（河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，河南 鄭州 450000）

智永開創(chuàng)了隋代以后書家臨寫《真草千字文》的風(fēng)氣，其創(chuàng)舉在書法史上具有深遠(yuǎn)意義。智永《真草千字文》可謂“隋唐間工書者鮮不臨學(xué)”，到了宋代又被廣泛刊刻成帖，傳播甚廣，更加方便后世書家臨習(xí)，可從中學(xué)到正宗的王氏用筆。而元代趙孟頫則大量臨習(xí)智永《真草千字文》，其書寫數(shù)量堪比智永，亦有揭傒斯臨寫智永《真草千字文》。明代仍有名家受智永影響，如文征明、王寵，其小楷皆有受智永筆法影響。到了清代，雖碑學(xué)日漸興盛，但一些帖學(xué)書家仍在書寫《千字文》。到了現(xiàn)當(dāng)代，智永《真草千字文》已成為學(xué)習(xí)“二王”書風(fēng)的代表佳作。

歷代書家對(duì)智永評(píng)價(jià)極高，稱贊不已，更加說(shuō)明了智永在中國(guó)書法史上的重要地位，是中國(guó)書法史中承上啟下的關(guān)鍵人物。作為“二王”一脈頗具代表性的書家之一，智永的影響可謂久遠(yuǎn)。

一、隋唐：學(xué)書宗匠 鮮不臨學(xué)

隋唐時(shí)期，智永《真草千字文》廣泛流傳。初唐時(shí)，唐太宗推崇王羲之，而太宗書法又受虞世南的影響，虞世南又胎息智永。因此，智永和虞世南是隋、初唐時(shí)期王書傳播的代表人物。

虞世南書法胎息智永，擅于真、行二體?？瑫鴮挷┑溲牛藰s秀出，比之智永筆畫形質(zhì)亦見(jiàn)遒潤(rùn)，結(jié)體平整中見(jiàn)崎嶇。所書《孔子廟堂碑》可與王羲之《樂(lè)毅論》媲美，觀其豐腴處又近于智永。在唐初日益推崇學(xué)習(xí)王書的風(fēng)氣中，虞世南的書法則是學(xué)習(xí)王書法度的代表。因唐太宗和虞世南提倡王書，有唐一代的書風(fēng)基本上不脫離“二王”法，由此我們可知智永在這一格局奠定中的重要作用。

智永發(fā)揚(yáng)“永字八法”，隨即成為學(xué)書者的基本法則。鄭構(gòu)《衍極》并劉有定注中稱：“隋釋智永，羲之七世孫也，頗能傳其學(xué)，又親受法于蕭子云，虞世南親見(jiàn)永師，故其法復(fù)傳于唐焉。歐陽(yáng)詢得于世南，褚遂良親師歐陽(yáng)，或云虞、褚同師史陵，陵，隋人也。歐陽(yáng)詢傳陸柬之，柬之及見(jiàn)永師，又世南之甥也。陸傳子彥遠(yuǎn)，彥遠(yuǎn)傳張旭……釋懷素聞?dòng)卩w彤、柳公權(quán)亦得之，其流實(shí)出于永師也?！边@其中提到的有初唐歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良，盛唐顏真卿，晚唐柳公權(quán)、張旭、懷素，他們都得益于智永傳授的“永字八法”。所以說(shuō)智永是“隋唐間工書者鮮不臨學(xué)”的典范是非常貼切的，非過(guò)分贊譽(yù)。

二、宋代：名家臨習(xí) 亦有翻刻

古人學(xué)書，只能依托當(dāng)時(shí)時(shí)代的客觀條件去選擇學(xué)習(xí)的范本，直接以前代名家墨跡或下真跡一等的摹本為臨摹對(duì)象雖是最為理想的，但終歸是一種美好的愿望。絕大多數(shù)的學(xué)書者只能以碑刻拓本和閣帖的翻刻本作為學(xué)習(xí)對(duì)象。宋代雖然刻帖盛行，但刻拓精良者很少，北宋書家對(duì)刻帖與真跡之間存在差異的事實(shí)是基本認(rèn)可和接受的。智永《真草千字文》關(guān)中本即宋代薛昌嗣摹刻本，北宋大觀三年（公元1109 年）薛昌嗣據(jù)長(zhǎng)安崔氏所藏真跡刊刻而成，這是智永《真草千字文》兩個(gè)最為多見(jiàn)的版本之一，后世書家可從中領(lǐng)略王氏書法之風(fēng)韻。

宋代米芾非常喜愛(ài)書寫《千字文》，作有《米元章臨智永千文真草帖》、《米芾小楷千字文》和《米芾行書千字文》。米友仁認(rèn)為米芾所臨《真草千字文》與智永《真草千字文》不相上下，并對(duì)此做出一番比較：“贊曰：永之法，研以婉；芾之體，峭以健。馬牛其風(fēng)，神合志通，彼妍我峭，惟神克肖……”此番比較說(shuō)明了二人不同的審美追求，智永追求“妍婉”之風(fēng)，而米芾則追求“峭健”之風(fēng)。從中可知，米芾臨智永《真草千字文》的目的不只是簡(jiǎn)單的臨寫，更是為了抒發(fā)個(gè)性，加入個(gè)人的見(jiàn)解，達(dá)到“神合志通”的境界，從而呈現(xiàn)出帶有個(gè)人風(fēng)格特色的作品。

史料中記載，宋高宗也曾臨寫智永《千字文》，清吳其貞《書畫記》卷二中載宋高宗臨智永千字文一卷，卷上記“是為草書，書在絹上，氣色如新。書法圓健，風(fēng)神藻麗，為高宗絕妙之書。”智永在宋代的影響可謂顯而易見(jiàn)。

三、元代：古意為宗 直追魏晉

元代力求古意，上溯晉唐。趙孟頫初學(xué)書時(shí)，智永《千文》臨習(xí)背寫，盡五百紙，《蘭亭序》亦然。智永將王羲之筆法傳遞給趙孟頫，趙孟頫學(xué)習(xí)書法首先就是以“二王”為本的，智永《真草千字文》是趙孟頫早年臨習(xí)最多的經(jīng)典之一，智永秀潤(rùn)圓勁的用筆對(duì)趙孟頫的大楷書風(fēng)產(chǎn)生了不小影響。從趙孟頫《真草千字文》墨跡來(lái)看，其與智永《真草千字文》墨跡非常相似，形神俱備。

趙孟頫雖恪守古法，師法“二王”，但卻師古而不泥古。經(jīng)過(guò)反復(fù)臨摹，深入思考，在筆法、結(jié)字、章法等方面得到啟發(fā)，更是化古為新，這樣的“新”才是真正的把握了藝術(shù)的本質(zhì)，是一種再創(chuàng)造。趙孟頫能夠化古為我，最終形成個(gè)人風(fēng)格。

揭傒斯晚年時(shí)也曾臨寫智永《真草千字文》，揭傒斯《臨智永真草千字文卷》現(xiàn)藏于上海博物館，明人劉瑞在卷尾跋云：“作書亦精卓如此，迥出元代諸家之外，真能得永師之骨髓，不專以趙吳興面目盡其長(zhǎng)也。”揭傒斯在學(xué)習(xí)趙孟頫的同時(shí)，能夠注意追尋趙氏源頭，誠(chéng)是可貴。

四、明清：影響漸微 余風(fēng)猶在

明代文征明、王寵、董其昌等都有《千字文》作品傳世，而文征明小楷深得智永筆法，王寵小楷也得力于鐘、王、智永等諸家。清代較為特殊，雖碑學(xué)日漸興盛而帖學(xué)漸微，但帖學(xué)一派書家如傅山、梁同書、劉墉等仍在書寫《千字文》。

文征明書法從宋元上溯晉唐，悟宋元筆意熟悉后棄之而專法晉、唐。臨寫智永《真草千字文》是上追王羲之的正確途徑，元代趙孟頫就是走的這條路。所以從文征明早期傳世作品來(lái)看，尤其楷、行二體與趙孟頫有相似之處。中年后的文征明已是一位諸體兼善的書家，在眾多書體中以小楷最為稱道，清勁秀雅，深得智永筆法。文征明七十六歲時(shí)所書《小楷千字文》，通篇筆法精謹(jǐn)，如同一氣呵成，是晚年的精心制作。

王寵書法初學(xué)蔡羽，后規(guī)范晉唐，小楷得力于鐘繇、“二王”、智永、虞世南等諸家，頗有晉人韻味?！稓v代千字文墨寶》中載有《王寵小楷千文》，作于嘉靖六年（1527），筆畫圓潤(rùn)，筆勢(shì)精妙，給人以工穩(wěn)、超逸之感，是其小楷代表作之一。

從古籍著錄中可知，清代雖沒(méi)留下名家臨摹智永《真草千字文》，但卻有不少具有個(gè)人風(fēng)格的《千字文》墨寶?！稓v代千字文墨寶》中載有《傅山小楷千字文》、《劉墉草書千字文》等，《千字文》作品眾多，亦可進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。

五、現(xiàn)當(dāng)代：“二王”帖學(xué) 蔚然成風(fēng)

唐以后，王羲之書跡世所罕見(jiàn)。自智永《真草千字文》八百本問(wèn)世后，便因其可復(fù)制性而被廣泛傳播，智永《真草千字文》成為后人學(xué)習(xí)“二王”書法的橋梁。

“二王”帖學(xué)一脈的創(chuàng)作現(xiàn)狀已是高等書法學(xué)科教學(xué)的重點(diǎn)之一，南京藝術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師黃惇先生認(rèn)為：“學(xué)行書又要從楷書入手，以便先打好點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)之基礎(chǔ)，又要有運(yùn)動(dòng)感，以便無(wú)障礙地進(jìn)入行書學(xué)習(xí)，那么選擇晉楷一系楷書入手，則是唯一正確的途徑，推薦臨摹作品如《智永真草千字文》（楷書部分）?！秉S惇先生更是強(qiáng)調(diào)智永《真草千字文》真書作為向行書過(guò)渡的基礎(chǔ)有著積極意義，是由楷入行的正確途徑，熟練掌握后再練習(xí)王羲之一脈的行書則會(huì)事半功倍。許多高校已將智永《真草千字文》真書作為書法課程必練書體，不僅有利于楷書書寫，使其更加靈動(dòng)，在進(jìn)入行書學(xué)習(xí)的過(guò)程中更是起到過(guò)渡作用，智永書法的影響不容小視。

六、結(jié)語(yǔ)

智永《真草千字文》作為學(xué)習(xí)“二王”書風(fēng)的重要代表，影響深遠(yuǎn)，意義重大。如今，智永《真草千字文》成為楷書向行書過(guò)渡的范本被廣泛臨摹，許多高校已將智永《真草千字文》真書作為書法課程必練書體，而學(xué)書者們對(duì)其真書的認(rèn)識(shí)和理解略有不同，如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系則是書法學(xué)習(xí)必須面對(duì)的問(wèn)題。在這個(gè)藝術(shù)審美趨于多元化的時(shí)代，我們必須提高自身文化素養(yǎng)，增強(qiáng)書法理論知識(shí)的儲(chǔ)備，若沒(méi)有文字學(xué)、美學(xué)及書法理論等相關(guān)知識(shí)作支撐，一味的照搬硬套，便只是比葫蘆畫瓢，徒有其形而不得其法。智永《真草千字文》的確是極具創(chuàng)造性地傳承家法，不斷進(jìn)行探索。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)古代經(jīng)典碑帖時(shí)，也要摹古出新，更以智永的習(xí)書精神為目標(biāo)，創(chuàng)作出更多具有新意的書法作品。