北辰

每每想起《三國(guó)演義》中那些言語(yǔ)交鋒的名場(chǎng)面，心中總會(huì)響起向智慧和說(shuō)話藝術(shù)致敬的激烈掌聲：諸葛亮舌戰(zhàn)群儒、曹操煮酒論英雄、武鄉(xiāng)侯罵死王朗、定三分隆中決策……你來(lái)我往，好不暢快。 那么問(wèn)題來(lái)了，山東人諸葛亮與江東文武二十余人該如何辯論？河北人劉備和安徽人曹操怎么共論天下英雄？甘肅人董卓和內(nèi)蒙古人呂布竟然吵得起架來(lái)？

在我國(guó)歷史中，每個(gè)時(shí)期都有特定的國(guó)家通用語(yǔ)言，它們?cè)诓煌瑫r(shí)期依次被稱為“雅言”“通語(yǔ)”“漢音”“正音”“官話”和“國(guó)語(yǔ)”，以及我們最熟悉的“普通話”。

夏商周時(shí)期，商人向夏人學(xué)說(shuō)話，周人又向商人學(xué)說(shuō)話，所以當(dāng)時(shí)的雅言為夏言。夏朝和商朝遷都頻繁，但基本都在以洛陽(yáng)為中心的今河南境內(nèi)。由此，雅言的標(biāo)準(zhǔn)音即以洛陽(yáng)一帶的洛陽(yáng)音為基礎(chǔ)，為古河洛語(yǔ)。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)起，穩(wěn)定的中央集權(quán)開(kāi)始為相對(duì)統(tǒng)一的語(yǔ)言形成創(chuàng)造客觀條件。秦十五載而亡，后來(lái)兩漢長(zhǎng)達(dá)四百余年的統(tǒng)治為各方文化的融合提供了搖籃，因此，較為統(tǒng)一的漢文化及語(yǔ)言得以逐漸形成。兩漢分別定都長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，承襲了夏商周時(shí)期的雅言（兩漢時(shí)期也稱“通語(yǔ)”），將“洛語(yǔ)”作為國(guó)語(yǔ)。

洛語(yǔ)的音系為華夏傳統(tǒng)的上古音系。據(jù)語(yǔ)言學(xué)家鄭張尚芳的訪談，以《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》為例，若以古音誦讀，大概是這樣的：“關(guān)（groon）關(guān)（groon）雎（ca）鳩（gu），在（ze`）河（gaal）之（dye）洲（dyu）。窈（iiu`）窕（lêêu`）淑（hlyeug）女（na`），君（gun）子（zle`）好（huu`）逑（gu）?！敝敝燎宕?，雅言標(biāo)準(zhǔn)音的基礎(chǔ)都是在洛陽(yáng)一帶。

所以，只要三國(guó)時(shí)期的人物會(huì)說(shuō)洛語(yǔ)，那談天說(shuō)地、吵架斗嘴便都不成問(wèn)題?？烧嬲膯?wèn)題又來(lái)了，大家真的都會(huì)說(shuō)洛語(yǔ)嗎？

先看憑借三寸不爛之舌雄辯群儒的諸葛孔明?！俺急静家拢谀详?yáng)”，出生于瑯琊陽(yáng)都（今山東沂南）的諸葛亮，早年跟隨其叔父至荊州，叔父死后其便隱居于隆中（今湖北襄陽(yáng)），并自謙地將自己稱為南陽(yáng)一耕農(nóng)。

耕農(nóng)何以會(huì)說(shuō)通語(yǔ)？自謙之詞，不可信也！論出身，諸葛亮的家庭是瑯琊的官吏之家、名門望族。其先祖諸葛豐曾于漢元帝時(shí)任司隸校尉，其父諸葛珪曾于東漢末年做過(guò)泰山郡丞。不僅如此，諸葛亮的母親章氏也是個(gè)知書(shū)達(dá)理、聰明賢惠的母親。良好的家風(fēng)、溫馨的家庭氛圍，加之長(zhǎng)兄諸葛瑾洛陽(yáng)學(xué)成歸來(lái)，諸葛亮不僅受到了很好的啟蒙，還得以向兄長(zhǎng)請(qǐng)教、切磋交流。所以，諸葛亮后來(lái)飽讀詩(shī)書(shū)、滿腹經(jīng)綸也就順理成章。而家中世代為官，兄長(zhǎng)又從洛陽(yáng)游學(xué)歸來(lái)，諸葛亮還是有條件學(xué)習(xí)并說(shuō)一口流利洛語(yǔ)的。

憑借洛語(yǔ)，諸葛亮當(dāng)然可以與群儒辯論大展口才，成功與東吳聯(lián)手抗曹。只是現(xiàn)在再回想起“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒 魯子敬力排眾議”一回，不論是江蘇人張昭“昭乃江東微末之士，久聞先生高臥隆中，自比管、樂(lè)。此語(yǔ)果有之乎？”這咄咄逼人的一問(wèn)，還是浙江人虞翻“今曹公兵屯百萬(wàn)，將列千員，龍?bào)J虎視，平吞江夏，公以為何如？”頗有心機(jī)的試探，或是山東人諸葛亮“蓋國(guó)家大計(jì)，社稷安危，是有主謀。非比夸辯之徒，虛譽(yù)欺人：坐議立談，無(wú)人可及;臨機(jī)應(yīng)變，百無(wú)一能?！\(chéng)為天下笑耳！”等數(shù)番精絕回應(yīng)，統(tǒng)統(tǒng)在氣勢(shì)高昂、智慧閃亮之中透著一股濃濃的洛陽(yáng)話味道，或許還各自?shī)A雜著些許吳儂軟語(yǔ)和山東口音。說(shuō)起來(lái)，這場(chǎng)面好像更添了熱烈氣氛。

再說(shuō)諸葛亮的主公劉玄德?！俺?，涿郡劉備，中山靖王之后也?！变每の挥诮窈颖笔′弥菔?，劉備是漢景帝之子中山靖王劉勝的后裔。劉家世代在州郡為官，其祖父劉雄被舉孝廉而官至東郡范令。所以，劉備也是生于官吏之家，且為貴族后輩，耳濡目染會(huì)講一些洛語(yǔ)。后來(lái)，劉備外出游學(xué)，廣交各路豪杰。再后來(lái)，劉備便與關(guān)羽、張飛桃園結(jié)義，也就有了之后三兄弟一起打天下的故事。

所以說(shuō)，憑借洛語(yǔ)，劉備可以與曹操青梅煮酒論英雄。當(dāng)時(shí)正值風(fēng)雨變化、天外龍掛，曹操指著天說(shuō)道：“龍能大能小，能升能隱;大則興云吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄?！?/p>

劉備彼時(shí)正憂心曹操把自己當(dāng)作英雄、視為對(duì)手可怎么辦，聽(tīng)聞此話，更是心里沒(méi)底。不過(guò)劉備的特長(zhǎng)是喜怒不形于色：“備叨恩庇，得仕于朝。天下英雄，實(shí)有未知?！?/p>

數(shù)番來(lái)回，曹操終究還是不買劉備裝糊涂的賬，激昂說(shuō)道：“今天下英雄，唯使君與操耳！”即便是經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨的劉備，此時(shí)也掉落了手中的筷子，適逢一聲驚雷，劉備便以被雷聲驚到為由搪塞過(guò)去了。曹操見(jiàn)狀，只笑道：“丈夫亦畏雷乎？”從此不疑劉備?，F(xiàn)在想來(lái)，如果不是二人各自藏有心事，能在一個(gè)陰雨天氣，品著小酒、吃著青梅，論天下英雄與世間奇事，且配著洛陽(yáng)話頗有些味道的聲調(diào)，也是極好的。

劉備與諸葛亮皆為北方人，且出身于官吏之家，所以對(duì)洛語(yǔ)的掌握應(yīng)該說(shuō)毫不費(fèi)力。

那么南方人和胡人南蠻呢？

江東少主孫權(quán)生于吳郡富春縣（今浙江杭州），一直在一個(gè)地方長(zhǎng)大，按說(shuō)沒(méi)有什么機(jī)會(huì)和理由接觸洛語(yǔ)，最多也只能通過(guò)誦詩(shī)習(xí)文。不過(guò)，孫權(quán)的父親孫堅(jiān)為驍勇善戰(zhàn)的大將，歷任三縣縣丞，先后在黃巾起義中奪下宛城、與袁術(shù)聯(lián)手征討董卓，最終在與劉表作戰(zhàn)時(shí)身亡。既為官、為大將，麾下必定匯集了不少各方將士，雖說(shuō)孫堅(jiān)主要是在南方征戰(zhàn)，但是軍營(yíng)里通用的還是洛語(yǔ)。如果將領(lǐng)不會(huì)說(shuō)通語(yǔ)，又該如何讓手下操著各方方言的將士悉數(shù)聽(tīng)令呢？因此，孫權(quán)的生活中理應(yīng)有不少能夠接觸到洛語(yǔ)的機(jī)會(huì)。任主公后，孫權(quán)麾下有謀士山東人諸葛瑾、安徽人周瑜和魯肅，在論家國(guó)大事之時(shí)，唯有講洛語(yǔ)才不致有差誤。

而說(shuō)到胡人，其實(shí)他們?cè)凇度龂?guó)演義》中沒(méi)有什么存在感，不過(guò)根據(jù)漢代的統(tǒng)治，有理由推測(cè)應(yīng)該會(huì)有胡人說(shuō)通語(yǔ)。至于諸葛亮曾征討的南蠻，大概是指今天的廣西、云南甚至還要更南的地方。聚居在這些地方的少數(shù)民族有苗族、侗族、彝族、壯族等。雖然不知道南蠻是否都會(huì)說(shuō)洛語(yǔ)，但孟獲應(yīng)該有一些積淀。孟獲是益州建寧郡（今云南省內(nèi)）人，有人說(shuō)他是彝族人，也有人說(shuō)他是漢族人。《漢晉春秋》有載，孟獲曾追隨益州郡大姓雍闿起兵反蜀漢，諸葛亮親自率兵南征。聽(tīng)聞?dòng)形唤忻汐@的人，在百姓之中頗有些名望，于是諸葛亮在馬謖“攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”的建議下，對(duì)孟獲七擒七縱，反復(fù)放走再戰(zhàn)。最后，孟獲及其他部族首領(lǐng)徹底臣服于蜀漢。

言至此處，再議三國(guó)時(shí)期不同地方的人如何交流一問(wèn)，大概已有答案：他們會(huì)使用洛語(yǔ)交談（或辯論、吵架、談戀愛(ài)……眾多行為不等）。

三國(guó)后，西晉末年五胡攻陷洛陽(yáng)，聚居在中原地區(qū)的漢人紛紛向南逃去。他們中的大多數(shù)人最終落腳在了今江蘇、浙江等地，而晉室也遷至南京。當(dāng)操著洛語(yǔ)的中原人與金陵一帶的本地人相遇，洛陽(yáng)音便和吳語(yǔ)發(fā)生了融合。此時(shí)的北方殺伐混亂，形成的胡漢混血政權(quán)與南方政權(quán)對(duì)峙近300年，通語(yǔ)也因之“南染吳越，北雜夷虜”。南方的東晉南朝繼續(xù)傳承著漢人的文化，在六朝文化的盛景中以交融后的金陵音為通語(yǔ)。

至隋唐時(shí)期，華夏正朔北歸，形成長(zhǎng)安音與金陵音兩派正統(tǒng)音系。在隋代《切韻》的基礎(chǔ)上，唐代制定了《唐韻》，規(guī)定以長(zhǎng)安話為標(biāo)準(zhǔn)音，科舉考試必須使用唐韻。后來(lái)，唐代也在戰(zhàn)火紛飛中消亡，宋代一統(tǒng)天下，定都開(kāi)封，并以開(kāi)封音為正音，稱“宋音”或“中州音”。金滅北宋后，南宋先后定都應(yīng)天府（今江蘇南京）與臨安府（今浙江杭州），大量中原人再次遷至南方。在不斷的南北融合下，漸漸形成了“下江官話”。

隨后，元滅南宋，建立了少數(shù)民族政權(quán)，并說(shuō)蒙古語(yǔ)。朱元璋建立明朝后，詔修《洪武正韻》，以南京一帶方言為基準(zhǔn)，將之作為官話。明成祖朱棣遷都北京后，仍以南京話為正朔，不過(guò)南京話與北京話逐漸走向了融合，之后可稱為“北京官話”。

清入關(guān)后推翻了明朝的統(tǒng)治。清朝統(tǒng)治者向漢人學(xué)習(xí)漢文化、學(xué)說(shuō)漢語(yǔ)，因此逐漸在北京內(nèi)城形成一種如鸚鵡學(xué)舌般、夾雜著阿爾泰語(yǔ)系特征的獨(dú)特口音。后來(lái)，這種口音也逐漸被越來(lái)越多的人使用，成為清朝官話。

1912年，清王朝被推翻，北京官話受到質(zhì)疑：既然要“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，清官話能作為民國(guó)國(guó)語(yǔ)嗎？教育家王照?qǐng)?jiān)持以北京話為漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)音，并創(chuàng)造了漢字拼音方案。后來(lái)，中華民國(guó)教育部召開(kāi)了讀音統(tǒng)一會(huì)，依照清代李光地的《音韻闡微》，審定了6500余字的標(biāo)準(zhǔn)讀音，即人們口中的“老國(guó)音”。不過(guò)，老國(guó)音推行不到兩年，又被新的標(biāo)準(zhǔn)音取代了。

1932年，中華民國(guó)教育部公布《國(guó)音常用字匯》，正式確定以北京音為標(biāo)準(zhǔn)讀音，即后來(lái)的“新國(guó)音”。《國(guó)音常用字匯》為確立國(guó)語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)提供了范本，此后各地的國(guó)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)均一致化。

中華人民共和國(guó)成立后，中央人民政府以河北省承德市灤平縣為普通話標(biāo)準(zhǔn)音的主要采集地，并確定現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)由國(guó)語(yǔ)改稱普通話，作為國(guó)家通用語(yǔ)言寫入憲法。隨后，國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于推廣普通話的指示》，普通話被向全國(guó)推廣。

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阿湯哥摘自微信公眾號(hào)“國(guó)家人文歷史”