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        文壇宗師——?dú)W陽修

        2020-12-07 08:48:45
        作文周刊·高一版 2020年17期
        關(guān)鍵詞:宋祁文壇歐陽修

        歐陽修的道德文章

        施亮

        宋朝立國時(shí)與唐初社會(huì)不同,再無南北朝后裔的士族階級(jí),達(dá)官顯貴都是新政權(quán)剛建立產(chǎn)生的暴發(fā)戶,勢(shì)利之心極重,全然不知詩禮傳家。儒士們或是搞一些綺文美句、吟風(fēng)弄月的駢儷文字,或是寫一些摘裂經(jīng)史、附會(huì)成文的“西昆體”文章。那時(shí)的秘閣是皇帝書房,人們常以“西昆”代指秘閣?!拔骼ンw”是宋真宗時(shí)期一批元老重臣們的文章風(fēng)格,注重四六對(duì)仗,形式工整,浮靡華麗,故作艱深,言之無物,與“論卑氣弱”的五代文風(fēng)一脈相承。它成為時(shí)文,浸染了整個(gè)文壇。在這樣的社會(huì)文化背景下,歐陽修所提倡的文化復(fù)古運(yùn)動(dòng)是對(duì)韓愈以來儒家道統(tǒng)的繼承與發(fā)展,自然不應(yīng)當(dāng)看成是開歷史倒車,而是歷史大混亂、大倒退之后的重新進(jìn)步。

        歐陽修結(jié)識(shí)了一批志同道合的朋友,比如性情剛直的穆修,以“肩韓”“紹柳”自命的柳開,以及憂思博辯的石介等人,他們激烈抨擊“西昆體”時(shí)文,大聲疾呼恢復(fù)韓、柳的古文傳統(tǒng),立志刷新文風(fēng),以恢復(fù)儒家道統(tǒng)為己任。宋仁宗親政,在天圣七年頒發(fā)《貢舉詔》,決心整飭浮華文風(fēng),提倡理實(shí)的古文。歐陽修與梅堯臣擔(dān)任禮部考試的主考官,以韓、柳的古文傳統(tǒng)為標(biāo)準(zhǔn)選拔人才,將蘇軾、蘇轍兩兄弟及曾鞏等青年才俊“擢之高第”。宋仁宗支持歐陽修等人的復(fù)興古文運(yùn)動(dòng),企圖改革“論卑氣弱”的官場(chǎng)舊習(xí),培養(yǎng)一批論高氣盛的士大夫。

        歐陽修曾經(jīng)兩次被貶,初次落職是他為范仲淹打抱不平,寫信怒斥右司諫高若訥,此舉為他帶來敢言的聲譽(yù)。再次被貶滁州,是由于慶歷新政受挫,他受到守舊派大臣的誣陷,用各種卑劣辦法將其構(gòu)陷入罪。但也就是在這兩次人生挫折中,他迎來了文學(xué)創(chuàng)作的豐收期。尤其是《醉翁亭記》,可謂千古文章。此文的文字錘煉精粹,情景交融,層次清晰,駢散結(jié)合,長(zhǎng)短句錯(cuò)落,形成一種回環(huán)往復(fù)的韻律美感,被稱為“歐陽絕作”。當(dāng)代作家孫犁認(rèn)為:“道德文章的統(tǒng)一,為人與為文的風(fēng)格統(tǒng)一,才能成為一代文章的模范?!闭\哉斯言,這也是對(duì)歐陽修一生的高度概括。

        (選自《深圳特區(qū)報(bào)》,有刪改)

        賞析

        這篇文章多層次、多角度地分析了歐陽修文章的特點(diǎn)及其社會(huì)功用,著實(shí)讓我們大開眼界。在我國古代歷史上,歐陽修是著名的學(xué)者型政治家。他的一生為宋代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展做出了多方面的開創(chuàng)性貢獻(xiàn),其中以文學(xué)創(chuàng)作的影響最大。他成功地領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運(yùn)動(dòng),開創(chuàng)了平易流暢的一代文風(fēng)。毫無疑問,歐陽修是北宋中期當(dāng)之無愧的文壇宗師。

        歐陽修的雅量

        陳雄

        “書有未曾經(jīng)我讀,事無不可對(duì)人言”,這是歐陽修的名言,說世上有些書自己肯定還沒讀過。在圖書出版還不發(fā)達(dá)的時(shí)代,對(duì)于自小聰明過人、讀書過目不忘的歐陽修來說,這應(yīng)該算是比較謙虛的話。歐陽修在做主考官的時(shí)候,讀到一篇《刑賞忠厚之至論》的妙文,發(fā)現(xiàn)里面有一段關(guān)于堯與下屬的對(duì)話,他從來沒有看到過,于是找來這篇文章的作者蘇軾,虛心地向這位年輕人求教,哪知蘇軾回答道:“我也沒看到過,想當(dāng)然耳!”歷史也能想當(dāng)然?放在別的主考官身上,當(dāng)時(shí)肯定有被戲耍愚弄的惱怒,一氣之下,將蘇軾轟出門去也未可知,然而歐陽修欣賞蘇軾的才華與坦蕩,一笑置之。

        愛才之心,必須要有寬廣的胸襟墊底。作為北宋文壇盟主的歐陽修,提拔后進(jìn)不遺余力,他先后舉薦了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人,尤其對(duì)蘇軾,他更是袒露出一片赤誠的愛護(hù)、容納之心。

        他在《與梅圣俞書》中寫道:“讀軾書,不覺汗出。快哉快哉!老夫當(dāng)避路,放他出一頭地也?!蔽娜讼噍p,自古使然,如果歐陽修真的要壓一壓蘇軾,蘇軾的出人頭地怕是會(huì)走一點(diǎn)彎路。歐陽修曾和兒子歐陽裴討論詩文,談到蘇軾時(shí),歐陽修感嘆道:“你記住我的話,三十年后,世上的人只知道蘇軾,再也不會(huì)稱道我的詩文了!”現(xiàn)在看來,歐陽修是太謙虛了。事實(shí)證明,九百多年后的今天,我們不但記得蘇軾的詩文,也記得歐公的詩文還有人品。

        “文學(xué)止于潤(rùn)身,政事可以及物”,雖然歐陽修認(rèn)為從政比為文可以幫助更多人,但也說明他從來都看重文學(xué)對(duì)心靈的滋養(yǎng)作用。

        歐陽修的雅量讓人佩服,而對(duì)他自己,卻常較真。晚年的歐陽修對(duì)自己平生的作品苦苦修改、精益求精,連夫人也心疼他,說:“何必自找苦吃,難道你還怕老師批評(píng)嗎?”歐陽修笑著說:“不怕老師批評(píng),就怕后生笑話??!”

        (選自《新聞午報(bào)》,有刪改)

        賞析

        在歐陽修的生命里,度量成就了他非凡的藝術(shù)輝煌。度量是一種博大胸懷,為人處世的寬容、諒解、謙讓;度量是一種強(qiáng)大力量,能廣泛贏得友誼、信任和支持;度量是一種高貴品質(zhì),人越大度量,越顯得高尚,就越受人尊敬;度量是一種高尚境界,不計(jì)較眼前得失和個(gè)人榮辱,胸懷大志,志存高遠(yuǎn);度量是一種生存哲學(xué),學(xué)會(huì)寬容別人,才能寬容自己。

        世間已無歐陽修

        袁春乾

        公元960年,后周御林軍司令趙匡胤利用“陳橋兵變”輕而易舉地登上皇帝寶座。老趙雖說是行伍出身,卻在治國方略上采取“偃武修文”的方針,斂藏鋒芒,重視知識(shí)和文化建設(shè),較大幅度地提高了知識(shí)分子的政治待遇和經(jīng)濟(jì)待遇,并秘鐫誓言碑,告誡繼任者“不得殺士大夫及上書言事人”,使宋代成為繼唐朝之后又一個(gè)文化高峰,詩詞、散文、繪畫均呈燦爛之象。說到宋代的文化,不能不提歐陽修。

        歐陽修對(duì)中華文化貢獻(xiàn)甚偉,詩詞俱佳,文章亦好,《宋史》評(píng)價(jià)其功績(jī)可與唐代古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖韓愈媲美:“唐之文,涉五季而弊,至宋歐陽修又振起之?!本褪钦f他糾正五代的文學(xué)積弊,重振唐代散文雄風(fēng)。其1000卷《集古錄》是現(xiàn)存最早的金石學(xué)著作,文學(xué)成就尤偉,除與宋祁合修《新唐書》250卷外,又自撰《五代史》《新五代史》。在《新唐書》的編撰過程中,“列傳”部分由宋祁編修,形成較早,而歐陽修參加編輯工作較晚,專門負(fù)責(zé)編修“紀(jì)”“傳”兩個(gè)部分。朝廷認(rèn)為一部史書出自兩人之手,體例不能統(tǒng)一,于是準(zhǔn)許歐陽修編輯增刪,統(tǒng)一體例。歐陽修盡管接受了重任,卻認(rèn)為宋祁是前輩,況且修史各人見解多有不同,怎么可以都按自己的見解來增刪呢?于是對(duì)“列傳”部分一字不改。

        《新唐書》修成后,按照以往的規(guī)矩,史書只署官階最高者的姓名,歐陽修的官階比宋祁高,應(yīng)當(dāng)署歐陽修的名。歐陽修卻說:“宋先生編修‘列傳費(fèi)時(shí)長(zhǎng),功甚偉大,豈可掠其之美?”于是,《新唐書》“紀(jì)”“傳”部分署名歐陽修,“列傳”部分署名宋祁,宋祁知后感慨地說:“古今文人相輕互侮,此事真曠古未聞呀!”卓著的成就和美德,使歐陽修成為北宋文壇公認(rèn)的領(lǐng)袖,沒有欽賜,沒有選舉,“天下翕然師尊之”。

        如果說這是歐陽修個(gè)人在微觀上對(duì)中華文化的貢獻(xiàn),那么他寬闊的胸懷、敏銳的目光,獎(jiǎng)掖王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏等一批文壇精英,使之脫穎而出,閃亮登場(chǎng),無疑是從宏觀上對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)。正是這種寬廣無私、愛才若渴的胸懷才使宋代文化人才輩出,燦爛輝煌。

        正是歐陽文忠堪為人師的道德文章,才有了薪火相傳的蘇門四學(xué)士:黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒,才有了曾鞏、曾布昆仲,才有了“中國十一世紀(jì)最偉大的改革家”王安石。

        嗚呼!是歐陽文忠奠定了宋代文化盛世的基礎(chǔ)。追古溯今,世間已無歐陽修,堪與之比肩者,可有其二者否?

        (選自《西安晚報(bào)》,有刪改)

        賞析

        讀了本文,我們進(jìn)一步了解了歐陽修,他不僅文采出眾,留下了許多膾炙人口的千古佳作,而且在為人為政方面也是有口皆碑,尤其是他那寬簡(jiǎn)不縱惡的秉性更是讓人嘆服。

        “世間已無歐陽修”就是對(duì)他的無比肯定。

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