構(gòu)喚起觀眾的問題期待，如在“廈門篇”開頭處的文案：“有一種文藝，叫做很廈門。”片中講述了廈門大學(xué)至今仍舊在使用人工敲鐘、校園里的設(shè)置大部分以“芙蓉”來命名和鼓浪嶼上的老人花甲之年依然熱愛音樂等故事，展現(xiàn)廈門的文藝之處，讓受眾感受廈門的文化氛圍和其散發(fā)出的細(xì)膩綿長的藝術(shù)魅力，這是一個從激發(fā)受眾期待到滿足其期待的過程。

此外，這種“期待視野”還會隨著受眾自身知識和審美水平的不斷提高而逐漸擴(kuò)大。影視心理學(xué)認(rèn)為，受眾在觀看城市景觀的需求被滿足之后，還有著“窺視”城市邊緣空間和邊緣群體的需求。這種探秘和獵奇心理讓受眾不滿足于生活中常見的自然風(fēng)景、現(xiàn)代化商業(yè)街區(qū)，也對隱藏在城市角落中的生活景觀有著濃厚的興趣，對展現(xiàn)城市的藝術(shù)作品有著更多更復(fù)雜的期待。

三、城市題材紀(jì)錄片敘事轉(zhuǎn)向?qū)Τ鞘械亩嘀貎r值在《城市24小時》和《我的城》等紀(jì)實類城市紀(jì)錄片中，我們能看到創(chuàng)作者意圖建構(gòu)的城市是一個更加包容、真實與多元的綜合體，這與受眾期待的“城市畫像”在某種程度上較為契合。城市紀(jì)錄片既是城市歷史的記錄“標(biāo)本”，又是后世追溯城市發(fā)展的有效參照，對反映當(dāng)下、啟迪人心有著文化價值和人文價值。城市紀(jì)錄片在敘事話語上的多變與創(chuàng)新，意味著創(chuàng)作者在新的審美空間里，重新思考城市與人的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)并傳播新時代城市的生活美學(xué)與真實質(zhì)感。敘事話語的變化背后體現(xiàn)的是創(chuàng)作者對城市概念的理解和思考，對城市過去、現(xiàn)在和未來的形象氣質(zhì)和文化氛圍有一定的建構(gòu)意義。

（一）歷史價值：以文化包容心態(tài)塑造城市“時代記憶”城市不僅僅是各種物質(zhì)和能量的堆積，它的興起、發(fā)展要受到精神屬性的制約，包括城市歷史文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等，這種精神屬性是塑造城市的一種隱性決定力量[5]。在日益復(fù)雜的社會語境中，城市需要更加豐富和準(zhǔn)確的表達(dá)?！冻鞘?4小時》等紀(jì)實類城市紀(jì)錄片將“城市”這一議題的思考更加多元化，以“漫步城市”的方式描繪出更為客觀、全面的城市特性畫卷，將大量的歷史文化知識以具體的生活情境表現(xiàn)出來，用一部濃縮的“影像城市志”來為城市留下紀(jì)實性與藝術(shù)性兼具的珍貴影像資料，具有一定的歷史價值。

城市的“時代記憶”不僅包括政治、經(jīng)濟(jì)、自然等顯性層面上的發(fā)展和積累，也包含著生活在城市中的人對生活環(huán)境的感知和評價。因為前者的發(fā)展是由人創(chuàng)造的，城市的發(fā)展最終是為了人更好地生活。一個城市的時代記憶不應(yīng)該只存在于宏大的宣傳話語體系中，應(yīng)是由城市中的每一個人、每一個家庭、每一個群體所共同構(gòu)建起的城市全貌。在城市的風(fēng)云際會之下，是平民百姓的真實生活;城市的“時代記憶”，是關(guān)乎每一個人的生命記憶。

（二）人文價值：以百姓生活片段呈現(xiàn)城市真實質(zhì)感好萊塢編劇教父羅伯特·麥基在他的著作《故事：材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格和銀幕劇作的原理》中寫道：“‘個人故事結(jié)構(gòu)性欠缺的故事，只是對生活片段的呆板刻畫，錯誤地將表象逼真當(dāng)成生活真實……對日常事實的觀察越精細(xì)，對實際生活的描寫就越精確，他所講述的故事便會越真實 ”[6]?？梢?，將城市與最平凡人的命運(yùn)相嫁接，從百姓生活中描摹出一幅真實的城市生活圖景，才能讓城市影像不脫離現(xiàn)實生活的邏輯。生活中不僅需要弘揚(yáng)時代正氣的大英雄，更需要體現(xiàn)出對小人物的關(guān)懷，講述平民百姓情感的小故事。因此，英雄故事不一定是城市的“標(biāo)配”，大情懷與“小確幸”的結(jié)合才是有血有肉的城市有機(jī)體的真實面貌，體現(xiàn)出對“人”的關(guān)照。正是從城市的人文性出發(fā)，影像中的城市生活在記錄現(xiàn)實的同時，也成為了更多受眾尋找自我、規(guī)劃生活的參照。受眾可以從《城市24小時》中，感受到成都人安逸純粹的生活態(tài)度和鼓浪嶼居民真實平凡的小幸福，見證深圳日新月異的發(fā)展速度和武漢漢江兩岸氣質(zhì)的迥然不同;也可以在《我的城》中看到定居在北京的外國人對四合院接近自然的居住環(huán)境的喜愛，感受在成都生活的外國人對火鍋和辣椒的熱情，借鑒上海人對外來文化的包容心態(tài)，學(xué)習(xí)銀川人將生活過成詩和遠(yuǎn)方的智慧。

以上兩部城市紀(jì)錄片中體現(xiàn)的城市人文性和多面性為生活在城市中的每一個人提供了安放自我的精神空間，顯現(xiàn)出在消費(fèi)社會和激烈的市場競爭中難得的對普通人的關(guān)懷。這份人文關(guān)懷以普通人的視角和姿態(tài)去啟發(fā)受眾審視自己的生活狀態(tài)，思考自己的真實需求。正如《我的城》“上海篇”中的一位采訪對象說道：“在上海，很多人擁有的可能是一份工作，而很難擁有自己的生活”。物質(zhì)與精神、工作與生活的平衡，毫無疑問已經(jīng)成為大部分躋身于城市生活中的人的心理痛點，因而這份記錄普通人的疲憊、快樂、困惑、憧憬的城市影像，體現(xiàn)了藝術(shù)所應(yīng)有的人文溫度和啟示意義。

（三）文化價值：以多元話語空間豐富城市文本解讀近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，不同階層受眾的表達(dá)欲望和表達(dá)渠道得到了空前的刺激與拓寬，也讓行使表達(dá)權(quán)成為一種流行和習(xí)慣，網(wǎng)絡(luò)信息場的意見構(gòu)成呈現(xiàn)多元態(tài)勢。受眾正以各種方式表達(dá)自身對外界事物的好惡和觀點，這也讓影視作品播出后得以快速收集來自全球各地的受眾的反饋。表達(dá)能力較強(qiáng)的受眾經(jīng)?；钴S在意見市場之中，各抒己見。多元的意見市場也催促著城市紀(jì)錄片藝術(shù)表現(xiàn)手法的提升和對城市觀察角度的多元?！冻鞘?4小時》《我的城》正是在這一意見環(huán)境下創(chuàng)作出的代表作品。它們跨越階層壁壘和文化隔閡，從不同階層的視角來觀察城市，運(yùn)用多元化的表達(dá)方式來完成文本創(chuàng)造，讓精英文化變得“接地氣”，讓平凡生活變得感動人心。正如別君華在文章《參與式文化：文本游牧與意義盜獵》中所說：“真正的對話是不同聲音之間相互交織的論證，是一種不同的思想和觀念構(gòu)成的復(fù)調(diào) ”[7]。若要實現(xiàn)城市紀(jì)錄片與受眾的對話，創(chuàng)作者就不能再局限于政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果和設(shè)施建設(shè)等宏觀敘事角度，而要挖掘城市深處的文化情結(jié)，表現(xiàn)城市的文化風(fēng)采，創(chuàng)造更加多元的話語空間，讓秉持不同價值觀念和生活觀念的受眾有更多的思想交流和觀點碰撞，從而讓受眾在討論中對城市的認(rèn)知更加完整，也助力城市宣傳片沉淀出愈加深厚的文化價值。

四、結(jié)?語

隨著我國城鎮(zhèn)化速度的加快和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，城市紀(jì)錄片成為講述和傳播城市故事、構(gòu)建城市形象的重要載體。城市紀(jì)錄片敘事話語出現(xiàn)轉(zhuǎn)向的背后，蘊(yùn)含著影視創(chuàng)作者對城市與人關(guān)系的思考，以及在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)下，對人類的“城市觀”和“生活觀”的追問。

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[責(zé)任編輯：艾涓]