（河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學院，河南 鄭州 450000）

一、中國虎文化的源頭

虎是中國文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是權力的象征，一直受到人們的尊重。它通常和龍一起在許多方面發(fā)揮著重要作用，在《周易·乾卦文》中就有：“云從龍，風從虎”。因為龍在天空中飛翔，虎在地上行走，虎與龍的結合成為威嚴與力量的象征，是美化權威的典型例證。它有時起到消除邪靈的作用，形成了一個充滿活力和蓬勃發(fā)展的國家文化特色。自古以來，人們使用“龍騰虎嘯”等含虎的詞語，贊揚生活中的人物和事物，表達民族的精神面貌、民族性格，逐漸形成了獨特的虎文化。

二、兒童虎飾形成與發(fā)展

在民間，人們以老虎為原型縫制的虎頭帽，希望他們的孩子像戴著虎頭盔的士兵一樣勇敢有力；縫制虎頭鞋，讓孩子們穿戴虎眼鞋，希望他們一生走正道、順道；縫成布老虎，裝上桃木屑，希望他們的孩子和老虎一樣強壯，祝福孩子平安；有時候把虎鼻子變成瓶子，因為“瓶子”代表“平安”叫“平安虎”，希望老虎保佑家庭安全。有時候把虎做成元寶的形狀，希望老虎幫看護家庭財產(chǎn)；有時候加入朱砂用來鎮(zhèn)宅辟邪。這些風俗展現(xiàn)了虎的風俗，也證明了民間虎文化的廣度和深度。兒童虎飾的出現(xiàn)與民間活動息息相關，是與人們對美好生活的愿景和向往是緊密相連的。

三、當代兒童虎飾的現(xiàn)狀

當代兒童虎飾在市區(qū)比較少見，多在農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)，兒童虎飾常見的虎裝飾類型有虎頭鞋、虎頭帽、布虎等。兒童虎飾是全國人喜愛的童裝，不同地區(qū)、不同民族的兒童虎裝飾會有不同?！笆锊煌L，百里不同俗”，地方風俗和審美風格直接影響著兒童虎飾的種類和樣式，不同的地區(qū)和不同的民族虎的習俗和地方文化相結合，產(chǎn)生了具有鮮明地域特色的兒童虎飾。少數(shù)民族地區(qū)的虎頭鞋是一種比較細膩的鞋型，而漢族地區(qū)，特別是華北的虎頭鞋很寬。兒童虎飾的風格因南北氣候差異而不同，北方寒冷天氣，虎頭帽帶有帽批，起到保暖的作用；南方比較溫暖，所以帽子的帽批很短。中原地區(qū)的兒童虎飾裝飾，常用黃色、紅色、綠色等更鮮艷的色彩，色彩對比強烈，非常喜慶。東北虎兒童虎飾使用黑色，藍色，裝飾著綠色和白色，風格粗狂敦實。在江蘇浙江上海一帶兒童虎飾裝飾也秉承南方優(yōu)雅的氣質，色彩典雅，風格濃郁，安靜細膩。

四、兒童虎飾發(fā)展存在的問題

兒童虎飾是極其珍貴的文化資源，承載著中華民族的精湛工藝和民族精神?；椝囆g家、相關企業(yè)、政府部門對推動傳統(tǒng)文化的傳承和傳播，對兒童虎飾的起到了很大的推動作用。政府部門經(jīng)常有一些民俗展，選定了非物質文化遺產(chǎn)虎頭鞋的繼承人，如河北磁縣創(chuàng)業(yè)孵化基地扶貧培訓中心的雍鳴，河南省第四批省級非物質文化傳承人鹿邑縣的趙學榮等。雖然各方已經(jīng)開展并實施了很多兒童虎裝飾的傳承方法，并取得了一定的成績和進步，但在發(fā)展中仍然存在一些亟待解決的矛盾和問題。

（一）兒童虎飾傳承方式的有待改進

目前，兒童虎飾采用傳承虎飾技巧的方式，無論是定期培訓交流活動，還是提供工藝培訓課程，或舉辦制鞋體驗活動，或與大學合作的開設專業(yè)課程。這些舉措有一些共同點，即即口傳心授、言傳身教，雖然可以更加生動直觀地進行技能的交流和培訓，但也可以讓培訓者直接了解生產(chǎn)技術的要領，但也存在一些的弊端。兒童虎飾只有通過圖文影像形式，通過互聯(lián)網(wǎng)的傳播，通過信息渠道，才能擴大傳播范圍，讓更多人有機會學習技術兒童虎飾技術，也可以更好地挖掘兒童虎飾的傳承方式。

（二）兒童虎飾產(chǎn)品創(chuàng)新能力欠缺

在當今經(jīng)濟全球化的時代，如何將中國5000 年的燦爛文明轉化為生產(chǎn)力，從而在全球經(jīng)濟競爭中脫穎而出，是我們必須面對的問題。雖然電子商務的推廣，有關民俗文化公司的建立，對開辟兒童虎飾品市場具有積極作用，但當代設計中的兒童虎飾品的創(chuàng)新的不足。兒童虎飾作為穿著服裝，只有與時尚相結合，融入現(xiàn)代生活，才有機會得到消費者的認可和接受，這樣才能促進產(chǎn)業(yè)進步，促進經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)真正的繼承和發(fā)展。

五、兒童虎飾保護與傳承途徑

保護傳承民間手工藝是我們的責任，要繼承民間兒童虎飾，需要保留傳統(tǒng)兒童虎飾的原始意義，并保持其原有的外觀和技藝標準是尋求進一步發(fā)展的根本。

（一）兒童虎飾保護與傳承需要尊重民間藝人

為了保護和繼承民間兒童虎飾，就需要尊重保護他們的創(chuàng)作者。創(chuàng)作者是兒童虎飾發(fā)展的動力所在。目前，許多藝人的手藝都面臨著失傳的局面。雖然生產(chǎn)兒童虎飾并不是一件非常困難的工藝，但是從事這種兒童虎飾生產(chǎn)的人群卻在不斷萎縮，導致其創(chuàng)作形式和裝飾技術面臨失傳。缺乏新人的培養(yǎng)的必然結果是缺乏新創(chuàng)造的凝聚，造成寶貴的民族文化藝術慢慢的消失。

（二）兒童虎飾保護與傳承需要多種形式培養(yǎng)傳承人

兒童虎飾的繼承和發(fā)展關注，也是全民素質教育的關注點。民族精神的培育應從學生的素質教育入手。如一些學校開設布藝課程，除了給同學們看一些漂亮的布藝作品，還教同學們一針一線去制作，如花、魚、老虎等傳統(tǒng)布藝裝飾，激發(fā)學生對傳統(tǒng)技藝的興趣。在經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，我們有責任讓祖國下一代了解民族精神，讓他們充分感受民間藝術的魅力，認識民族精神的本質。只有當我們對兒童虎飾有感情時，我們才能談論保護它們和開發(fā)它們，民間兒童虎飾作為傳統(tǒng)文化的載體，理解和認識它，讓學生了解其制作過程、工藝，真正感受到民間藝術的魅力，對于民間藝術的傳承和保護具有重要意義。

（三）兒童虎飾保護與傳承需要創(chuàng)新

保護傳統(tǒng)是最好地繼承珍貴的民間藝術。繼承民間兒童虎飾的原始風味是保留傳統(tǒng)的基礎。然而，繼承不僅僅停留在“保存”上，隨著城市化的發(fā)展，越來越多的城市人的生活和兒童虎飾不能融合了?，F(xiàn)如今，民間兒童虎飾原有的風格，跟不上城市發(fā)展的步伐。要繼承和發(fā)展兒童虎飾，必須從現(xiàn)實的角度審視其局限性，改變思路，突破局限，為兒童虎飾發(fā)展尋找新的空間。

1.發(fā)展兒童虎飾的區(qū)域特色，促進旅游經(jīng)濟

民間兒童虎裝飾存在于全國許多地區(qū)，主要分布在民俗風情濃厚的地區(qū)。它不僅是當?shù)靥禺a(chǎn)，還可以作為旅游城市形象和城市名片來推動旅游經(jīng)濟。文化產(chǎn)業(yè)既是一種文化行為，也是一種巨大的經(jīng)濟行為。民間兒童虎飾的創(chuàng)新與發(fā)展與旅游經(jīng)濟的發(fā)展相結合。它們融入了民間文化。民間兒童虎飾的內涵在旅游產(chǎn)品的概念中應用，使更多的人能夠理解和喜愛，推動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.民間虎文化的延續(xù)和更新

隨著全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展，虎文化受到當前各種物質文化沖擊較大，兒童虎飾已經(jīng)開始逐漸被人們所忽視。需要我們努力保護，繼承和創(chuàng)新民間兒童虎飾，因為它有深厚的民間文化積淀，它蘊含著裝飾藝術的審美取向，代表了中國的勞動人民的思想和審美觀念。民間兒童虎飾，粗獷而大膽的裝飾線條，色彩搭配，技巧與靈巧的工藝共同構成了極具吸引力的民間藝術魅力。受中國傳統(tǒng)虎文化的影響，它具有豐富的內容，多樣的形式和地域特色，它不僅因其深厚的歷史文化積淀而具有強大的生命力。要保護民間虎的精神內涵和民俗文化，需要繼承虎的勇敢和強大的品格，在時代的發(fā)展中創(chuàng)新民族凝聚力，維護中華民族的寶貴精神財富，去更新時代賦予的民族精神的內涵。

中國傳統(tǒng)虎文化歷史悠久，幾千年的演變已經(jīng)滲透到中國勞動人民的生活方式，民族情感和習俗的變化中。它形成了兒童虎飾的時代性、民俗性、傳承性、象征性和地域性文化的獨特特征，形成了兒童虎飾的豐富文化內涵。當代兒童虎飾借鑒外部資源的優(yōu)勢，對不同類型的繼承人進行有針對性的保護，繼承兒童虎飾裝飾技巧。要從圖案、材料、工藝、應用技術上進行全方位的設計和改造，構建符合當代市場的虎飾產(chǎn)品結構；樹立品牌文化意識牌，加強合作，重視知識產(chǎn)權保護，為當代兒童虎飾尋求傳承和發(fā)展之路。