摘? 要：在我國進(jìn)入社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型與深化改革開放的新時期，因網(wǎng)絡(luò)科技文化的蓬勃發(fā)展、西方各類思潮不斷涌入，大學(xué)生的理想信念教育工作面臨嚴(yán)峻考驗，黨和國家高度重視這一問題，該文略述本人通過學(xué)習(xí)于2019年頒布《新時代愛國主義教育實施綱要》的文件精神，并將其與高校學(xué)生思想政治教育實際工作相結(jié)合所獲得的一些心得

關(guān)鍵詞：新時代愛國主義教育實施綱要 大學(xué)生 思想政治教育

張智（1986-）男，漢族，黑龍江哈爾濱人，現(xiàn)任四川師范大學(xué)本科生輔導(dǎo)員/思想政治教育助理研究員，文學(xué)碩士，研究方向：馬克思主義。

《新時代愛國主義教育實施綱要》對學(xué)生思想政治教育實際工作起到的提綱挈領(lǐng)、綱舉目張的指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在兩個方面：

1 理性愛國在任何時代都是公民的必修課

理性愛國的基礎(chǔ)在于持重客觀，盲目愛國形成的盲動往往給國家?guī)砩钪氐臑?zāi)難。本人在學(xué)校所授《形勢與政策》、《中國近現(xiàn)代史綱要》等課程中，曾列舉多個事件，來闡述理性愛國的重要性。如二十世紀(jì)初我國的“義和團(tuán)運動”是由中華民族與有瓜分中國企圖的帝國主義國家之間矛盾激化所導(dǎo)致的，運動本身雖然具有反對帝國主義反侵略的革命性質(zhì)，也對帝國主義侵華勢力進(jìn)行了一定程度的打擊，但從運動造成的社會秩序混亂、民眾生活遭受嚴(yán)重破壞，與帝國主義國家借機大舉侵略中國最終迫使清政府簽訂《辛丑條約》的結(jié)果來看，這種盲目的民間迷信式的愛國行為，使國家陷于更為深重的災(zāi)難之中。同時，20世紀(jì)20年代日本出現(xiàn)的反對美英的民間運動之中，雖然有軍國主義者為實現(xiàn)創(chuàng)建“大東亞共榮體系”實施對外侵略圖謀而尋求合法借口的誘因，但日本全體國民的妄自尊大與極度的皇民理念膨脹則是造成這一運動愈演愈烈，最終成全社會急功好戰(zhàn)風(fēng)氣的根本原因，為日本最終在對外侵略戰(zhàn)爭中的崩潰留下禍根。誠如薩繆爾?約翰遜所言：“愛國主義是惡棍最后的避難所” ，一旦愛國的熱情為別有用心之徒利用，民氓意識為國家?guī)淼谋厝皇菒汗?。因此，理性對待愛國問題，是當(dāng)代青年學(xué)生必備的素養(yǎng)。

《新時代愛國主義教育實施綱要》在具體內(nèi)容中指出：歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。 理性愛國意識的培育在于學(xué)習(xí)。理性的學(xué)習(xí)不止于對書本知識的掌握，更在于自身對真實信息資源的把握。在互聯(lián)網(wǎng)潮流波及全球的當(dāng)下，培養(yǎng)學(xué)生對爆炸式的信息呈現(xiàn)的辨別能力十分重要。辨別信息的方法在于將各類信息進(jìn)行比對，而非偏聽偏信一家之言。當(dāng)下許多學(xué)生雖然有很多可以獲得信息的手段，但真正接收信息的渠道依然單一。亞文化圈的盛行，使得學(xué)生獲取信息的方式反較紙媒時代更加單一，這種信息獲取渠道的單一是造成許多學(xué)生思想流于偏執(zhí)的重要原因。本人在與學(xué)生的日常交流中經(jīng)常向?qū)W生推薦嗶哩嗶哩視頻站、微博以及央視新聞網(wǎng)中一些較為鮮活有趣的作品，如說唱歌手周延的《華夏》、中國近現(xiàn)代史專題的紀(jì)錄片、關(guān)于中國發(fā)展變化的網(wǎng)友自制的小視頻等作品。因此，學(xué)生從何種渠道獲取學(xué)習(xí)信息，不應(yīng)是思想政治教育工作者最需要關(guān)注的，我們首要關(guān)注點應(yīng)在于如何教會學(xué)生從多種渠道獲得信息，并對爆炸式的信息呈現(xiàn)具備足夠的甄辨能力。同時我們還應(yīng)注重做好對網(wǎng)上一些流傳較久且影響力較大的謠言的辟謠工作，如對許多革命英烈事跡的污名化。這就要求思想政治教育工作者們本身要對我們黨史、國史具備較為深厚的學(xué)養(yǎng)，也符合我國“學(xué)高為師”這一對教育工作者的一貫要求。

2 中外學(xué)生交流中的心態(tài)問題

隨我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，本人所帶過的三屆畢業(yè)生出國攻讀碩士研究生的人數(shù)不斷增加，在盡心為他們辦理出國留學(xué)相關(guān)手續(xù)服務(wù)的同時，我也同他們對出國動機、出國目的、對留學(xué)的看法以及留學(xué)國家選擇等問題進(jìn)行了較為深入的交流，據(jù)此發(fā)現(xiàn)的可供愛國主義教育工作實踐參考的問題。

在留學(xué)國外與外國學(xué)生的交流過程中，我國學(xué)生的心態(tài)往往偏于謙卑。此種心態(tài)的成因，似乎依然要追溯至百年屈辱歷史中我們民族形成的“崇洋心理”。在清末民初，社會即流傳“西洋鍍金，東洋鍍銀”的說法，似乎留學(xué)行為本身，只在于“留”這一獲取社會身份的手段，而無關(guān)乎“學(xué)”，如錢鍾書先生在《圍城》中對方鴻漸留學(xué)行為的描述 ，現(xiàn)在的留學(xué)生也多有這樣的認(rèn)識。

當(dāng)代青年學(xué)生既然許多只重視“洋”的身份，而忽略“學(xué)”的職責(zé)，那么我國學(xué)生在中外交流中所表現(xiàn)出的弱勢心態(tài)也就不難理解。對此情況，我們應(yīng)通過為學(xué)生客觀分析國內(nèi)外發(fā)展形勢，去除其“鍍金”、“求富”等崇拜心理所造成的謙卑諂媚心態(tài)，繼而引導(dǎo)他們向?qū)W生的本分——“學(xué)習(xí)”復(fù)歸。《新時代愛國主義教育實施綱要》在總體要求部分指出：新時代愛國主義教育要堅持立足中國又面向世界。一個國家、一個民族，只有開放兼容，才能富強興盛。

只有明確中外留學(xué)生之間交流的主要目的是學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)文化知識、是了解彼此國家的風(fēng)物人情，為共創(chuàng)人類命運共同體的偉大愿景而合作共進(jìn)，而非游戲人生、身份炫耀，才能實現(xiàn)對學(xué)生留學(xué)動機的端正。留學(xué)方向的制定，依然可以仿效先賢魯迅、錢偉長等人救世報國的理想，以“拿來主義”的姿態(tài)，以當(dāng)下國際關(guān)注的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)與社會治理理念為目標(biāo)。近期國家大力宣傳的外國留學(xué)人員“國有難，召必回”的事跡就是典型事例。

愛國是每一位現(xiàn)代公民應(yīng)具備的精神，學(xué)習(xí)報國是實現(xiàn)這一精神的最佳途徑。思政工作者應(yīng)堅持提倡 “理性愛國”、“學(xué)習(xí)報國”等理念，襄助學(xué)生培育出理性均衡、務(wù)實創(chuàng)新的人格，以符合新時期我國對培養(yǎng)社會主義建設(shè)和接班人者的教育規(guī)格要求。同時，愛國主義的教育在于培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)發(fā)的愛國主義精神，內(nèi)發(fā)的愛國主義精神的表現(xiàn)與道德水平的檢驗標(biāo)準(zhǔn)一致，在于日常行為的周正。因此，新時期學(xué)生愛國主義精神的培養(yǎng)必然要與踐行社會主義核心價值觀相結(jié)合。