趙穎
摘?要:19世紀(jì)以來,伴隨新加坡移民數(shù)量和華人信息需求的遞增,華文報(bào)刊開始濫觴,并在南洋形成以報(bào)刊為中心的思想啟蒙格局。主要表現(xiàn)在報(bào)人和南洋知識(shí)分子借助報(bào)刊開展文教、評(píng)論時(shí)事、宣傳科學(xué)等活動(dòng)。其結(jié)果是促進(jìn)了華人增長(zhǎng)見識(shí),并推動(dòng)在地意識(shí)逐步覺醒。以清末以來的新加坡華文報(bào)刊為史料,考察華人報(bào)刊與思想啟蒙之間歷史和邏輯的必然聯(lián)系,不僅具備新聞史的價(jià)值,對(duì)于早期華人社會(huì)的研究也具有重要意義。
關(guān)鍵詞:清末民初;新加坡;思想啟蒙;文教活動(dòng)
中圖分類號(hào):G239??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A?文章編號(hào):1672-8122(2020)11-0067-05
19世紀(jì)以來,新加坡華文報(bào)刊的誕生和發(fā)展,在東南亞學(xué)界作為史料研究偶有提及,新加坡本土對(duì)于華文報(bào)刊的研究更是缺乏,對(duì)其重要性認(rèn)知也明顯不足。而在中國(guó)則作為研究對(duì)象對(duì)其文學(xué)意義進(jìn)行闡釋,但是對(duì)于報(bào)刊的研究仍缺乏整體性的理論觀照,對(duì)于海外華文報(bào)刊參與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)變革方面的作用還有待進(jìn)一步深入。新加坡開埠已有兩百年之久,應(yīng)該有更開闊的視野來研究早期華文報(bào)刊。19世紀(jì)以來,南洋地區(qū)辦報(bào)之風(fēng)興盛,從初期的傳教士報(bào)刊,到后來的商業(yè)性綜合報(bào)紙;從英文報(bào)刊為主,到后來的華洋報(bào)刊并行,在開啟民智、推動(dòng)社會(huì)變革方面形成合力。本文選取1887年以來新加坡的華文報(bào)刊為考察對(duì)象,從華文報(bào)刊作為伴隨南洋社會(huì)發(fā)展變革進(jìn)程的大眾傳媒角度,討論其參與社會(huì)發(fā)展的效應(yīng)。意在以報(bào)刊文本的視角觀測(cè)晚清社會(huì)大變革時(shí)期,大眾傳媒如何影響并參與社會(huì)發(fā)展,并且通過報(bào)刊審視早期華人社會(huì)面對(duì)文教事業(yè)發(fā)展時(shí)所采取的策略。
南洋地區(qū)的報(bào)刊事業(yè)發(fā)端于馬六甲。1815年,英國(guó)傳教士馬禮遜和米憐在馬六甲創(chuàng)辦的《察世俗每月統(tǒng)記傳》(Chinese Monthly Magazine),不僅是華語基督教的先行者,更是近代最早的中文期刊。之后的1828年,中文報(bào)刊《天下新聞》(Universal Gazette)也在馬六甲創(chuàng)刊,由馬六甲英華書院的倫敦傳教士奇德(Samuel Kidd)負(fù)責(zé)編輯和發(fā)行工作。這份刊物由英國(guó)倫敦布道會(huì)主辦,以散張出現(xiàn),用活字印刷。
19世紀(jì)上半葉,新加坡各族群先后開啟報(bào)刊傳播產(chǎn)業(yè),最早出現(xiàn)的是1824年的英文報(bào)刊《新加坡紀(jì)年報(bào)》,之后根據(jù)新加坡學(xué)者莊欽永先生考證,1858年就已經(jīng)出現(xiàn)華文報(bào)刊《日升報(bào)》,但是這份最早的華文報(bào)刊卻是英國(guó)倫敦布道會(huì)所設(shè),由英國(guó)人湯申·威廉·史密斯創(chuàng)辦。由于目前無法查閱到該報(bào),不能確定這就是一份宗教性質(zhì)的報(bào)紙。1876年,新加坡出現(xiàn)泰米爾文報(bào)紙Singai-Warta-MahniZ和馬來文報(bào)紙Jawi Peranakan,但是泰米爾文的報(bào)紙要早于馬來文的報(bào)紙數(shù)月。真正由華人創(chuàng)辦的報(bào)紙是1881年薛有禮創(chuàng)辦的《叻報(bào)》。19世紀(jì)90年代后,新加坡華文報(bào)刊濫觴,先后有《星報(bào)》 (1890年)、《天南新報(bào)》(1898年)、《日新報(bào)》(1899年)、《醫(yī)學(xué)報(bào)》(1901年)、《中興日?qǐng)?bào)》(1907年)、《圖南日?qǐng)?bào)》《星洲晨報(bào)》(1909年)、《南僑日?qǐng)?bào)》(1911年)、新加坡《振南日?qǐng)?bào)》(1913年)等十余種華文報(bào)刊出現(xiàn)??v觀整個(gè)南洋華文報(bào)刊的發(fā)展和跌宕,由傳教士辦刊開啟報(bào)刊創(chuàng)辦的先河,之后,滿足不同族群需要的各類語言報(bào)刊紛紛登上歷史舞臺(tái)。
一、清末新加坡華文報(bào)刊出現(xiàn)的社會(huì)背景
南洋華文報(bào)刊出現(xiàn)的直接動(dòng)因是商業(yè)需求,但深層原因還在于早期華人社會(huì)中,華人了解社會(huì)、政治參與和表達(dá)族群意愿的現(xiàn)實(shí)需要。
首先,報(bào)刊產(chǎn)生的硬件條件方面,作為一種信息傳遞載體,華文報(bào)刊之所以較早的出現(xiàn)在馬六甲、新加坡等地,在于其作為通商要塞,能最早接觸到現(xiàn)代報(bào)刊。與此同時(shí),相對(duì)集中的辦報(bào)設(shè)備為報(bào)刊的發(fā)行提供了條件。新加坡的古友軒等印務(wù)館的機(jī)器印刷設(shè)備的發(fā)達(dá)是報(bào)紙業(yè)得以繁盛的物質(zhì)要件。開埠后的新加坡產(chǎn)生了對(duì)報(bào)刊產(chǎn)業(yè)的社會(huì)需求,也為消息傳遞發(fā)行提供條件,兩者的結(jié)合推動(dòng)著南洋啟蒙運(yùn)動(dòng)的開啟和社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)型。
其次,從報(bào)刊產(chǎn)生的環(huán)境要素來看,報(bào)刊的誕生地必須有作為綜合性城市的性質(zhì)。戈公振先生調(diào)研發(fā)現(xiàn),19世紀(jì)末至20世紀(jì)初,中國(guó)境內(nèi)出現(xiàn)報(bào)刊247種,就誕生地來看,上海78種、北京24種、天津12 種、廣州36種、武漢15種,這五個(gè)城市集中了全國(guó)報(bào)刊的66.7%[1]。近代工商業(yè)城市的出現(xiàn)是報(bào)刊業(yè)興起的內(nèi)因和基礎(chǔ),通過城市化進(jìn)程,報(bào)刊作為大眾傳媒的屬性開始凸顯。而且這種城市絕非單一功能城市,必須是交通便利的綜合性城市?,F(xiàn)代化進(jìn)程初期,唯有城市可以帶來資源的集中、信息的集中、讀者和報(bào)(文化)人的集中。人口從分散的地區(qū)向都市中心集中的過程,決定了華人民眾讀寫能力和媒介參與性的發(fā)展;同時(shí),華人民眾讀寫能力的加強(qiáng)促進(jìn)了報(bào)刊的發(fā)展,而報(bào)刊的發(fā)展同時(shí)也在促進(jìn)華人民族讀寫能力的提高。
再次,清末的南洋遠(yuǎn)離政治中心,卻時(shí)刻關(guān)注著清政府的一舉一動(dòng)。伴隨著南來文人的頻繁踏入和在地華商、文人的崛起和擴(kuò)張。南洋華人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)不斷激發(fā),無論是對(duì)中國(guó)境內(nèi)還是國(guó)際風(fēng)云時(shí)局的變化都具有高度的敏感性。尤其是華商,無法通過傳統(tǒng)的科舉考試或者頂戴花翎參與政治,他們需要有一個(gè)途徑表達(dá)各自的社會(huì)信念,傳遞信念。報(bào)刊作為大眾媒體的出現(xiàn),恰好滿足在地華人以筆為戟、參政議政,實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文人情系家國(guó)的擔(dān)當(dāng)和拯救家國(guó)的使命驅(qū)策。與此同時(shí),清末多股政治勢(shì)力的角逐和自上而下啟動(dòng)的政治改革,也為報(bào)刊提供了題材和生長(zhǎng)空間。19世紀(jì)末的百日維新、立憲改革、辛亥革命,在中國(guó)境內(nèi)民間各階層自發(fā)辦報(bào)蔚為風(fēng)潮。相形之下,南洋報(bào)刊開花結(jié)果,也是歷史驅(qū)動(dòng)下的必然選擇。
最后,從報(bào)刊性質(zhì)和報(bào)人身份的角度審視,一個(gè)非常值得研究的現(xiàn)象,就是報(bào)刊存活時(shí)間的決定因素。19世紀(jì)末華文報(bào)刊的創(chuàng)辦在南洋如雨后春筍一般蔚為大觀,但是很多報(bào)刊在歷史上都是曇花一現(xiàn),除了《叻報(bào)》運(yùn)行51年外,其它報(bào)紙存活時(shí)間基本上都不過十年,如《星報(bào)》8年、《天南新報(bào)》7年、《中興日?qǐng)?bào)》3年、《日新報(bào)》2年、《星洲晨報(bào)》1年。究其原因,與報(bào)刊本身的政治傾向密切相關(guān)。新加坡早期華文報(bào)刊全部都是私人所辦,較之中國(guó)本土的官辦報(bào)刊和19世紀(jì)上半葉的西人辦報(bào),言論相對(duì)自由獨(dú)立,許多華文報(bào)刊帶著鮮明的政治色彩?!短炷闲聢?bào)》是?;逝稍谀涎蟮臋C(jī)關(guān)報(bào),支持康有為?!吨信d日?qǐng)?bào)》屬于革命派報(bào)刊,并在19世紀(jì)末于《南洋總匯新報(bào)》《叻報(bào)》進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的筆戰(zhàn)。而《叻報(bào)》雖然在對(duì)待清末中國(guó)的立場(chǎng)時(shí)偶有飄移,但是基本上還是采取中立觀點(diǎn)。而得以保持這種中立觀點(diǎn)的原因在于報(bào)人薛有禮和葉季允的辦報(bào)主張。葉氏看來,報(bào)人在報(bào)道時(shí)應(yīng)持有客觀的態(tài)度“報(bào)中之我為眾人之我,須屏去我之私臆,然后眾人之我,說事可行”[2]。薛有禮是《叻報(bào)》的創(chuàng)辦者,但鮮有人注意到的是,薛有禮的另一個(gè)身份是峇峇。峇峇作為土生華人,其身份有兩個(gè)明顯的特征,一是對(duì)于中華文化的正統(tǒng)堅(jiān)持和維護(hù);二是峇峇中的華人領(lǐng)袖是南洋最早關(guān)注本地華人利益的群體。作為峇峇中的精英在19世紀(jì)以來為爭(zhēng)取華人利益做出很大貢獻(xiàn)。在這種思想背景下,《叻報(bào)》關(guān)注在地華人社會(huì),并且維持中立立場(chǎng),必然成為南洋華人社會(huì)影響最大的報(bào)刊。
二、清末新加坡華文報(bào)刊的科學(xué)宣傳與政治參與
早期報(bào)人中,如葉季允、林文慶、薛有禮等,既有傳統(tǒng)文人的風(fēng)骨,又有新式教育甚至留學(xué)歐洲的背景。面臨西方政治觀念的變革和清政府統(tǒng)治后期不斷惡化的窘境,通過辦報(bào)一方面,開眼看世界,啟發(fā)民智,啟蒙社會(huì);另一方面,借報(bào)刊的社論和新聞強(qiáng)化華人的身份認(rèn)同。
19世紀(jì)末的華文報(bào)刊作為一種實(shí)物媒介,較之電子媒介,其受空間制約和影響更大,而且由于報(bào)刊著眼于“一般讀者”,而非廟堂文學(xué)面向的精英,作為一種信息載體,近代新加坡華文報(bào)刊的興起首先基于商業(yè)需求。與西方人最初為了傳教目的在華辦報(bào)不同,華文報(bào)刊大多是出于商業(yè)性動(dòng)機(jī),為了交流商業(yè)信息的需要。正如新加坡知名報(bào)人胡文虎在談到自己辦報(bào)初衷時(shí)所言“如其花錢登報(bào)為什么不自己辦報(bào)”。雖然早期的華文報(bào)刊是商業(yè)性質(zhì),但如果認(rèn)為辦報(bào)只是為了盈利,就太過狹隘了?!哆穲?bào)》銷量好的時(shí)候也僅有500余份,其它報(bào)刊日銷量多為百十份。報(bào)刊事業(yè)難以為繼的原因在于辦報(bào)人私人投資,財(cái)力難以支持太久。明知不賺錢仍然前赴后繼而為之,如果用當(dāng)下的眼光審視當(dāng)時(shí)的辦報(bào)活動(dòng),莫過于“情懷”二字。這種情懷來自于華人的家國(guó)情懷,華商的社會(huì)影響力,以及為華族立言的使命感。這種使命感,從各個(gè)報(bào)刊的辦報(bào)宗旨中就可見一斑,《叻報(bào)》的辦報(bào)宗旨是 “開通風(fēng)氣,啟渝民智”[3],即便是?;逝蓤?bào)紙《天南新報(bào)》也是要“大開民智,輔翼我國(guó)家,宣揚(yáng)我圣教”[4],而在《日新報(bào)》的報(bào)人看來,報(bào)紙作為輿論平臺(tái)必須做到“稽時(shí)局以鏡得失,錄朝事以中紀(jì)綱,緇電報(bào)以速要聞,擇律例以知趨避,明商務(wù)以觀消長(zhǎng),記交涉以達(dá)經(jīng)世,綜人才以念盛衰,志式備以見強(qiáng)弱,征學(xué)術(shù)以增才智,遐俗風(fēng)以廣化聞”[5]。
這種開啟民智、啟蒙思想的目標(biāo)直接表現(xiàn)在報(bào)刊的內(nèi)容上,作為完整意義的媒體,除了提供本地的消息外,還竭盡所能讓華人社會(huì)接觸世界上每天發(fā)生的大事,以及先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和社會(huì)思想。作為南洋華人了解外部世界的窗口,華文報(bào)刊一直堅(jiān)持翻譯、轉(zhuǎn)載世界各地知名通訊社的新聞稿件。如《叻報(bào)》的“埃及電音”“歐洲電報(bào)”“英俄日電音”“美國(guó)電音”等,是幾十年來慣有的欄目。即便是保守的《日新報(bào)》,也刊有“西報(bào)電音”和“電音譯要”欄目報(bào)道國(guó)際局勢(shì)。
除了日常的國(guó)際新聞報(bào)道,華文報(bào)刊上還刊載有格物學(xué)說,《日新報(bào)》主筆林文慶,受西學(xué)思想影響巨大,在主筆報(bào)刊期間,不僅翻譯新聞,撰寫時(shí)評(píng),還開辟《格物雜說》欄目刊發(fā)格物類文章,以啟發(fā)民智,“本館主人林君文慶擬將生平所講求格致之學(xué),擇其新奇者,著為論說,或播譯西報(bào)加以論斷,或采輯歐美博物去著述,不時(shí)登諸報(bào)中,以廣聞報(bào)諸君子之見用而增新識(shí),倘閱報(bào)諸君果能留意考究,是亦學(xué)問中之一大助也”[6]。林文慶1899年11月在《日新報(bào)》發(fā)表其翻譯的系列格物類文章如《論流星》《傳行機(jī)器》《論地球始于何時(shí)》《釋名》等,內(nèi)容涵蓋地理、工業(yè)、天文邏輯學(xué)等諸多學(xué)科知識(shí)。
南洋華文報(bào)刊的獨(dú)立性、自主性,使得其信息來源和在內(nèi)容選取上具有鮮明的取向,報(bào)刊通過社論文章,如《論防俄必先保護(hù)高麗》(《星報(bào)》1890年3月21日)、《譯西報(bào)論中國(guó)變通科舉事》《論德人之禍我中國(guó)將無異于俄羅斯》(《天南新報(bào)》1905年4月4日》分析其它國(guó)家與中國(guó)的關(guān)系,凸顯了民族主義、國(guó)家意識(shí)。并且以報(bào)刊為平臺(tái),將世界格局和南洋地方社會(huì)予以通聯(lián),便通在地華人讀者。筆者在統(tǒng)計(jì)19世紀(jì)末的華文報(bào)刊社論時(shí),發(fā)現(xiàn)針對(duì)國(guó)家關(guān)系、教育活動(dòng)、女性問題和華人生存等方面均有論述。
19世紀(jì)末新加坡的華文報(bào)刊重心雖然是信息的傳播和開拓華人的視野。但作為華人自己主辦的地方性報(bào)刊,同樣需要關(guān)注的是華人社會(huì)的發(fā)展和認(rèn)同構(gòu)建。這種報(bào)人的情感投射,源于對(duì)華人社會(huì)現(xiàn)狀的憂慮。在19世紀(jì)末,華人社會(huì)中,“吾人若插足馬來半島,最使人觸目驚心者,即為一般僑生青年雖自認(rèn)為中國(guó)人,然實(shí)際生活已經(jīng)歐化或馬來化,語言文字已完全與祖國(guó)隔絕。馬來半島之青年男女皆以能說英語為能事。因能說英語則可向行政機(jī)關(guān)或洋行討生活,而可驕視一切。馬六甲之僑生,則更喜說馬來語,一切起居飲食馬來化,以此為美,殊可驚嘆!此輩人不特己身如此,且欲令其子女如此。不使其子女學(xué)中國(guó)語,識(shí)中國(guó)字,入中國(guó)學(xué)校。易代以后,寧復(fù)緊念祖國(guó)?”[7]在薛有禮看來,這種“叻地同胞,囿于舊俗,身之與國(guó),漠不相關(guān)”是需要報(bào)業(yè)工作去改善的。
華文報(bào)刊通常由社會(huì)評(píng)論、新聞消息、副刊文藝、商業(yè)廣告組成,新聞從空間上又分為國(guó)際、中國(guó)和新加坡本地三大類。報(bào)刊一方面是各黨派之喉舌,另一方面也是華族報(bào)人表達(dá)意愿、發(fā)布信息的陣地。由于在早期南洋華人中,受過教育并可以進(jìn)行閱讀的人數(shù)有限,華文報(bào)刊的發(fā)行,興起了一個(gè)閱讀空間,書報(bào)社是伴隨華文報(bào)刊在南洋的興起而衍生的文教推廣形式,如星洲書報(bào)社、同德書報(bào)社等,不僅擴(kuò)大了報(bào)刊的實(shí)際受眾, 在華人社會(huì)基層形成公共閱讀網(wǎng)絡(luò),并且逐步成為革命的陣地。孫中山先生所言“華僑為革命之母”,華文報(bào)刊和書報(bào)社的繁榮為中國(guó)革命在海外得到支持提供輿論和空間上的保障?!耙宜纫院螅俅笮「鞑?,相繼設(shè)立書報(bào)社,其中有純粹為同盟會(huì)分會(huì)者,有附屬于學(xué)堂者,有因當(dāng)?shù)厣虝?huì)或中華會(huì)館,向?yàn)槭嘏f派或保皇派所把持,故另創(chuàng)新團(tuán)體,以樹對(duì)抗者”[8]。張永福也在《南洋與創(chuàng)立民國(guó)》一書中指出:“本黨在南洋宣傳的機(jī)關(guān),除固有的分部,尚有書報(bào)社的組織”[9]。通過政治參與,強(qiáng)化了與中國(guó)的聯(lián)系和華人的文化認(rèn)同。
早期南洋華文報(bào)刊中不僅一直有專門的版塊發(fā)布在地報(bào)人的社論,這是作為知識(shí)精英階層參與政治的表現(xiàn),而且報(bào)刊中鄰里瑣事、雞鳴狗盜、俚文雜記則可視為社會(huì)基層華人的文化參與。在報(bào)刊這個(gè)平臺(tái),南洋華人,無論社會(huì)資源占據(jù)的多寡,都可以在其中進(jìn)行平等廣泛的交流,促進(jìn)了南洋自治性和在地性,也就此促進(jìn)了華人對(duì)于地域身份的認(rèn)同。此外,19世紀(jì)以來的華文報(bào)刊發(fā)行和傳播極大地改變了華人社會(huì)生態(tài)。限于當(dāng)時(shí)的報(bào)刊輻射范圍和刊印條件,在地華人接觸報(bào)刊相對(duì)便利,報(bào)刊反應(yīng)了當(dāng)時(shí)華人的早期社會(huì)、國(guó)家觀念和對(duì)異質(zhì)文化族群的看法。
三、清末新加坡華文報(bào)刊與南洋文教活動(dòng)
報(bào)刊作為大眾媒體,發(fā)行量和覆蓋面是產(chǎn)生社會(huì)影響的基礎(chǔ)。報(bào)刊的社會(huì)價(jià)值,最終體現(xiàn)在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展,記錄社會(huì)現(xiàn)狀之上。報(bào)刊在推動(dòng)南洋文教事業(yè)上貢獻(xiàn)良多,它參與一切意義重大的社會(huì)變革。在新加坡開埠以來,從國(guó)家的形成到社會(huì)的發(fā)展,報(bào)刊一直發(fā)揮著重要作用。
華文報(bào)刊強(qiáng)調(diào)華文教育,認(rèn)為語言統(tǒng)一才會(huì)主權(quán)統(tǒng)一,“支那文字,雖不若印度之雜,而語音則因地而殊,故語言交通,致多誤會(huì),語文為民族之一要素,我國(guó)各省人士自拘守土音方言。不急于蒙小學(xué)堂,改授普通漢語,以求國(guó)語之統(tǒng)一,則將來無論有如何完美之國(guó)會(huì),其議事之誤會(huì),均不能免,且推其弊必有外人不瓜分我,我自瓜分之虞”[10]。國(guó)語昌盛,國(guó)運(yùn)才會(huì)昌盛,“一國(guó)語言之用,其廣狹之程度可驗(yàn)其國(guó)與其民之勢(shì)力運(yùn)”。中國(guó)在東南亞之附屬國(guó)“諸藩屬盡亡亦”境內(nèi)土地被殖民數(shù)十年?!叭A人子弟吾恐自是之后再擁百年,非特語言勢(shì)離愈啻愈縮,即文字之用亦獎(jiǎng)見如希臘羅馬之僅留為典故之學(xué)”[11]。
而針對(duì)19世紀(jì)末期的華人教育,由于公辦教育的局限,大多數(shù)華人接受教育的途徑來自于傳統(tǒng)中式私塾,能進(jìn)入私塾學(xué)習(xí)的通常也是富商子弟,即便如此,能堅(jiān)持讀書的華商子弟也是少數(shù),因此,教育普及程度極其低下。華族領(lǐng)袖宋旺相在談及此時(shí)說,南洋一個(gè)顯著的特征是當(dāng)?shù)丶揖潮緛砀挥械暮⒆?,往往因?yàn)榻逃男枨?,?huì)耗盡父母刻苦積攢下來的錢財(cái)。因此華人家庭會(huì)認(rèn)為,讀書這種行為是有礙于財(cái)富的積累的。家境尚好的華人家庭接受教育尚且如此艱辛,一般華人階層甚至基層華人接受教育就更為困難。但是伴隨社會(huì)發(fā)展,在以教育資源推動(dòng)的階層分化時(shí)的一個(gè)結(jié)果就是經(jīng)濟(jì)資源的集中,出現(xiàn)了一批華人富商,這些富商有了對(duì)于知識(shí)的要求,伴隨而來的是身份、文化認(rèn)同。華人對(duì)于教育又有了更多的要求。例如,從報(bào)人林衡南的言論可知,《星報(bào)》對(duì)振興東南亞華文文教有較強(qiáng)的使命感。所謂“聲教四訖曰文”,《星報(bào)》以“表揚(yáng)聲教四訖之盛治,俾遠(yuǎn)近各埠風(fēng)興起”[12]的東南亞華文文化傳播的主人翁身份自認(rèn)。
通常在報(bào)刊上發(fā)布招生信息的群體有兩種,一是同鄉(xiāng)會(huì),早期華人以地緣關(guān)系為紐帶,相互幫扶,教育資助的首選也多是同鄉(xiāng)。而不同的地域組織之間還會(huì)在報(bào)刊上開展競(jìng)爭(zhēng),例如,《總匯新報(bào)》1908年7月7日刊載道南小學(xué)的招生廣告,針對(duì)閩幫子弟入學(xué)廣而告之。7月10日閩幫廣告旁并列出現(xiàn)端萌兩等小學(xué)堂針對(duì)潮籍學(xué)生的招生廣告,并且特別說明,“無力者可免繳學(xué)費(fèi)”。這種幫群之間針對(duì)教育的競(jìng)爭(zhēng)無疑對(duì)華人接受教育具有促進(jìn)作用;二是如學(xué)堂等教育組織,他們?cè)谡猩倪^程中,通常會(huì)公開宣揚(yáng)自己的使命感、責(zé)任感,如道南文社廣告中宣稱:“中國(guó)自海禁大開之后凡士人之留心時(shí)務(wù)者,于四子六經(jīng)子史外,又必考察列國(guó)政教典章、中外交涉利弊,正不徒閉戶勤修規(guī)守古訓(xùn)乃事也,于此而欲咨訪群言,網(wǎng)羅一世,振文明之廣運(yùn),辟學(xué)術(shù)之新機(jī)者,非時(shí)務(wù)策論不為功,此星洲道南文社之所由創(chuàng)也。星洲為南洋總匯之區(qū),凡我華人之旅居是處者,其聞關(guān)切時(shí)務(wù),振興學(xué)問之心,不亞于內(nèi)地”[13]。為保證教學(xué)質(zhì)量還會(huì)專門“另請(qǐng)有華人通儒于每日教華文以期學(xué)業(yè)具有進(jìn)益”,甚至這些學(xué)堂在住宿方面也有保障,“請(qǐng)有華人通儒于每早教讀華文以期學(xué)業(yè)具有進(jìn)益。而且華人子弟讀書費(fèi)用”自能安置妥帖,“學(xué)堂由林文慶、陳若錦等人巡視負(fù)責(zé)”,“以便華人子弟在英大學(xué)堂肄業(yè)者可以在堂住宿”[13]。并且,教育又從孩童時(shí)期就開始,華人最重要的就是華文教育,“幼不學(xué),則異日不獨(dú),無以善其身家,且不免有作奸犯科之事”[14]。
關(guān)于教學(xué)內(nèi)容,會(huì)根據(jù)華人生活的社會(huì)進(jìn)行設(shè)計(jì)。1877年英國(guó)政府在新加坡設(shè)置華民護(hù)衛(wèi)司,掌管南洋華人事務(wù),于是也有專門的英文學(xué)堂發(fā)布招生信息,“本坡設(shè)英文夜讀學(xué)堂一所,教讀第五第六第七等班同學(xué)可以應(yīng)堅(jiān)勿力芝考。自西一千九百年正月五號(hào),即華十二月初三為始,每夜由七點(diǎn)鐘入堂誦讀。諸生有志上進(jìn)者請(qǐng)到域多利亞街申安多呢學(xué)堂總教習(xí)處垂詢關(guān)詳細(xì)可也”[15]。至于學(xué)習(xí)英文的目的也是為了獲取更好的經(jīng)濟(jì)利益,“先選略通英文子弟肄業(yè),其中即可收其實(shí)效,又于諸埠各建一小學(xué)堂,聘英文漢文教習(xí)課之至二三四年,擇生徒之質(zhì)近商務(wù)者送來坡中之大學(xué)習(xí)堂中課程,一照英國(guó)商學(xué)之例”,之后“可挾南洋所積之資,與所栽培之人才,旋歸故里,興所有之利,以保商權(quán),為四萬萬謀所以生財(cái)之涂,存活之策”[16]。
除了華文和英文課程外,報(bào)刊社論還針對(duì)是否應(yīng)該開展商學(xué)課程進(jìn)行討論,如1905年2月22日《日新報(bào)》發(fā)表關(guān)于《論中國(guó)宜亟興商學(xué)》的實(shí)務(wù)論說,設(shè)置商學(xué)的目的在于,“內(nèi)之,為中國(guó)挽無限之利權(quán);外之,與歐美各國(guó)爭(zhēng)衛(wèi)海上,毋使白種獨(dú)擅什一之利,以傲我亞東”[16]。除了商學(xué),還鼓勵(lì)開展政治學(xué)的教育,報(bào)刊認(rèn)為,清末中國(guó)教育衰落在于不行新政,“政治為群藝之要,教化為政治之門”,“中國(guó)人學(xué)問專重記性而悟性不開,是以凡是為前人所束縛”[17]。
縱觀19世紀(jì)末到辛亥革命前的新加坡華文報(bào)刊,反映的是激烈的社會(huì)角逐背景下,華人族群在面對(duì)在地文化時(shí),激發(fā)了強(qiáng)烈的族群意識(shí),通過對(duì)自身認(rèn)同的省查,感知“我族”與“他者”的差別,實(shí)施并強(qiáng)化思想啟蒙和文教活動(dòng)完成民族認(rèn)同的構(gòu)建,以獲取更大的生存空間。南洋華人的族群認(rèn)同邊界與自身生存和政治利益相關(guān),華人族群的策略選擇,必然要兼顧文化訴求與現(xiàn)實(shí)利益的雙重?cái)U(kuò)展。
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[14]論上海設(shè)華童書院事[N].日新報(bào),1900-05-03.
[15]英文夜讀學(xué)堂告白[N].日新報(bào),1899-12-30.
[16]梅湖半農(nóng)者.商學(xué)下[N].日新報(bào),1899-12-01.
[17]拙廬主人.譯西報(bào)論中國(guó)變通科舉事[N].日新報(bào),1900-02-10.
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