康永超 陳紅

（1.2.云南大學(xué)漢語(yǔ)國(guó)際教育學(xué)院，云南 昆明 650091）

著名學(xué)者薩丕爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言背后是有東西的，語(yǔ)言不能脫離文化而單獨(dú)存在”。[[]薩丕爾.語(yǔ)言論[M]，北京.商務(wù)印書(shū)館，1964：129-130.]近年來(lái)，隨著孔子學(xué)院在全球范圍內(nèi)的設(shè)立，語(yǔ)言傳播的同時(shí)勢(shì)必也帶來(lái)了文化的交流與碰撞。截止2020 年4 月，中國(guó)在非洲地區(qū)共設(shè)立61 所孔子學(xué)院，48 所孔子課堂，分布于46 個(gè)國(guó)家和地區(qū)，中華文化及其產(chǎn)品在非洲傳播的同時(shí)，也存在一系列問(wèn)題，影響著文化傳播的質(zhì)量和成效?！癏·拉斯韋爾（1948）在《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》中提到了文化傳播的5W 模式”，本文也將依托本理論分析非洲地區(qū)中華文化傳播面臨的一些困境。

一、主要問(wèn)題

（一）Who——傳播者

傳播者數(shù)量少，能力有限。傳播者是交流的起點(diǎn)和重要中心之一，對(duì)于中華文化的傳播具有較大的主觀能動(dòng)性。中華文化在非洲傳播的主體傳播者還在于當(dāng)?shù)乜鬃訉W(xué)院、課堂、中資企業(yè)等。

首先，自2005 年12 月內(nèi)羅畢設(shè)立非洲地區(qū)第一所孔子學(xué)院以來(lái)，歷經(jīng)十五年的發(fā)展，孔子學(xué)院已經(jīng)覆蓋超過(guò)2/3 的國(guó)家和地區(qū)。但多數(shù)孔子學(xué)院主體業(yè)務(wù)還停留在語(yǔ)言教學(xué)、漢語(yǔ)考試領(lǐng)域，文化推介水平有限。其次，從孔子學(xué)院數(shù)量來(lái)看，黃長(zhǎng)彬（2020）的統(tǒng)計(jì)指出：“全球孔子學(xué)院平均分布數(shù)量為3.73 所，而非洲地區(qū)僅1.37 所。”再次，孔子學(xué)院合作機(jī)構(gòu)多分布于所在國(guó)的首都、經(jīng)濟(jì)中心城市，集中度較高，如肯尼亞、南非等，孔子學(xué)院數(shù)量超過(guò)2 所，基本集中于發(fā)達(dá)城市,高密度的分布。

（二）What——傳播內(nèi)容

中華文化浩如煙海，種類繁多，精彩紛呈，但實(shí)際傳播中，受到目的國(guó)國(guó)情、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)條件等影響，傳播內(nèi)容呈現(xiàn)單一化、陳舊化、主體化特點(diǎn)。

以坦桑尼亞為例，當(dāng)?shù)赜兄袊?guó)影視作品，但品類多限于中國(guó)功夫電影，如：成龍、李小龍系列影片，偶有中國(guó)歌曲；孔子學(xué)院定期會(huì)舉辦中華文化活動(dòng)，如傳統(tǒng)節(jié)日慶典、書(shū)法、剪紙作品展、美食展等體驗(yàn)活動(dòng)；教學(xué)中，也會(huì)有文化因素導(dǎo)入或者開(kāi)設(shè)專業(yè)文化課程。與歌德學(xué)院、英國(guó)語(yǔ)言文化協(xié)會(huì)等從傳播文化理念，再到傳播語(yǔ)言的路徑相異，孔子學(xué)院在非洲雖有十多年的發(fā)展歷史，但其主體仍舊是語(yǔ)言教學(xué)機(jī)構(gòu)，對(duì)于中華文化、中華形象的塑造功能發(fā)揮功能相對(duì)較小。

此外，中華文化傳播內(nèi)容的選擇具有較強(qiáng)的主體性，文化活動(dòng)內(nèi)容多依據(jù)機(jī)構(gòu)現(xiàn)有資源確定，對(duì)于受眾的心理期許考慮不足，實(shí)際傳播效果一般。

（三）In Which Channel——傳播媒介

一方面，中華文化在非洲地區(qū)傳播媒介有限。文化在傳播中得以流傳，傳播媒介在傳播過(guò)程中發(fā)揮著重大作用。非洲國(guó)家多存在被殖民的歷史，西方文化在當(dāng)?shù)赜绊戄^大，中國(guó)主流媒體也往往被貼上有色標(biāo)簽，且政府層面的宣傳一定程度上也影響到了中國(guó)的文化形象。另一方面，傳播力量有限。日常活動(dòng)僅限于部分付費(fèi)媒體，當(dāng)?shù)刂髁髅襟w報(bào)道較少，對(duì)于偏遠(yuǎn)地區(qū)來(lái)說(shuō)，中華元素、漢語(yǔ)甚至還是天方夜譚。

（四）To Whom &With What Effect——受眾與傳播效果

受眾少，效果欠佳。前面提到中華文化在非洲傳播依托于孔子學(xué)院、中資企業(yè)等。從孔子學(xué)院層面看，各類課程的主要面向群體是合作國(guó)的發(fā)達(dá)城市、首都地區(qū)大中小院校，而對(duì)于欠發(fā)達(dá)地區(qū)來(lái)說(shuō)，教育資源更是極度匱乏，學(xué)校與學(xué)校、學(xué)校與社區(qū)、地區(qū)與地區(qū)之間存在鴻溝，實(shí)際傳播效力有限。從中資企業(yè)看，其對(duì)中華文化有的傳播具有雙面性，既有中國(guó)人民吃苦耐勞精神的傳遞，個(gè)別企業(yè)員工鋪張浪費(fèi)也給員工樹(shù)立了負(fù)面形象，甚至招致傷害；另外，中資企業(yè)的受眾范圍、能力有限，多數(shù)僅限于成年男子。

二、對(duì)策

（一）強(qiáng)化師資，擴(kuò)展主體

教育對(duì)于文化的傳遞作用往往潤(rùn)物無(wú)聲，而優(yōu)質(zhì)教學(xué)需要培育優(yōu)良師資、人才。對(duì)外教師作為傳播中華文化的使者，自身的教學(xué)能力與素養(yǎng)對(duì)文化傳播的效果會(huì)產(chǎn)生一定的影響。作為傳播者，對(duì)外漢語(yǔ)教師除了要有扎實(shí)的漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，還要提高自身對(duì)文化的敏感度與意識(shí)，要提升自我的知識(shí)儲(chǔ)備，多讀書(shū)、多學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)非洲文化的認(rèn)識(shí)，提升自己的文化素養(yǎng)；教學(xué)中有富有跨文化交際的意識(shí)，重視中非文化差異，有效提高文化教學(xué)的能力。

另一方面，努力做到中華文化傳播主體的本土化，為當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供更多到到中國(guó)游學(xué)、參加項(xiàng)目的機(jī)會(huì)，讓他們從主觀層面認(rèn)識(shí)真實(shí)的中國(guó)，進(jìn)而從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)傳播。漢語(yǔ)教師在非洲的時(shí)間總是有限的，而培育本土化人才，促使傳播主體實(shí)現(xiàn)本土化轉(zhuǎn)向，是我們可以努力的方向。

（二）轉(zhuǎn)變傳播方式，擴(kuò)大范圍

全球信息化時(shí)代的背景下，文化傳播的手段多種多樣。在對(duì)非文化傳播媒介有限的情況下，首先，我國(guó)應(yīng)該在與中非媒體建立良好合作關(guān)系的前提下，努力通過(guò)非洲當(dāng)?shù)氐拿襟w傳播中國(guó)優(yōu)秀文化，傳播內(nèi)容更要結(jié)合時(shí)代發(fā)展、非洲本地文化等，做到新穎化、多樣化，從而幫助幫助更多的人認(rèn)識(shí)到真實(shí)的中國(guó)，而不僅僅是“Kungfu”,“Panda”。

其次，可以發(fā)揮非洲地區(qū)電臺(tái)廣播的優(yōu)勢(shì)，設(shè)立中文FM 頻道，播放中文歌曲、漢語(yǔ)學(xué)習(xí)小建議等節(jié)目，為無(wú)法到校集中漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的人，提供方便。當(dāng)然，也可以建立Facebook、Instagram 賬戶，做好日常推送與維護(hù)，給廣大非洲民眾提供喜聞樂(lè)見(jiàn)的中文內(nèi)容。

最后，無(wú)論借助哪種傳播媒介，我們必須了解受眾的文化需求。中非文化在歷史等方面存在差異，經(jīng)濟(jì)方面存有鴻溝，因此，需要考慮接受者的內(nèi)容需求，可以組織、開(kāi)展相關(guān)調(diào)研，為文化內(nèi)容的甄選提供支撐，也是為中華文化的傳播效果助力。

（三）增強(qiáng)個(gè)人的責(zé)任感與使命感

不論是駐非教師、學(xué)生、企業(yè)員工，還是在非華人華僑，都應(yīng)該牢固樹(shù)立個(gè)人的責(zé)任與使命感，承擔(dān)起傳播中國(guó)文化責(zé)任，維護(hù)好我國(guó)形象。離開(kāi)中國(guó)本土，你在哪里，中國(guó)就在哪里，中國(guó)形象就在哪里。雖然，在非洲講好中國(guó)故事任重道遠(yuǎn)，但每一位在非的中國(guó)人時(shí)刻不忘愛(ài)國(guó)主義精神，改變非洲人民對(duì)中國(guó)人的刻板印象形成一股合力，對(duì)于中國(guó)形象塑造，中華文化傳播的影響勢(shì)必不容小覷。

（四）有效溝通，和諧共處

中非兩國(guó)文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，新時(shí)代背景下兩國(guó)的文化交流呈現(xiàn)出許多新的變化，特別是中非合作論壇的成功舉辦，中非交流合作更是邁上新臺(tái)階。

雖然中非之間在許多領(lǐng)域存有差距，但中國(guó)對(duì)非洲地區(qū)的情誼經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，增加中非領(lǐng)導(dǎo)人之間的有效溝通、互動(dòng)，坦誠(chéng)交流，也會(huì)為中非各項(xiàng)合作創(chuàng)設(shè)友好環(huán)境。

其次，倡導(dǎo)加強(qiáng)兩國(guó)的文化合作形式創(chuàng)新，除了文化互訪以外，可以進(jìn)一步開(kāi)展深層次的學(xué)術(shù)論壇，加強(qiáng)兩地高校合作、學(xué)習(xí)。

最后，非洲各地區(qū)的孔子學(xué)院課堂、中資企業(yè)、各類組織等應(yīng)加強(qiáng)彼此間的互動(dòng)合作，齊心協(xié)力，攜手共進(jìn)，為深化中非文化合作、中華文化傳播、中國(guó)形象塑造共謀新道路。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，中華文化在非洲地區(qū)的傳播主要依托于語(yǔ)言教學(xué)、中資企業(yè)等，雖然存在傳播主體數(shù)量有限、傳播途徑單一、傳播內(nèi)容陳舊等問(wèn)題，但中華文化傳播的過(guò)程并非一蹴而就的。

提升中華文化在非洲的地區(qū)傳播的質(zhì)量，需要在充分了解當(dāng)?shù)孛癖娢幕a(chǎn)品需求的前提下，轉(zhuǎn)變傳播方式，擴(kuò)展傳播主體，增添富有時(shí)代氣息的文化內(nèi)容；更需要每一位駐非人民強(qiáng)化自身的責(zé)任感與使命感，講好中國(guó)故事，樹(shù)立良好形象；還需要中非領(lǐng)導(dǎo)人之間增強(qiáng)溝通與交流，深化合作領(lǐng)域，開(kāi)展形式多樣的互動(dòng)，為中非友誼注入強(qiáng)勁能量。