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        空間境象中的生命禮贊
        ——朱樂耕陶瓷藝術(shù)

        2020-12-07 21:32:28
        魅力中國 2020年17期
        關(guān)鍵詞:陶藝泥土空間

        (內(nèi)蒙古師范大學(xué) 工藝美術(shù)學(xué)院,內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051)

        蜚聲當(dāng)今陶藝界的藝術(shù)家朱樂耕,正是一位當(dāng)代陶藝進程中的踐行者。他的作品在雄渾厚重之中滲透著對文化和歷史的哲思,在清新靈動之間散發(fā)著對社會和文明的觀照。朱樂耕以環(huán)境陶藝入手始于上世紀九十年代,當(dāng)時這一選擇足以顯露陶藝家在藝術(shù)方向上審時度勢之遠見卓識,這些年來,他仍孜孜不倦的堅持在陶藝創(chuàng)作上的執(zhí)著和真誠,表現(xiàn)為一整套特有的視覺體系,他并沒有把陶藝看做一種孤立的靜止的器物造型,而是將之視做一個不斷發(fā)展與演變的過程。

        本次展覽正從對陶藝語言的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,內(nèi)心境像的物化以及開拓陶藝延展空間三個方面來體現(xiàn)朱樂耕所創(chuàng)造的東方陶藝意境。作為一名陶藝家他對于時代的要求沒有回避,沒有漠視,將自己融入到陶藝傳統(tǒng)千年來的發(fā)展與演進的過程中,在現(xiàn)實生活體悟中,運用自我的陶藝語言,借助三維的視覺變換,將陶藝創(chuàng)作引領(lǐng)到一個更廣闊的公共空間中,用塊面的凸顯極具層次的鋪墊中顯現(xiàn)一種體量感,使得空間更加靈動。用陶藝語言創(chuàng)造一種空靈的意境感,營造一種空間境象,構(gòu)成了全新的審美體驗。

        一、陶藝語言的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

        紅綠彩是朱樂耕特有的藝術(shù)語言表象符號,隨著時間的流逝,紅綠彩在他的筆下也與時俱進不斷創(chuàng)新著,這種對藝術(shù)的篤定和熱愛,使他時至今日在不斷創(chuàng)作中自我革新,寫意與裝飾風(fēng)格相融合,從單色單層過渡到多色疊加,在錯落有致間形成節(jié)奏感。將陶藝的裝飾在構(gòu)成和變化中形成韻律和起伏,用加法和減法在層次間形成對比。

        作品《生命之歌唱》是將時空、人、物進行對話的全新嘗試。在高低起伏、不斷穿梭的陶藝云層中,斑斕的色彩浮于云間,揚琴演奏者在云朵中深情演繹著時空的對話,固態(tài)的云隨著流動的音符都浮于空中,仿佛音樂圖畫著各種色彩乘著彩云奔騰而來,悅動的音符把朵朵白云染成了各色的歡愉。

        向泥土和陶藝存在的原點的回歸,以及對陶土材料的原生性,本真性和燒造偶然性的發(fā)現(xiàn)和凸顯,并在新觀念的指引下發(fā)掘和重構(gòu)陶器造型的多元可能性,帶來現(xiàn)代陶藝的重大突破。朱樂耕的探索有力的說明中國當(dāng)代陶藝革新的空間,唯一途徑就是回到生生不息的自然之中,吸納自然中獲得的具象與非具象的差異,通過陶藝語言表達方式的探索來改變程式固有抒情形式的變革之路。

        對于當(dāng)代陶藝的思考朱樂耕也有自己獨到的見解,農(nóng)耕文明的古老文化在大工業(yè)時代的現(xiàn)代化步伐下濫觴,值得我們每個人反思。本土化的現(xiàn)代性是他一直潛心創(chuàng)作的主題,陶器作為直接以泥土為材質(zhì)的器物,它產(chǎn)生的一個重要前提就是中國人對泥土屬性的深刻理解,而這種理解離不開農(nóng)耕文明,后世中國人對泥土的加工日益精細化,最終制造出美輪美奐的瓷器,從陶器到瓷器的演變,標明了中國農(nóng)業(yè)文明從泥土認知到時間再造直至審美升華的超越之路。

        二、內(nèi)心境象的物化闡釋

        陶瓷誕生于古代泥土與火的機巧相逢,鍛造了這永恒的技藝神話。對傳統(tǒng)陶瓷工藝的諳熟于心,并糅合了個人的審美體驗后,朱樂耕獨具個人魅力的視覺體系在其陶藝創(chuàng)作中得到淋漓盡致的表現(xiàn)。

        《涅槃》作品在對陶之物的再思考過程中,肌理和表現(xiàn)力成為一種不斷探索和申訴的對象,材質(zhì)本身凸顯了它的物性,更多的是其背后的意味和價值,本身的物質(zhì)性在不斷遮蔽中澄明,彰顯,成為一種表達手段,是物的本體的發(fā)聲與人產(chǎn)生共鳴。金色系的視覺體系是泥土點石成金的一種梵悟,在乳白的釉色下,點閃金色的隱匿和恍惚之感是需要你定睛觀察用心體察。

        三、開拓陶藝延展的空間境象

        手工技藝的空間和科技相結(jié)合,將個人空間和社會空間相接壤,在一個公共的空間影響到個人記憶的重合,藝術(shù)空間與生活空間審美化,這種藝術(shù)不是群體合作,而是一種社會合作,重新創(chuàng)造陶藝的新內(nèi)涵,傳達出生命的綻放。在三維空間中突破了土的原點認知,使得公共空間成為一個無限擴張的領(lǐng)域,藝術(shù)資源的公共性,在當(dāng)代成為群體欲求的現(xiàn)實反應(yīng),并列與連續(xù),空間性與時間性的融合,突破傳統(tǒng)融合的非線性,即時性空間,富于動感,張力和激情,整體凝練,神秘而余韻深長,構(gòu)建出一種詩性的現(xiàn)代品質(zhì),激情外向,流動變幻,創(chuàng)造出一種無定形的多重平面與形體復(fù)雜交錯的即時性,具有強烈的時代意味。響應(yīng)靈魂的呼喚和情感的擴張,用對比強烈的變形線條,急促節(jié)奏和異常色彩來凸顯力度感,運動感和節(jié)奏感,凸顯抽象性,用抽象的形式拋棄了對于所見世界的模仿,在形式上進行純粹的藝術(shù)創(chuàng)作,并重構(gòu)一個能表達其精神實質(zhì)的藝術(shù)世界。陶藝的容納性,連貫性,引入面的集合與斷續(xù)相連等面與體并置方式進行創(chuàng)作,擺脫了容器形式的傳統(tǒng)束縛,開啟了一種充滿活力的表面的空間能量和形式可能性,與現(xiàn)代藝術(shù)的銜接開啟了新的渠道。

        四、結(jié)語

        在空間境象中尋找的是一種節(jié)奏,一種均衡,流暢融合與對稱的節(jié)奏,喚起的感情是明晰恒久,凝滯平靜的,現(xiàn)代陶藝的節(jié)奏更適合表現(xiàn)獨特的心靈震撼于情感轉(zhuǎn)折,它所喚起的情感是激動不安,瞬息萬變的,這與現(xiàn)代陶藝作品的結(jié)構(gòu)本質(zhì)息息相關(guān),一種具有音樂與抒情詩般的氣質(zhì),以形式和結(jié)構(gòu)對比,斷裂和突變的方法來強化情緒的波動和不按,具有釋放行動的能量,將身體整個投入與陶泥的互動之中,在塑造形體的同時也塑造出表面,呈現(xiàn)出強烈的即時性、直接性,運動感和表現(xiàn)性的混合本質(zhì)。

        宗白華先生曾經(jīng)說過,“藝術(shù)家以心靈映射萬象,代山川而言,他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲,成就一個鳶魚飛躍,活潑玲瓏,淵然而深的靈境。

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