鄧淑月

（重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 重慶 401331）

面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，黨中央高度重視，將疫情作為頭等大事來(lái)抓，利用社會(huì)一切積極因素，動(dòng)員社會(huì)多方力量，形成全國(guó)上下一盤棋的戰(zhàn)疫局面。在黨中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在各級(jí)政府機(jī)關(guān)的有力組織和行動(dòng)中，我國(guó)疫情防控工作成效顯著，全民戰(zhàn)疫取得重大勝利。抗疫工作考驗(yàn)著國(guó)家的政治制度優(yōu)勢(shì)、領(lǐng)導(dǎo)集體的政治決策智慧，更考驗(yàn)著政治中的道德倫理。我國(guó)黨和政府在抗疫中的政治信念和行為，彰顯了深厚的政治道德情懷，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)不斷進(jìn)步的重要倫理資源。

戰(zhàn)“疫”中的民主邏輯：以人民為中心的倫理之維

表現(xiàn)為應(yīng)收盡收，應(yīng)治盡治的倫理情懷。黨和國(guó)家始終堅(jiān)持人民至上，組織醫(yī)療救治不遺漏一個(gè)感染者，不拋棄一位病患，不放棄每一個(gè)治愈生命的機(jī)會(huì)，應(yīng)收盡收，應(yīng)治盡治，精準(zhǔn)醫(yī)療是唯一要求。同時(shí)，積極建立健全應(yīng)急醫(yī)療救治機(jī)制，加強(qiáng)醫(yī)療保障體系建設(shè)，為民眾提供醫(yī)療幫助，由國(guó)家“撐腰”，解決人民群眾的費(fèi)用之憂，讓民眾敢看病，看得起病。

表現(xiàn)為合理分配社會(huì)抗疫資源的倫理責(zé)任。疫情的突發(fā)性以及社會(huì)防疫資源的有限性考驗(yàn)著政府宏觀調(diào)控的能力。面對(duì)前期口罩、核酸檢測(cè)試劑盒、醫(yī)療人員等資源緊缺的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，黨和政府基于各地疫情風(fēng)險(xiǎn)情況，統(tǒng)一規(guī)劃和精準(zhǔn)調(diào)配防疫資源，集中社會(huì)各方力量率先滿足武漢等重大風(fēng)險(xiǎn)區(qū)域的需求，同時(shí)也調(diào)動(dòng)社會(huì)積極組織生產(chǎn)，保障其他區(qū)域資源儲(chǔ)備量。特殊時(shí)期特殊處理，盡最大努力合理規(guī)劃好抗疫資源分配，實(shí)現(xiàn)資源有效利用最大化，抗疫成效最顯著化。

表現(xiàn)為公開透明，回應(yīng)民眾關(guān)切問(wèn)題的倫理義務(wù)。世界各國(guó)面對(duì)這場(chǎng)突如其來(lái)的疫情大考做出了不同的反應(yīng)。以美國(guó)為例，早期缺乏對(duì)疫情的重視，政治領(lǐng)導(dǎo)人物隱瞞疫情數(shù)據(jù)，封鎖真實(shí)防疫信息，在疫情嚴(yán)重性和抗疫成效上忽悠和欺騙民眾，客觀上加劇疫情防控難度，加速疫情蔓延趨勢(shì)。而中國(guó)政府實(shí)時(shí)更新疫情數(shù)據(jù)，公開不同階段的抗疫工作。既有國(guó)務(wù)院聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制新聞發(fā)布會(huì)常態(tài)化、長(zhǎng)期化地回應(yīng)民生保障問(wèn)題，又有以直播方式鼓勵(lì)廣大網(wǎng)友線上監(jiān)督火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院的工程建設(shè)。黨和政府作為抗疫的主導(dǎo)方，掌握著大量的疫情數(shù)據(jù)，因此，有義務(wù)向社會(huì)大眾及時(shí)、公開并且準(zhǔn)確地公布抗疫信息，保障群眾的知情權(quán)，把戰(zhàn)疫成果交到群眾手中檢驗(yàn)，因?yàn)椤爸挥挟?dāng)群眾知道一切、能判斷一切，并自覺從事一切的時(shí)候，國(guó)家才有力量[2]。

表現(xiàn)為社會(huì)主義式的民主倫理。西方資本主義國(guó)家也倡導(dǎo)民主，不過(guò)這里的民主是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的口號(hào)，其背后藏有優(yōu)勝劣汰自然法則的實(shí)質(zhì)。不同于西方資本主義的社會(huì)達(dá)爾文式民主，我國(guó)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)的并非精英階層式民主，而是絕大多數(shù)人民群眾的民主，立足于現(xiàn)實(shí)實(shí)際情況，奉行集體主義處理重大突發(fā)問(wèn)題。在抗疫救人過(guò)程中，平等對(duì)待每一位患者，不因身份、地位高低以及社會(huì)財(cái)富多少為其救治先后排序，而是將病情感染程度視為安排救治順序和治療方案的首要指標(biāo)。

戰(zhàn)“疫”中的生命與自由選擇：尊重生命至上的政治品格

“生命”既是生命倫理學(xué)的核心范疇，更是其他應(yīng)用倫理學(xué)不可或缺的研究話題。政治倫理作為20世紀(jì)后半葉以來(lái)蓬勃興起的應(yīng)用倫理學(xué)的一個(gè)重要領(lǐng)域，生命范疇尤其是主體的人的生命更是其研究領(lǐng)域中的必然指向。生命是一切人賴以存在之本、立足之基，保障人的生命安全和身體健康是使人全面發(fā)展的必要前提，是社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)條件，是國(guó)家繁榮昌盛的必然要求。生命安全、生命價(jià)值至上，是文明人類生存的底線倫理與公共生活的真理。[3]作為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的政治工具，國(guó)家及國(guó)家機(jī)關(guān)首先保護(hù)并維護(hù)好統(tǒng)治階級(jí)的生命健康權(quán)毋庸置疑。我國(guó)是由人民當(dāng)家作主的國(guó)家，廣大人民群眾是國(guó)家的主人。因此，黨和政府所作出的政治抉擇中，其根本遵循便是堅(jiān)持人民群眾的生命至上。尤其是在面臨地震、海嘯、山洪等自然災(zāi)害，或者是人類自身所帶來(lái)的會(huì)危及人生命的危機(jī)時(shí)，是否將人民群眾的生命置于首位則決定了政治抉擇前提的正確與否。

這場(chǎng)全新未知的新冠肺炎疫情打破了常態(tài)化的社會(huì)生活，在早期，病毒的廣泛傳染對(duì)民眾的生命安全直接構(gòu)成嚴(yán)重威脅。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，生命重于泰山，疫情就是命令，防控就是責(zé)任。[4]將生命安全和身體健康置于第一位，既體現(xiàn)了生命神圣的倫理原則，又是對(duì)疫情防控工作中政治決策做出的絕對(duì)命令。其次，尊重生命至上，就是強(qiáng)調(diào)在這樣的特殊時(shí)期，保障人民群眾的生命安全和身體健康是一切工作的中心環(huán)節(jié)。疫情防控不只是醫(yī)藥衛(wèi)生問(wèn)題，而是全方位的工作，是總體戰(zhàn)。[5]拯救生命，救死扶傷成為社會(huì)最緊急、最重要的任務(wù)，其他一切政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域工作在這一非常時(shí)期必須為生命服務(wù)，開展應(yīng)急工作部署，“全心全意”為生命安全工作保駕護(hù)航。最后，在救死扶傷面前，生命是無(wú)價(jià)的，每一條生命都是平等的，不能用成本收益計(jì)算原則去量化生命價(jià)值，因?yàn)樯哂谝磺小７駝t會(huì)造成民眾恐慌，導(dǎo)致社會(huì)失序甚至發(fā)生動(dòng)亂，為守護(hù)生命增添難度。以拯救生命，維護(hù)人民身體健康為中心的決策部署，調(diào)動(dòng)社會(huì)一切有利資源守護(hù)生命，體現(xiàn)了黨和政府秉承生命至上的政治品格。

然而，某些歐美國(guó)家尤其是美國(guó)則懷疑我國(guó)的疫情防控工作部署侵犯了民眾人權(quán)和自由權(quán)，強(qiáng)制戴口罩、阻止出行和自由活動(dòng)是不正當(dāng)?shù)?，與民主、人權(quán)相違背。誠(chéng)然，資產(chǎn)階級(jí)的自由民主制度是在與封建專制的斗爭(zhēng)中形成的，它反對(duì)封建專制的剝削壓榨，主張人權(quán)，崇尚自由、平等，曾幫助人們擺脫專制的壓迫與奴役，促進(jìn)人的解放，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。不幸的是，美國(guó)自由民主制度的優(yōu)勢(shì)在這場(chǎng)疫情防控中不僅沒有凸顯出來(lái)，反而被濫用，民眾上街游行、聚眾抗議示威，忽視客觀實(shí)際情況的形式化自由淪為空洞的口號(hào)，成為了其防控工作的絆腳石，使政府防控措施陷入困境，美國(guó)的疫情雪上加霜。更何況，這樣的資本主義自由，往往是以犧牲普通民眾生命為代價(jià)。反觀中國(guó)，政府要求舉國(guó)同力，封城、限制出行次數(shù)、要求佩戴口罩，通過(guò)一系列的嚴(yán)格管控，以保護(hù)民眾生命安全為根本，取得戰(zhàn)疫工作的重大勝利。所以，我國(guó)政府采取的防控措施看似“限制”著民眾自由，但是“限制”僅僅是暫時(shí)的，且限制的也只是形式自由，重要的是以暫時(shí)的形式不自由贏得長(zhǎng)久的實(shí)質(zhì)自由，贏回了更多的生命。

戰(zhàn)“疫”中的倫理情懷：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的政治抉擇

工業(yè)革命以前，受地域局限以及生產(chǎn)力水平的低下因素影響，不同民族、國(guó)家之間的交往甚少，世界概念還未成熟。隨著工業(yè)革命的興起，交通工具技術(shù)不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)不斷擴(kuò)張，使國(guó)際分工不斷流行起來(lái)，世界市場(chǎng)逐漸形成，為世界各國(guó)之間的交往互動(dòng)提供關(guān)鍵的歷史契機(jī)，使世界開始成為密切聯(lián)系的有機(jī)整體。20世紀(jì)后期，國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往、政治對(duì)話、文化交流愈發(fā)頻繁且密切，深入推進(jìn)全球化成為時(shí)代發(fā)展潮流?；隈R克思主義聯(lián)系觀，在全球化時(shí)代背景下，世界上每一國(guó)家或地區(qū)成為地球村這一整體的各個(gè)部分環(huán)節(jié)。各個(gè)國(guó)家和地區(qū)之間需要相互配合與協(xié)調(diào)，秉承人類命運(yùn)共同體的信念，不嫌棄、不排斥、不掉隊(duì)，才能實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)最優(yōu)化，推動(dòng)整個(gè)世界進(jìn)步。

這場(chǎng)席卷全球的新冠肺炎疫情，對(duì)各國(guó)人民生命和社會(huì)發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅，但也為世界各民族團(tuán)結(jié)一致，加強(qiáng)國(guó)家間聯(lián)系與合作提供新的歷史機(jī)遇。在黨中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)社會(huì)多方合力，我國(guó)不僅做好了國(guó)內(nèi)疫情防控工作，更在全球疫情肆虐時(shí)，主動(dòng)分享中國(guó)防疫經(jīng)驗(yàn)，提供防疫先進(jìn)技術(shù)，積極促進(jìn)數(shù)據(jù)信息和科研成果在全球范圍內(nèi)共享，鼓勵(lì)世界各國(guó)攜手，共同抗擊新冠病毒這個(gè)人類共同的“敵人”，為世界防疫工作取得重大勝利貢獻(xiàn)力量。病毒沒有國(guó)界，不分種族，是全人類面臨的共同挑戰(zhàn)，國(guó)家社會(huì)只有形成合力，才能戰(zhàn)而勝之。[6]當(dāng)中國(guó)疫情防控工作取得重大成效后，社會(huì)秩序有序恢復(fù)時(shí)，國(guó)外許多國(guó)家的疫情趨勢(shì)此時(shí)卻不斷加重、惡化。面對(duì)如此巨大反差，我國(guó)黨和政府既沒有以勝利者的心態(tài)沾沾自喜、袖手旁觀、站在一旁看熱鬧，更沒有以此“趁虛而入”，干預(yù)別國(guó)政治，惡意挑釁他國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，煽動(dòng)社會(huì)動(dòng)亂，破壞社會(huì)秩序。恰恰相反，我國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在防疫期間借助多個(gè)國(guó)際高層對(duì)話平臺(tái)，向世界做出莊嚴(yán)的政治承諾，中國(guó)將大力弘揚(yáng)國(guó)際人道主義精神，以人類衛(wèi)生健康共同體、責(zé)任共同體、文明共同體的政治信念，力所能及地向世界人民貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和防疫方案，守望相助、同舟共濟(jì)，承擔(dān)全球化下大國(guó)應(yīng)有的責(zé)任與義務(wù)，繼續(xù)推進(jìn)全球化進(jìn)程，向世界彰顯中國(guó)擔(dān)當(dāng)。

近年來(lái)，一些國(guó)家的單邊主義、地方保護(hù)主義勢(shì)力開始抬頭，逆全球化、反全球化的聲音逐漸增多，影響全球化的速度與進(jìn)程。以美國(guó)為例，對(duì)外采取霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，在國(guó)際社會(huì)大體穩(wěn)定時(shí)伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的政治黑手，以零和博弈的游戲心態(tài)惡意干涉別國(guó)內(nèi)政，煽風(fēng)點(diǎn)火，企圖操控整個(gè)世界，使地球美國(guó)化。但在遇到重大危機(jī)時(shí)，尤其是疫情期間，美國(guó)政府卻用一張密不透風(fēng)的大網(wǎng)包裹自己，頻頻退出各種“朋友圈”逃避國(guó)際責(zé)任，任性妄為出爾反爾，一言不合就甩鍋、毀約，真可謂是大型雙標(biāo)現(xiàn)場(chǎng)。美國(guó)政治領(lǐng)導(dǎo)人將疫情政治化，作為其總統(tǒng)選舉的工具，在國(guó)內(nèi)國(guó)際四處制造政治病毒，喪失政治的道德性，使自己站在整個(gè)國(guó)際社會(huì)的對(duì)立面，站在人類共同體的對(duì)立面。面對(duì)人類共同危機(jī)，各國(guó)本應(yīng)攜起手來(lái)，以合作代替敵對(duì)，以開放代替封閉，以人類共同體代替狹隘的民族主義。通過(guò)對(duì)比中美在此次危機(jī)的國(guó)際政治行為，我國(guó)基于人類命運(yùn)共同體信念的政治抉擇、保護(hù)世界的政治做法，更彰顯著我國(guó)政治智慧非凡的倫理價(jià)值。

時(shí)至今日，疫情防控阻擊戰(zhàn)仍在繼續(xù)?；仡櫧衲暌詠?lái)的我國(guó)所有疫情防控工作，其中不難體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性、表現(xiàn)出面對(duì)重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件的國(guó)家治理能力的高效性，也凸顯我國(guó)政治決策和行為的倫理道德情懷。道德是航標(biāo)，能夠指引著我國(guó)的政治航船在時(shí)代巨浪中砥礪前行，到達(dá)美好生活的彼岸。我國(guó)黨和政府始終堅(jiān)持以人民為中心的倫理之維，以尊重生命至上的政治品格和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的政治抉擇，在這場(chǎng)疫情大考和政治道德考驗(yàn)中均交出令人民滿意的答卷，在時(shí)代潮流中為世界彰顯中國(guó)的倫理政治生態(tài)。