趙穎

摘?要：19世紀(jì)以來，伴隨新加坡移民數(shù)量和華人信息需求的遞增，華文報(bào)刊開始濫觴，并在南洋形成以報(bào)刊為中心的思想啟蒙格局。主要表現(xiàn)在報(bào)人和南洋知識(shí)分子借助報(bào)刊開展文教、評(píng)論時(shí)事、宣傳科學(xué)等活動(dòng)。其結(jié)果是促進(jìn)了華人增長(zhǎng)見識(shí)，并推動(dòng)在地意識(shí)逐步覺醒。以清末以來的新加坡華文報(bào)刊為史料，考察華人報(bào)刊與思想啟蒙之間歷史和邏輯的必然聯(lián)系，不僅具備新聞史的價(jià)值，對(duì)于早期華人社會(huì)的研究也具有重要意義。

關(guān)鍵詞：清末民初;新加坡;思想啟蒙;文教活動(dòng)

中圖分類號(hào)：G239??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1672-8122（2020）11-0067-05

19世紀(jì)以來，新加坡華文報(bào)刊的誕生和發(fā)展，在東南亞學(xué)界作為史料研究偶有提及，新加坡本土對(duì)于華文報(bào)刊的研究更是缺乏，對(duì)其重要性認(rèn)知也明顯不足。而在中國(guó)則作為研究對(duì)象對(duì)其文學(xué)意義進(jìn)行闡釋，但是對(duì)于報(bào)刊的研究仍缺乏整體性的理論觀照，對(duì)于海外華文報(bào)刊參與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)變革方面的作用還有待進(jìn)一步深入。新加坡開埠已有兩百年之久，應(yīng)該有更開闊的視野來研究早期華文報(bào)刊。19世紀(jì)以來，南洋地區(qū)辦報(bào)之風(fēng)興盛，從初期的傳教士報(bào)刊，到后來的商業(yè)性綜合報(bào)紙;從英文報(bào)刊為主，到后來的華洋報(bào)刊并行，在開啟民智、推動(dòng)社會(huì)變革方面形成合力。本文選取1887年以來新加坡的華文報(bào)刊為考察對(duì)象，從華文報(bào)刊作為伴隨南洋社會(huì)發(fā)展變革進(jìn)程的大眾傳媒角度，討論其參與社會(huì)發(fā)展的效應(yīng)。意在以報(bào)刊文本的視角觀測(cè)晚清社會(huì)大變革時(shí)期，大眾傳媒如何影響并參與社會(huì)發(fā)展，并且通過報(bào)刊審視早期華人社會(huì)面對(duì)文教事業(yè)發(fā)展時(shí)所采取的策略。

南洋地區(qū)的報(bào)刊事業(yè)發(fā)端于馬六甲。1815年，英國(guó)傳教士馬禮遜和米憐在馬六甲創(chuàng)辦的《察世俗每月統(tǒng)記傳》（Chinese Monthly Magazine），不僅是華語基督教的先行者，更是近代最早的中文期刊。之后的1828年，中文報(bào)刊《天下新聞》（Universal Gazette）也在馬六甲創(chuàng)刊，由馬六甲英華書院的倫敦傳教士奇德（Samuel Kidd）負(fù)責(zé)編輯和發(fā)行工作。這份刊物由英國(guó)倫敦布道會(huì)主辦，以散張出現(xiàn)，用活字印刷。

19世紀(jì)上半葉，新加坡各族群先后開啟報(bào)刊傳播產(chǎn)業(yè)，最早出現(xiàn)的是1824年的英文報(bào)刊《新加坡紀(jì)年報(bào)》，之后根據(jù)新加坡學(xué)者莊欽永先生考證，1858年就已經(jīng)出現(xiàn)華文報(bào)刊《日升報(bào)》，但是這份最早的華文報(bào)刊卻是英國(guó)倫敦布道會(huì)所設(shè)，由英國(guó)人湯申·威廉·史密斯創(chuàng)辦。由于目前無法查閱到該報(bào)，不能確定這就是一份宗教性質(zhì)的報(bào)紙。1876年，新加坡出現(xiàn)泰米爾文報(bào)紙Singai-Warta-MahniZ和馬來文報(bào)紙Jawi Peranakan，但是泰米爾文的報(bào)紙要早于馬來文的報(bào)紙數(shù)月。真正由華人創(chuàng)辦的報(bào)紙是1881年薛有禮創(chuàng)辦的《叻報(bào)》。19世紀(jì)90年代后，新加坡華文報(bào)刊濫觴，先后有《星報(bào)》 （1890年）、《天南新報(bào)》（1898年）、《日新報(bào)》（1899年）、《醫(yī)學(xué)報(bào)》（1901年）、《中興日?qǐng)?bào)》（1907年）、《圖南日?qǐng)?bào)》《星洲晨報(bào)》（1909年）、《南僑日?qǐng)?bào)》（1911年）、新加坡《振南日?qǐng)?bào)》（1913年）等十余種華文報(bào)刊出現(xiàn)?？v觀整個(gè)南洋華文報(bào)刊的發(fā)展和跌宕，由傳教士辦刊開啟報(bào)刊創(chuàng)辦的先河，之后，滿足不同族群需要的各類語言報(bào)刊紛紛登上歷史舞臺(tái)。

一、清末新加坡華文報(bào)刊出現(xiàn)的社會(huì)背景

南洋華文報(bào)刊出現(xiàn)的直接動(dòng)因是商業(yè)需求，但深層原因還在于早期華人社會(huì)中，華人了解社會(huì)、政治參與和表達(dá)族群意愿的現(xiàn)實(shí)需要。

首先，報(bào)刊產(chǎn)生的硬件條件方面，作為一種信息傳遞載體，華文報(bào)刊之所以較早的出現(xiàn)在馬六甲、新加坡等地，在于其作為通商要塞，能最早接觸到現(xiàn)代報(bào)刊。與此同時(shí)，相對(duì)集中的辦報(bào)設(shè)備為報(bào)刊的發(fā)行提供了條件。新加坡的古友軒等印務(wù)館的機(jī)器印刷設(shè)備的發(fā)達(dá)是報(bào)紙業(yè)得以繁盛的物質(zhì)要件。開埠后的新加坡產(chǎn)生了對(duì)報(bào)刊產(chǎn)業(yè)的社會(huì)需求，也為消息傳遞發(fā)行提供條件，兩者的結(jié)合推動(dòng)著南洋啟蒙運(yùn)動(dòng)的開啟和社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)型。

其次，從報(bào)刊產(chǎn)生的環(huán)境要素來看，報(bào)刊的誕生地必須有作為綜合性城市的性質(zhì)。戈公振先生調(diào)研發(fā)現(xiàn)，19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，中國(guó)境內(nèi)出現(xiàn)報(bào)刊247種，就誕生地來看，上海78種、北京24種、天津12 種、廣州36種、武漢15種，這五個(gè)城市集中了全國(guó)報(bào)刊的66.7%[1]。近代工商業(yè)城市的出現(xiàn)是報(bào)刊業(yè)興起的內(nèi)因和基礎(chǔ)，通過城市化進(jìn)程，報(bào)刊作為大眾傳媒的屬性開始凸顯。而且這種城市絕非單一功能城市，必須是交通便利的綜合性城市?，F(xiàn)代化進(jìn)程初期，唯有城市可以帶來資源的集中、信息的集中、讀者和報(bào)（文化）人的集中。人口從分散的地區(qū)向都市中心集中的過程，決定了華人民眾讀寫能力和媒介參與性的發(fā)展;同時(shí)，華人民眾讀寫能力的加強(qiáng)促進(jìn)了報(bào)刊的發(fā)展，而報(bào)刊的發(fā)展同時(shí)也在促進(jìn)華人民族讀寫能力的提高。

再次，清末的南洋遠(yuǎn)離政治中心，卻時(shí)刻關(guān)注著清政府的一舉一動(dòng)。伴隨著南來文人的頻繁踏入和在地華商、文人的崛起和擴(kuò)張。南洋華人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)不斷激發(fā)，無論是對(duì)中國(guó)境內(nèi)還是國(guó)際風(fēng)云時(shí)局的變化都具有高度的敏感性。尤其是華商，無法通過傳統(tǒng)的科舉考試或者頂戴花翎參與政治，他們需要有一個(gè)途徑表達(dá)各自的社會(huì)信念，傳遞信念。報(bào)刊作為大眾媒體的出現(xiàn)，恰好滿足在地華人以筆為戟、參政議政，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文人情系家國(guó)的擔(dān)當(dāng)和拯救家國(guó)的使命驅(qū)策。與此同時(shí)，清末多股政治勢(shì)力的角逐和自上而下啟動(dòng)的政治改革，也為報(bào)刊提供了題材和生長(zhǎng)空間。19世紀(jì)末的百日維新、立憲改革、辛亥革命，在中國(guó)境內(nèi)民間各階層自發(fā)辦報(bào)蔚為風(fēng)潮。相形之下，南洋報(bào)刊開花結(jié)果，也是歷史驅(qū)動(dòng)下的必然選擇。

最后，從報(bào)刊性質(zhì)和報(bào)人身份的角度審視，一個(gè)非常值得研究的現(xiàn)象，就是報(bào)刊存活時(shí)間的決定因素。19世紀(jì)末華文報(bào)刊的創(chuàng)辦在南洋如雨后春筍一般蔚為大觀，但是很多報(bào)刊在歷史上都是曇花一現(xiàn)，除了《叻報(bào)》運(yùn)行51年外，其它報(bào)紙存活時(shí)間基本上都不過十年，如《星報(bào)》8年、《天南新報(bào)》7年、《中興日?qǐng)?bào)》3年、《日新報(bào)》2年、《星洲晨報(bào)》1年。究其原因，與報(bào)刊本身的政治傾向密切相關(guān)。新加坡早期華文報(bào)刊全部都是私人所辦，較之中國(guó)本土的官辦報(bào)刊和19世紀(jì)上半葉的西人辦報(bào)，言論相對(duì)自由獨(dú)立，許多華文報(bào)刊帶著鮮明的政治色彩?！短炷闲聢?bào)》是?；逝稍谀涎蟮臋C(jī)關(guān)報(bào)，支持康有為?！吨信d日?qǐng)?bào)》屬于革命派報(bào)刊，并在19世紀(jì)末于《南洋總匯新報(bào)》《叻報(bào)》進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的筆戰(zhàn)。而《叻報(bào)》雖然在對(duì)待清末中國(guó)的立場(chǎng)時(shí)偶有飄移，但是基本上還是采取中立觀點(diǎn)。而得以保持這種中立觀點(diǎn)的原因在于報(bào)人薛有禮和葉季允的辦報(bào)主張。葉氏看來，報(bào)人在報(bào)道時(shí)應(yīng)持有客觀的態(tài)度“報(bào)中之我為眾人之我，須屏去我之私臆，然后眾人之我，說事可行”[2]。薛有禮是《叻報(bào)》的創(chuàng)辦者，但鮮有人注意到的是，薛有禮的另一個(gè)身份是峇峇。峇峇作為土生華人，其身份有兩個(gè)明顯的特征，一是對(duì)于中華文化的正統(tǒng)堅(jiān)持和維護(hù);二是峇峇中的華人領(lǐng)袖是南洋最早關(guān)注本地華人利益的群體。作為峇峇中的精英在19世紀(jì)以來為爭(zhēng)取華人利益做出很大貢獻(xiàn)。在這種思想背景下，《叻報(bào)》關(guān)注在地華人社會(huì)，并且維持中立立場(chǎng)，必然成為南洋華人社會(huì)影響最大的報(bào)刊。

二、清末新加坡華文報(bào)刊的科學(xué)宣傳與政治參與

早期報(bào)人中，如葉季允、林文慶、薛有禮等，既有傳統(tǒng)文人的風(fēng)骨，又有新式教育甚至留學(xué)歐洲的背景。面臨西方政治觀念的變革和清政府統(tǒng)治后期不斷惡化的窘境，通過辦報(bào)一方面，開眼看世界，啟發(fā)民智，啟蒙社會(huì);另一方面，借報(bào)刊的社論和新聞強(qiáng)化華人的身份認(rèn)同。

19世紀(jì)末的華文報(bào)刊作為一種實(shí)物媒介，較之電子媒介，其受空間制約和影響更大，而且由于報(bào)刊著眼于“一般讀者”，而非廟堂文學(xué)面向的精英，作為一種信息載體，近代新加坡華文報(bào)刊的興起首先基于商業(yè)需求。與西方人最初為了傳教目的在華辦報(bào)不同，華文報(bào)刊大多是出于商業(yè)性動(dòng)機(jī)，為了交流商業(yè)信息的需要。正如新加坡知名報(bào)人胡文虎在談到自己辦報(bào)初衷時(shí)所言“如其花錢登報(bào)為什么不自己辦報(bào)”。雖然早期的華文報(bào)刊是商業(yè)性質(zhì)，但如果認(rèn)為辦報(bào)只是為了盈利，就太過狹隘了?！哆穲?bào)》銷量好的時(shí)候也僅有500余份，其它報(bào)刊日銷量多為百十份。報(bào)刊事業(yè)難以為繼的原因在于辦報(bào)人私人投資，財(cái)力難以支持太久。明知不賺錢仍然前赴后繼而為之，如果用當(dāng)下的眼光審視當(dāng)時(shí)的辦報(bào)活動(dòng)，莫過于“情懷”二字。這種情懷來自于華人的家國(guó)情懷，華商的社會(huì)影響力，以及為華族立言的使命感。這種使命感，從各個(gè)報(bào)刊的辦報(bào)宗旨中就可見一斑，《叻報(bào)》的辦報(bào)宗旨是 “開通風(fēng)氣，啟渝民智”[3]，即便是?；逝蓤?bào)紙《天南新報(bào)》也是要“大開民智，輔翼我國(guó)家，宣揚(yáng)我圣教”[4]，而在《日新報(bào)》的報(bào)人看來，報(bào)紙作為輿論平臺(tái)必須做到“稽時(shí)局以鏡得失，錄朝事以中紀(jì)綱，緇電報(bào)以速要聞，擇律例以知趨避，明商務(wù)以觀消長(zhǎng)，記交涉以達(dá)經(jīng)世，綜人才以念盛衰，志式備以見強(qiáng)弱，征學(xué)術(shù)以增才智，遐俗風(fēng)以廣化聞”[5]。

這種開啟民智、啟蒙思想的目標(biāo)直接表現(xiàn)在報(bào)刊的內(nèi)容上，作為完整意義的媒體，除了提供本地的消息外，還竭盡所能讓華人社會(huì)接觸世界上每天發(fā)生的大事，以及先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和社會(huì)思想。作為南洋華人了解外部世界的窗口，華文報(bào)刊一直堅(jiān)持翻譯、轉(zhuǎn)載世界各地知名通訊社的新聞稿件。如《叻報(bào)》的“埃及電音”“歐洲電報(bào)”“英俄日電音”“美國(guó)電音”等，是幾十年來慣有的欄目。即便是保守的《日新報(bào)》，也刊有“西報(bào)電音”和“電音譯要”欄目報(bào)道國(guó)際局勢(shì)。

除了日常的國(guó)際新聞報(bào)道，華文報(bào)刊上還刊載有格物學(xué)說，《日新報(bào)》主筆林文慶，受西學(xué)思想影響巨大，在主筆報(bào)刊期間，不僅翻譯新聞，撰寫時(shí)評(píng)，還開辟《格物雜說》欄目刊發(fā)格物類文章，以啟發(fā)民智，“本館主人林君文慶擬將生平所講求格致之學(xué)，擇其新奇者，著為論說，或播譯西報(bào)加以論斷，或采輯歐美博物去著述，不時(shí)登諸報(bào)中，以廣聞報(bào)諸君子之見用而增新識(shí)，倘閱報(bào)諸君果能留意考究，是亦學(xué)問中之一大助也”[6]。林文慶1899年11月在《日新報(bào)》發(fā)表其翻譯的系列格物類文章如《論流星》《傳行機(jī)器》《論地球始于何時(shí)》《釋名》等，內(nèi)容涵蓋地理、工業(yè)、天文邏輯學(xué)等諸多學(xué)科知識(shí)。

南洋華文報(bào)刊的獨(dú)立性、自主性，使得其信息來源和在內(nèi)容選取上具有鮮明的取向，報(bào)刊通過社論文章，如《論防俄必先保護(hù)高麗》（《星報(bào)》1890年3月21日）、《譯西報(bào)論中國(guó)變通科舉事》《論德人之禍我中國(guó)將無異于俄羅斯》（《天南新報(bào)》1905年4月4日》分析其它國(guó)家與中國(guó)的關(guān)系，凸顯了民族主義、國(guó)家意識(shí)。并且以報(bào)刊為平臺(tái)，將世界格局和南洋地方社會(huì)予以通聯(lián)，便通在地華人讀者。筆者在統(tǒng)計(jì)19世紀(jì)末的華文報(bào)刊社論時(shí)，發(fā)現(xiàn)針對(duì)國(guó)家關(guān)系、教育活動(dòng)、女性問題和華人生存等方面均有論述。

19世紀(jì)末新加坡的華文報(bào)刊重心雖然是信息的傳播和開拓華人的視野。但作為華人自己主辦的地方性報(bào)刊，同樣需要關(guān)注的是華人社會(huì)的發(fā)展和認(rèn)同構(gòu)建。這種報(bào)人的情感投射，源于對(duì)華人社會(huì)現(xiàn)狀的憂慮。在19世紀(jì)末，華人社會(huì)中，“吾人若插足馬來半島，最使人觸目驚心者，即為一般僑生青年雖自認(rèn)為中國(guó)人，然實(shí)際生活已經(jīng)歐化或馬來化，語言文字已完全與祖國(guó)隔絕。馬來半島之青年男女皆以能說英語為能事。因能說英語則可向行政機(jī)關(guān)或洋行討生活，而可驕視一切。馬六甲之僑生，則更喜說馬來語，一切起居飲食馬來化，以此為美，殊可驚嘆！此輩人不特己身如此，且欲令其子女如此。不使其子女學(xué)中國(guó)語，識(shí)中國(guó)字，入中國(guó)學(xué)校。易代以后，寧復(fù)緊念祖國(guó)？”[7]在薛有禮看來，這種“叻地同胞，囿于舊俗，身之與國(guó)，漠不相關(guān)”是需要報(bào)業(yè)工作去改善的。

華文報(bào)刊通常由社會(huì)評(píng)論、新聞消息、副刊文藝、商業(yè)廣告組成，新聞從空間上又分為國(guó)際、中國(guó)和新加坡本地三大類。報(bào)刊一方面是各黨派之喉舌，另一方面也是華族報(bào)人表達(dá)意愿、發(fā)布信息的陣地。由于在早期南洋華人中，受過教育并可以進(jìn)行閱讀的人數(shù)有限，華文報(bào)刊的發(fā)行，興起了一個(gè)閱讀空間，書報(bào)社是伴隨華文報(bào)刊在南洋的興起而衍生的文教推廣形式，如星洲書報(bào)社、同德書報(bào)社等，不僅擴(kuò)大了報(bào)刊的實(shí)際受眾， 在華人社會(huì)基層形成公共閱讀網(wǎng)絡(luò)，并且逐步成為革命的陣地。孫中山先生所言“華僑為革命之母”，華文報(bào)刊和書報(bào)社的繁榮為中國(guó)革命在海外得到支持提供輿論和空間上的保障?！耙宜纫院螅俅笮「鞑?，相繼設(shè)立書報(bào)社，其中有純粹為同盟會(huì)分會(huì)者，有附屬于學(xué)堂者，有因當(dāng)?shù)厣虝?huì)或中華會(huì)館，向?yàn)槭嘏f派或保皇派所把持，故另創(chuàng)新團(tuán)體，以樹對(duì)抗者”[8]。張永福也在《南洋與創(chuàng)立民國(guó)》一書中指出：“本黨在南洋宣傳的機(jī)關(guān)，除固有的分部，尚有書報(bào)社的組織”[9]。通過政治參與，強(qiáng)化了與中國(guó)的聯(lián)系和華人的文化認(rèn)同。

早期南洋華文報(bào)刊中不僅一直有專門的版塊發(fā)布在地報(bào)人的社論，這是作為知識(shí)精英階層參與政治的表現(xiàn)，而且報(bào)刊中鄰里瑣事、雞鳴狗盜、俚文雜記則可視為社會(huì)基層華人的文化參與。在報(bào)刊這個(gè)平臺(tái)，南洋華人，無論社會(huì)資源占據(jù)的多寡，都可以在其中進(jìn)行平等廣泛的交流，促進(jìn)了南洋自治性和在地性，也就此促進(jìn)了華人對(duì)于地域身份的認(rèn)同。此外，19世紀(jì)以來的華文報(bào)刊發(fā)行和傳播極大地改變了華人社會(huì)生態(tài)。限于當(dāng)時(shí)的報(bào)刊輻射范圍和刊印條件，在地華人接觸報(bào)刊相對(duì)便利，報(bào)刊反應(yīng)了當(dāng)時(shí)華人的早期社會(huì)、國(guó)家觀念和對(duì)異質(zhì)文化族群的看法。

三、清末新加坡華文報(bào)刊與南洋文教活動(dòng)

報(bào)刊作為大眾媒體，發(fā)行量和覆蓋面是產(chǎn)生社會(huì)影響的基礎(chǔ)。報(bào)刊的社會(huì)價(jià)值，最終體現(xiàn)在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，記錄社會(huì)現(xiàn)狀之上。報(bào)刊在推動(dòng)南洋文教事業(yè)上貢獻(xiàn)良多，它參與一切意義重大的社會(huì)變革。在新加坡開埠以來，從國(guó)家的形成到社會(huì)的發(fā)展，報(bào)刊一直發(fā)揮著重要作用。

華文報(bào)刊強(qiáng)調(diào)華文教育，認(rèn)為語言統(tǒng)一才會(huì)主權(quán)統(tǒng)一，“支那文字，雖不若印度之雜，而語音則因地而殊，故語言交通，致多誤會(huì)，語文為民族之一要素，我國(guó)各省人士自拘守土音方言。不急于蒙小學(xué)堂，改授普通漢語，以求國(guó)語之統(tǒng)一，則將來無論有如何完美之國(guó)會(huì)，其議事之誤會(huì)，均不能免，且推其弊必有外人不瓜分我，我自瓜分之虞”[10]。國(guó)語昌盛，國(guó)運(yùn)才會(huì)昌盛，“一國(guó)語言之用，其廣狹之程度可驗(yàn)其國(guó)與其民之勢(shì)力運(yùn)”。中國(guó)在東南亞之附屬國(guó)“諸藩屬盡亡亦”境內(nèi)土地被殖民數(shù)十年?！叭A人子弟吾恐自是之后再擁百年，非特語言勢(shì)離愈啻愈縮，即文字之用亦獎(jiǎng)見如希臘羅馬之僅留為典故之學(xué)”[11]。

而針對(duì)19世紀(jì)末期的華人教育，由于公辦教育的局限，大多數(shù)華人接受教育的途徑來自于傳統(tǒng)中式私塾，能進(jìn)入私塾學(xué)習(xí)的通常也是富商子弟，即便如此，能堅(jiān)持讀書的華商子弟也是少數(shù)，因此，教育普及程度極其低下。華族領(lǐng)袖宋旺相在談及此時(shí)說，南洋一個(gè)顯著的特征是當(dāng)?shù)丶揖潮緛砀挥械暮⒆?，往往因?yàn)榻逃男枨?，?huì)耗盡父母刻苦積攢下來的錢財(cái)。因此華人家庭會(huì)認(rèn)為，讀書這種行為是有礙于財(cái)富的積累的。家境尚好的華人家庭接受教育尚且如此艱辛，一般華人階層甚至基層華人接受教育就更為困難。但是伴隨社會(huì)發(fā)展，在以教育資源推動(dòng)的階層分化時(shí)的一個(gè)結(jié)果就是經(jīng)濟(jì)資源的集中，出現(xiàn)了一批華人富商，這些富商有了對(duì)于知識(shí)的要求，伴隨而來的是身份、文化認(rèn)同。華人對(duì)于教育又有了更多的要求。例如，從報(bào)人林衡南的言論可知，《星報(bào)》對(duì)振興東南亞華文文教有較強(qiáng)的使命感。所謂“聲教四訖曰文”，《星報(bào)》以“表揚(yáng)聲教四訖之盛治，俾遠(yuǎn)近各埠風(fēng)興起”[12]的東南亞華文文化傳播的主人翁身份自認(rèn)。

通常在報(bào)刊上發(fā)布招生信息的群體有兩種，一是同鄉(xiāng)會(huì)，早期華人以地緣關(guān)系為紐帶，相互幫扶，教育資助的首選也多是同鄉(xiāng)。而不同的地域組織之間還會(huì)在報(bào)刊上開展競(jìng)爭(zhēng)，例如，《總匯新報(bào)》1908年7月7日刊載道南小學(xué)的招生廣告，針對(duì)閩幫子弟入學(xué)廣而告之。7月10日閩幫廣告旁并列出現(xiàn)端萌兩等小學(xué)堂針對(duì)潮籍學(xué)生的招生廣告，并且特別說明，“無力者可免繳學(xué)費(fèi)”。這種幫群之間針對(duì)教育的競(jìng)爭(zhēng)無疑對(duì)華人接受教育具有促進(jìn)作用;二是如學(xué)堂等教育組織，他們?cè)谡猩倪^程中，通常會(huì)公開宣揚(yáng)自己的使命感、責(zé)任感，如道南文社廣告中宣稱：“中國(guó)自海禁大開之后凡士人之留心時(shí)務(wù)者，于四子六經(jīng)子史外，又必考察列國(guó)政教典章、中外交涉利弊，正不徒閉戶勤修規(guī)守古訓(xùn)乃事也，于此而欲咨訪群言，網(wǎng)羅一世，振文明之廣運(yùn)，辟學(xué)術(shù)之新機(jī)者，非時(shí)務(wù)策論不為功，此星洲道南文社之所由創(chuàng)也。星洲為南洋總匯之區(qū)，凡我華人之旅居是處者，其聞關(guān)切時(shí)務(wù)，振興學(xué)問之心，不亞于內(nèi)地”[13]。為保證教學(xué)質(zhì)量還會(huì)專門“另請(qǐng)有華人通儒于每日教華文以期學(xué)業(yè)具有進(jìn)益”，甚至這些學(xué)堂在住宿方面也有保障，“請(qǐng)有華人通儒于每早教讀華文以期學(xué)業(yè)具有進(jìn)益。而且華人子弟讀書費(fèi)用”自能安置妥帖，“學(xué)堂由林文慶、陳若錦等人巡視負(fù)責(zé)”，“以便華人子弟在英大學(xué)堂肄業(yè)者可以在堂住宿”[13]。并且，教育又從孩童時(shí)期就開始，華人最重要的就是華文教育，“幼不學(xué)，則異日不獨(dú)，無以善其身家，且不免有作奸犯科之事”[14]。

關(guān)于教學(xué)內(nèi)容，會(huì)根據(jù)華人生活的社會(huì)進(jìn)行設(shè)計(jì)。1877年英國(guó)政府在新加坡設(shè)置華民護(hù)衛(wèi)司，掌管南洋華人事務(wù)，于是也有專門的英文學(xué)堂發(fā)布招生信息，“本坡設(shè)英文夜讀學(xué)堂一所，教讀第五第六第七等班同學(xué)可以應(yīng)堅(jiān)勿力芝考。自西一千九百年正月五號(hào)，即華十二月初三為始，每夜由七點(diǎn)鐘入堂誦讀。諸生有志上進(jìn)者請(qǐng)到域多利亞街申安多呢學(xué)堂總教習(xí)處垂詢關(guān)詳細(xì)可也”[15]。至于學(xué)習(xí)英文的目的也是為了獲取更好的經(jīng)濟(jì)利益，“先選略通英文子弟肄業(yè)，其中即可收其實(shí)效，又于諸埠各建一小學(xué)堂，聘英文漢文教習(xí)課之至二三四年，擇生徒之質(zhì)近商務(wù)者送來坡中之大學(xué)習(xí)堂中課程，一照英國(guó)商學(xué)之例”，之后“可挾南洋所積之資，與所栽培之人才，旋歸故里，興所有之利，以保商權(quán)，為四萬萬謀所以生財(cái)之涂，存活之策”[16]。

除了華文和英文課程外，報(bào)刊社論還針對(duì)是否應(yīng)該開展商學(xué)課程進(jìn)行討論，如1905年2月22日《日新報(bào)》發(fā)表關(guān)于《論中國(guó)宜亟興商學(xué)》的實(shí)務(wù)論說，設(shè)置商學(xué)的目的在于，“內(nèi)之，為中國(guó)挽無限之利權(quán);外之，與歐美各國(guó)爭(zhēng)衛(wèi)海上，毋使白種獨(dú)擅什一之利，以傲我亞東”[16]。除了商學(xué)，還鼓勵(lì)開展政治學(xué)的教育，報(bào)刊認(rèn)為，清末中國(guó)教育衰落在于不行新政，“政治為群藝之要，教化為政治之門”，“中國(guó)人學(xué)問專重記性而悟性不開，是以凡是為前人所束縛”[17]。

縱觀19世紀(jì)末到辛亥革命前的新加坡華文報(bào)刊，反映的是激烈的社會(huì)角逐背景下，華人族群在面對(duì)在地文化時(shí)，激發(fā)了強(qiáng)烈的族群意識(shí)，通過對(duì)自身認(rèn)同的省查，感知“我族”與“他者”的差別，實(shí)施并強(qiáng)化思想啟蒙和文教活動(dòng)完成民族認(rèn)同的構(gòu)建，以獲取更大的生存空間。南洋華人的族群認(rèn)同邊界與自身生存和政治利益相關(guān)，華人族群的策略選擇，必然要兼顧文化訴求與現(xiàn)實(shí)利益的雙重?cái)U(kuò)展。

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[12]《星報(bào)》：1893-04-19.

[13]住宿學(xué)堂告白[N].日新報(bào)，1900-04-02.

[14]論上海設(shè)華童書院事[N].日新報(bào)，1900-05-03.

[15]英文夜讀學(xué)堂告白[N].日新報(bào)，1899-12-30.

[16]梅湖半農(nóng)者.商學(xué)下[N].日新報(bào)，1899-12-01.

[17]拙廬主人.譯西報(bào)論中國(guó)變通科舉事[N].日新報(bào)，1900-02-10.

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