唐代與周邊國家的友好交往，一個顯著的表征就是使節(jié)（臣）的頻繁往來。據(jù)史書記載，當(dāng)時前來唐朝的國家和地區(qū)有“七十余蕃”，或“七十二國”。當(dāng)然，這“七十余蕃”或“七十二國”中，既包括域外的國家和地區(qū)，也含有周邊的少數(shù)民族政權(quán)，其中“當(dāng)時的外國，而且現(xiàn)在其地仍在中國境外的國家”（或地區(qū)），至少有“數(shù)十國之多”。盡管它們遣使的目的不一，使節(jié)的類型有別，但各國（地區(qū)）使節(jié)絡(luò)繹不絕地來到唐朝，則構(gòu)成唐代社會一道亮麗的風(fēng)景。為了顯示唐朝的博大與友好，唐朝統(tǒng)治者非常注重“外交”的禮節(jié)，不時派遣使臣出訪。據(jù)不完全統(tǒng)計，唐朝出訪日本的使臣有高表仁、郭務(wù)悰、劉德高、司馬法聰、道濬、袁晉卿、皇甫東朝、鑒真及其弟子、沈惟岳、陸張什、孫興進(jìn)、趙寶英、陸珽、高鶴林等;出訪高麗、百濟(jì)、新羅的有沈叔安、朱子奢、長孫師、陳大德、相里玄獎、鄧素、金恩蘭、歸崇敬、陸珽、顧愔、蓋塤、韋丹、元季方、崔廷等;出使印度及南洋等國的有玄奘、梁懷璥、李義表、王玄策、蔣師仁、義凈、慧超、何處羅拔等;出使波斯等國的有王名遠(yuǎn)、裴行儉等。這些不同時期出訪的使臣，就身份而言也是不同的。有的是作為回訪使臣，有的是政治使臣;有的是朝廷委派，有的則是民間往來，形形色色，多種多樣。因此，他們肩負(fù)的使命既有單一的，又有多項的;既有主動的，又有被動的;他們在異域他國的活動時間既有很長的，也有極短的。但無論何種形式、何種身份，他們代表的都是“唐朝”，展示的都是“唐人”形象，并促進(jìn)了唐代中國與周邊國家的友好交往。

一、唐代出訪使臣雜考

1.出訪日本的使臣

眾所周知，日本“遣唐使”是中日友好交往的典型代表。關(guān)于日使來華的情況，盡管中日史籍記載有差異，但一般認(rèn)為日本經(jīng)過正式委命的遣唐使有19次，實(shí)際到達(dá)唐朝的也有12次。因此，隨著“遣唐使”的往返，唐朝也有不少使臣到達(dá)日本，其主要任務(wù)是“伴送”“護(hù)送”日本“遣唐使”回國。

高表仁是唐朝第一位出訪日本的使臣，出訪時間約在唐太宗貞觀六年（632年）。根據(jù)日本史籍記載，日本第一次派遣使者赴唐是在舒明二年（630年），即唐貞觀四年。這次以大仁犬上御田鍬、大仁樂師惠日為首的遣唐使于舒明四年八月回到日本。在他們返回時，唐朝派遣高州刺史高表仁伴送。

唐高宗時，有郭務(wù)悰、劉德高、司馬法聰3位使臣出訪日本。郭務(wù)悰的出訪被日本人看作是鎮(zhèn)守百濟(jì)的劉仁軌派出的私人使節(jié)，是為了刺探日本的情況，因此，沒有入境。為了表達(dá)唐朝派遣使臣的真誠，在郭務(wù)悰遭受曲折，回唐之后的第二年（665年），唐朝又派劉德高出訪日本，并“遞上函表”。劉德高時任朝散大夫沂州司馬上柱國，當(dāng)劉德高使團(tuán)到達(dá)筑紫時，日廷使大友皇子見之，并令小錦下守大石、小山下坂合部石積送之還。天智天皇六年（667年）十一月，遣唐副使坂合部石積等回國時，唐廷又派熊津都督府司馬法聰伴送，并到達(dá)了筑紫。

唐玄宗時期出訪日本的有袁晉卿、皇甫東朝。袁晉卿是應(yīng)日本留學(xué)生吉備真?zhèn)渲?，于唐開元二十三年（735年）隨日本第九次遣唐使而出訪日本的一位學(xué)者。據(jù)《續(xù)日本紀(jì)》卷35，光仁天皇寶龜九年（778年）十二月條載：“庚寅，玄蕃頭從五位上袁晉卿賜姓清村宿禰。晉卿唐人也，天平七年（735年）隨我朝使歸朝，時年十八九?！碧炱狡吣耆隆叭胩剖箯乃奈簧隙嘀伪日嫒藦V成等自唐國至，進(jìn)節(jié)刀。”據(jù)此可知，袁晉卿是隨第九次遣唐使船來到日本的。

沈惟岳、陸張什等人是唐肅宗時期出訪日本的兩位使臣。唐肅宗乾元二年（759年），日廷因迎前遣唐大使藤原清河，派遣大使高元度率九十余人赴唐。當(dāng)時唐朝還處于“安史之亂”，日使未能抵達(dá)長安。唐肅宗詔令謝元和送高元度一行到蘇州，并令沈惟岳等人以唐船送還日本。據(jù)《續(xù)日本紀(jì)》載：淳仁天皇天平寶字五年（761年）八月“押水手官越州浦陽府折中沖賞紫魚袋沈惟岳等九人，水手越州浦陽府別將賜綠陸張什等卅人送元度等歸于朝，于大宰府安置?！鄙蛭┰?、陸張什等39人由于受到風(fēng)阻，未能返唐，后來成為僑居日本的僑民。

唐代宗時期出訪日本的有趙寶英、孫興進(jìn)、高鶴林、陸珽。趙寶英、孫興進(jìn)是為了伴送小野石根回國而出訪日本的。但途中遇颶風(fēng)，趙寶英與隨行的六七十人溺水身亡。只有孫興進(jìn)抵達(dá)日本。當(dāng)時日本天皇派遣將軍發(fā)六位以下子弟八百名充騎隊，蝦夷二十人充儀衛(wèi)，迎之城門外?！拔縿诋呏?，響宴于朝堂，賜錦三千純”。高鶴林出訪日本在唐代宗大歷十四年即日本光仁天皇寶龜十年（779年）。高鶴林，《新唐書》《舊唐書》無傳，從《全唐詩逸》知，“官都虞侯、冠軍在將軍、試太常卿、上柱國”。他在日本期間，寫下了《因使日本愿謁鑒真和尚既滅不覲尊顏嗟而述懷》一詩，字里行間充滿了對鑒真和尚的崇敬之情。[1]陸珽，《新唐書》《舊唐書》無傳，但從韋應(yīng)物《送陸侍御還越》，錢起《送陸珽侍御使新羅》《重送陸侍御使日本》推測，陸珽出使日本在唐代宗大歷三年之后。

2.出訪朝鮮半島的使臣

唐初，朝鮮半島上三國鼎立。高麗、百濟(jì)、新羅，為祈求唐朝的庇護(hù)或達(dá)到吞并對方的目的，紛紛派遣使節(jié)來唐。唐廷則不斷派遣使臣出訪，進(jìn)行“斡旋”。特別是當(dāng)三國遇到國難、大喪時，唐廷總是委派級別較高的官吏前往吊喪、慰問。

唐武德年間，高麗多次“遣使朝貢”，并將隋末流亡高麗的“華人”，“以禮賓送”，唐高祖非常開心。武德七年（624年），唐廷派遣前刑部尚書沈叔安往高麗，“冊建武為上柱國、遼東郡王、高麗王”[2]。這是唐朝使臣第一次到達(dá)朝鮮半島。隨后出訪的使臣是朱子奢，其使命是“持節(jié)傳旨，平三國之憾”[3]。史載：“武德九年（626年），新羅、百濟(jì)遣使訟建武，云閉其道路，不得入朝。又相與有隙，屢相侵掠。詔員外散騎侍郎朱子奢往和解之。”朱子奢以其“儀觀”，出色地完成了使命。長孫師出訪高麗在貞觀五年（631年），“帝詔廣州司馬長孫師臨瘞隋士戰(zhàn)胔，毀高麗所立京觀?！盵4]陳大德出訪高麗在貞觀十四年（640年）。史載：高麗“遣太子桓入朝獻(xiàn)方物，帝厚賜賚，詔使者陳大德持節(jié)答勞?！备啕愅踅ㄎ涫㈥惐砸娬?。大德還奏，帝悅?！笨梢?，陳大德這次出訪也順利地完成了任務(wù)。貞觀十七年，相里玄奘出使高麗，勸說高麗“勿攻新羅”[2]。但唐廷的這次“斡旋”沒有奏效，高麗“不從”，從而導(dǎo)致了后來唐朝對高麗的討伐。

公元675年，新羅統(tǒng)一朝鮮半島，結(jié)束了半島上三國鼎立的時代。自此，新羅與唐的關(guān)系更為密切，雙方“走動”非常頻繁。新羅一有“國喪”等大事，唐廷便派使臣前往“吊祭”、慰問。

唐開元二十五年（737年），新羅王興光卒，唐“仍遣左贊善大夫邢璹攝鴻臚少卿，往新羅吊祭，并冊立其子承慶襲父儀同三司、新羅王”。當(dāng)時，與邢璹一同出訪的還有府兵曹參軍楊季鷹。唐廷之所以選派邢璹、楊季鷹出訪，是因?yàn)樾檄q“惇儒”、楊季鷹“善棋”。天寶二年（743年），承慶卒，唐廷“詔遣贊善大夫魏曜往吊祭之。冊立其弟憲英為新羅王”[2]。

唐代宗大歷二年（767年），新羅國王金憲英去世，國人按其傳統(tǒng)擁立其子金乾運(yùn)為王，并派大臣金隱居奉表赴唐，請求唐廷予以冊命。按照慣例，唐廷需頒發(fā)冊文，并派使臣前往宣讀。歸崇敬以倉部郎中、御史中丞身份，被委以“吊祭冊立新羅使”，監(jiān)察御史陸珽、顧愔為副使。大歷三年（768年），歸崇敬“持節(jié)齋冊書”赴新羅，唐廷舉行了盛大的歡送儀式。當(dāng)時，許多大臣、詩人前來送行，預(yù)祝出訪成功。歸崇敬一行日夜兼程，“操節(jié)以濟(jì)大?！?。當(dāng)他們乘船行至海中時，“波濤迅急，舟船壞漏，眾咸驚駭”，情況十分危急。為防意外，船員放下小艇，請崇敬上艇“避禍”。歸崇敬說：“今舟中數(shù)十百人，我何忍獨(dú)濟(jì)哉？”后來，海風(fēng)稍息，波平浪靜，船只安全抵達(dá)新羅。到達(dá)新羅后，歸崇敬一行馬不停蹄，“宏宣王風(fēng)”，以示唐廷“懷遠(yuǎn)”之意，順利完成了“吊祭冊立”使命，增進(jìn)了新羅與唐朝的友好關(guān)系。[6]

此后，出使新羅的還有蓋塤、韋丹、元季方、崔廷、源寂。唐德宗建中四年（783年），新羅國王死，無子，國人立宰相金良相嗣。貞元元年（785年），唐廷派遣戶部郎中蓋塤“持節(jié)命之”。貞元十四年（798年），新羅又遇國喪，第二年唐廷便命司封郎中韋丹前往冊立。永貞元年（805年），唐廷又命兵部郎中元季方前往新羅冊立“新王”。元季方是“北門學(xué)士”之一元萬頃的孫子，出使新羅前曾任度支員外郎、金膳二部郎中?！巴跏逦挠檬拢瑧劶痉讲粸橛?，以兵部郎中使新羅。新羅聞中國喪，不時遣，供匱乏，季方正色責(zé)之，閉戶絕食待死，夷人悔謝，結(jié)歡乃還。”[7]唐憲宗元和七年（812年），新羅國王死，來告喪。唐廷命職方郎中崔廷前往吊喪，“且命新王”。唐文宗太和五年（831年），命太子左諭德、兼御史中丞源寂持節(jié)前往新羅“吊祭冊立”[5]。

3.出訪印度及南洋諸國的使臣

唐代到過印度半島及南洋諸國的中國人很多，特別是大批僧人西去求法，加強(qiáng)了唐與這些國家和地區(qū)的往來。比如說，玄奘、義凈就是其中的著名代表。但除了這種形式外，還有以使臣身份到達(dá)以上國家和地區(qū)的。

王玄策是中印關(guān)系史上一位重要的人物。雖然其職位較低（朝散大夫，從五品），但他先后三次出訪印度，是當(dāng)時溝通中印關(guān)系的一位杰出政治使者。

出訪南洋諸國的是達(dá)奚弘通。關(guān)于達(dá)奚弘通出使一事，《新唐書·藝文志》和《通志·藝文略》收錄了他撰寫的《海南諸蕃行記》一書。此書已亡佚，但南宋王應(yīng)麟所輯的《玉?！肪硎吨信d書》所說，可知此書記載的是達(dá)奚弘通“自赤土至虔那、經(jīng)三十六國”之事。據(jù)考證，達(dá)奚弘通活動年代約在七世紀(jì)下半葉。他曾任唐州（今河南泌陽）刺史，出使的時間大約在唐高宗上元中。

4.出使波斯等國的使臣

唐代出使波斯的使臣，有籍可查的有王名遠(yuǎn)和裴行儉。他們出使的任務(wù)主要是護(hù)送流亡的波斯王子回國。七世紀(jì)中葉，阿拉伯勢力開始伸入中亞地區(qū)，首當(dāng)其沖的是波斯王朝。唐高宗永徽二年（651年），波斯薩珊王朝國王伊嗣俟在逃亡中死于木鹿附近的一所磨坊里。王子卑路斯逃往吐火羅，并向唐“請兵救援之”。龍朔元年（661年），唐廷“詔隴州南由縣令王名遠(yuǎn)充使西域，分置州縣，列其地疾陵城為波斯都督府，授卑路斯為都督”[8]。這是唐廷為聲援波斯而派出的第一位使臣。后來，阿拉伯兵退，卑路斯繼位為王。但不久又遭阿拉伯進(jìn)攻，卑路斯不得不攜帶殘部外逃，他們輾轉(zhuǎn)中亞各地，于674年來到唐朝長安，尋求庇護(hù)。于是，唐廷再次派遣吏部侍郎裴行儉護(hù)送之。

裴行儉出身名門望族，是一位文武兼?zhèn)洹⒅怯码p全的大臣?！杜f唐書·裴行儉》記載：“行儉幼以門蔭補(bǔ)弘文生。貞觀中，舉明經(jīng)，拜左屯衛(wèi)倉曹參軍。時蘇定方為大將軍，甚奇之，盡以用兵奇術(shù)授行儉。顯慶二年，六遷長安令……高宗以行儉工于草書，嘗以絹素百卷，令行儉草書《文選》一部，帝覽之稱善，賜帛五百段。行儉嘗謂人曰：‘褚遂良非精筆佳墨，未嘗輒書，不擇筆墨而妍捷者，唯余及虞世南耳?！迸嵝袃€具有豐富的治軍理政經(jīng)驗(yàn)。在出使波斯之前，曾先后擔(dān)任西州都督府長史、安西大都護(hù)、司文少卿、吏部侍郎、銀青光祿大夫。出使波斯大約在唐高宗儀鳳三至四年（678—679年），出使的目的：一是送波斯王子泥涅師回國，二是偵察吐蕃等蕃落的情況。

拂菻，在唐代實(shí)指東羅馬帝國及西亞地中海諸地，先后6次遣使來唐。而出使拂菻的則是供職唐廷的波斯人阿羅喊。在洛陽附近發(fā)現(xiàn)的阿羅喊墓石留下阿羅喊出訪這方面的業(yè)績。依據(jù)墓石，阿羅喊在唐朝的官職是“右屯衛(wèi)將軍、上柱國、金城郡開國公”。唐顯慶年間（656—660年），以其“功績有稱，名聞□□，出使召來”，又“授將軍北□領(lǐng)使，侍衛(wèi)驅(qū)馳”。隨后，被委任為“拂菻國諸蕃招慰大使”，出使拂菻。他在“拂菻西界立碑”，“宣傳圣教”，遂使“諸國肅清，于今無事”。[9]

二、唐代出訪使臣的貢獻(xiàn)

由于資料所限，以上對唐代出訪使臣的梳理是不系統(tǒng)、不完整的，甚至是“掛一漏萬”的。但是從有限的資料中，仍然可以感受到唐代對外交往的濃濃情誼和寬廣胸懷。因此，在“把古代中國的對外交往、對外開放推到最高階段”的過程中，唐代出訪使臣也是功不可沒的。概括起來，其作用與貢獻(xiàn)至少有以下三點(diǎn)：

第一，不辱使命。從以上的雜考中，我們可以看到使臣的每次出訪，都肩負(fù)著重任。無論是作為“伴送”“護(hù)送”者，還是作為“吊祭冊立”使;無論是護(hù)送流亡的波斯王子回國，還是“送佛袈裟”到印度半島，使臣們都出色地完成了使命。如武德、貞觀時期，朝鮮半島正處于三國鼎立走向統(tǒng)一的歷史時期。高麗、百濟(jì)、新羅都想吞并對方，主宰半島。因此，三國之間實(shí)行“遠(yuǎn)交近攻”的外交策略，連續(xù)不斷地遣使來唐，意欲借助唐朝的力量來壯大各自的聲勢。他們有時三國同來，有時兩國一道，在唐廷爭寵，或指責(zé)對方。為此，唐廷不得不以第三方的身份進(jìn)行調(diào)停、斡旋。武德九年（626年），朱子奢受命前往朝鮮半島，“平三國之憾”，使新羅與高麗“會盟”，出色地完成了使命。另外，像王名遠(yuǎn)充使西域、裴行儉送波斯王子泥涅師回國，都以其機(jī)智，完成了使命。阿羅喊在拂菻“宣傳圣教”，遂使“諸國肅清，于今無事”。

第二，傳播文化。這些使臣在完成使命的同時，也直接或間接地把唐文化帶到了異域他國，成為文化傳播的使者。如第三次出使印度的王玄策，其主要目的就是“送佛袈裟”。王玄策這次出使印度，前后歷時4年，介于玄奘取經(jīng)歸來之后，義凈赴外求法之前，是一次“官方”的宗教交流活動。當(dāng)時，印度菩提寺主戒龍為王玄策等設(shè)大會，雙方互贈“佛物”，起到了互相交流的作用。再比如，開元之后，唐朝派往新羅的使臣，盡管主要是去“吊祭冊立”，但唐廷十分注重使臣的“文化素質(zhì)”，使臣在新羅也極力展現(xiàn)唐文化的魅力。開元二十五年（737年），唐廷選派邢璹、楊季鷹出訪新羅時，唐玄宗詔邢璹曰：“新羅號君子國，知《詩》《書》，以卿惇儒，故持節(jié)往，宜演經(jīng)誼，使知大國之盛?！边€有的使臣由于客觀原因，未能返國，在成為當(dāng)?shù)貎S民的同時，也把唐文化帶入了當(dāng)?shù)?。如我們從《續(xù)日本紀(jì)》和《日本后紀(jì)》等史籍中見到的在日唐人中，像袁晉卿、皇甫東朝、沈惟岳、陸張什就是顯著的例證。袁晉卿是隨日本第九次遣唐使而出訪日本的一位學(xué)者。他精通《爾雅》《文選》語音。到日本后，被賜姓清村宿禰，敘從五位上，作大學(xué)音博士，協(xié)助吉備真?zhèn)涞戎v授漢語音韻學(xué)，以矯正“吳音”，普及“唐音”，歷任玄蕃頭、大學(xué)頭、安房守等職?；矢|朝最擅長音樂，曾在天平神護(hù)二年（766年）十月和皇甫升女一同在舍利會上演奏唐樂，敘從五位下，第二年任雅樂員外助兼花苑司。沈惟岳、陸張什等人是伴送高元度而東渡日本的。后來，由于受到風(fēng)阻，沈惟岳、陸張什等39人未能返唐，成了僑居日本的僑民。沈惟岳敘從五位，賜姓清海宿禰，官至美作權(quán)椽。應(yīng)該說，無論是返唐的使臣，還是由于種種原因留在異域他國的使臣，他們對傳播、移植大唐文化都起到了重大作用。

第三，展現(xiàn)唐風(fēng)。古代外交使臣，是一個王朝的正宗代表。他們的言行舉止、儀表風(fēng)態(tài)，既關(guān)涉使命完成與否，也直接反映著一個王朝的風(fēng)貌，從而影響其在異域他國的聲譽(yù)。因此，歷代王朝對外交使臣的擇、遣甚為重視。一般地說，他們來自名望高士，具有知識淵博，通古導(dǎo)今，廉慎知禮，舉止適中，思維敏捷、應(yīng)機(jī)善變，口齒伶俐，當(dāng)機(jī)立斷等特點(diǎn);還能夠履不測之險而無所憚，處困辱之地而無所屈。唐代出訪的使臣在“宏宣王風(fēng)”、傳遞唐廷友好之時，則把唐人的精神風(fēng)貌帶到了異域他國，進(jìn)一步加深了周邊國家地區(qū)人們對唐朝的好感。如出訪新羅的歸崇敬就以廉潔清正、克己奉公的為官形象贏得了新羅人的尊敬與愛戴。他出訪新羅，一改此前官員的陋習(xí)，所攜行李除生活物品外，別無他物。返唐時，對新羅的各種饋贈也一一謝絕，“囊橐惟衾衣”。目送著這樣一位廉潔的大使，新羅人無不肅然起敬，交口稱贊。

參考文獻(xiàn)：

[1]高步云.唐代中日往來詩輯注[M].西安：陜西人民出版社，1984.

[2]舊唐書·高麗傳[Z].

[3]新唐書·朱子奢傳[Z].

[4]新唐書·高麗傳[Z].

[5]舊唐書·新羅國傳[Z].

[6]方亞光.外交廉吏歸崇敬[J].江蘇地方志，2004（2）.

[7]新唐書·元季方傳[Z].

[8]舊唐書·波斯傳[Z].

[9]端方.陶齋藏石記：卷21[Z].

（作者系江蘇省地方志編纂委員會辦公室副主任、研究員）

責(zé)任編輯：彭安玉