張瑤

（成都藝術(shù)職業(yè)大學(xué)，四川 成都 610000）

在影視的發(fā)展過程中，動(dòng)畫電影與真人影視其中一個(gè)巨大的區(qū)別是動(dòng)畫角色是全虛構(gòu)的角色，真人演員可以“臨場(chǎng)發(fā)揮”，而動(dòng)畫角色的表演是需要經(jīng)過完全設(shè)計(jì)和塑造。當(dāng)然，動(dòng)畫角色的塑造絕不是憑空想象，需要經(jīng)過在大量的具象資料中抽取表意再到符號(hào)化。而正確拿捏所創(chuàng)造的角色時(shí)代性與經(jīng)典形象之間的聯(lián)系，打破受眾對(duì)既定經(jīng)典形象的固有認(rèn)知，是重構(gòu)后的角色形象能否成功的關(guān)鍵。動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》上映得到大眾的劇烈反響，其中對(duì)經(jīng)典角色的成功重構(gòu)起到巨大作用。

一、經(jīng)典動(dòng)畫角色形象變遷

隨著時(shí)代的變化，影視動(dòng)畫已經(jīng)從“兒童美術(shù)片”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭挲g段”影視作品，動(dòng)畫角色的塑造方式由于受眾的變化逐漸演變。

縱觀以往國產(chǎn)動(dòng)畫角色，我們發(fā)現(xiàn)大部分作品都在塑造“榜樣型”角色。人物性格“完美”，極少數(shù)角色有懦弱、膽怯，甚至反叛的性格描述，“負(fù)面”描述往往出現(xiàn)在配角或反派性格上，角色的設(shè)計(jì)是“臉譜化”對(duì)立關(guān)系。

隨著90 后人群逐漸成為影視市場(chǎng)的消費(fèi)主流，越來越多青年、中年人喜愛動(dòng)畫作品，“兒童美術(shù)片”所代表的性格鮮明、情感直接的角色設(shè)計(jì)逐漸向符合當(dāng)代受眾的多元化人物轉(zhuǎn)變。以我國經(jīng)典動(dòng)畫角色“孫悟空”為例，1961 年《大鬧天宮》的孫悟空代表“反叛精神”，角色設(shè)計(jì)勇敢無畏。2015 年《大圣歸來》中孫悟空的形象設(shè)計(jì)，從以往的“無所不能”角色設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)殚_篇的自私失敗、中篇的掙扎逃避到最終的無畏重生。“反英雄”形象設(shè)計(jì)使角色更加貼近當(dāng)代觀眾的心理訴求，引起觀眾的共情?！赌倪钢凳馈烦浞治{了這樣的特點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代元素對(duì)經(jīng)典神話角色進(jìn)行了重構(gòu)。

二、角色的破壞與重構(gòu)

（一）打破“兒童美術(shù)片的”市場(chǎng)定位

《哪吒之魔童降世》受眾群體定位于成人觀眾，據(jù)統(tǒng)計(jì)“哪吒”的觀影人群25—34 歲階段占比最高。這樣的市場(chǎng)定位不同于以往“兒童美術(shù)片”，成年觀眾的審美、判斷力以及生活經(jīng)歷要求角色塑造的多元化、復(fù)雜化。所以，相較于1975年《哪吒鬧?！返摹皯蛺簱P(yáng)善”主線，《魔童降世》設(shè)定為“打破成見，扭轉(zhuǎn)命運(yùn)”，將故事內(nèi)容聚焦到角色的成長和身份認(rèn)同，契合現(xiàn)代成年人對(duì)自我的身份焦慮和渴求身份認(rèn)同的心理感受。

（二）“破壞”經(jīng)典角色的固有外形

《哪吒之魔童降世》導(dǎo)演的立意是“打破成見，扭轉(zhuǎn)命運(yùn)”，從角色設(shè)計(jì)開始就對(duì)80、90 后所熟知的經(jīng)典角色進(jìn)行了再造與重組，在保留角色的核心性格特點(diǎn)之下打破觀眾的固有認(rèn)知。

《哪吒之魔童降世》最大膽的“破壞”是對(duì)主人公哪吒的“丑”化。大眾記憶中的哪吒是清秀娃娃臉形象，如動(dòng)畫《哪吒腦?！贰洞篝[天宮》中的“哪吒三太子”。而此版哪吒在保留頭梳兩個(gè)發(fā)髻的娃娃形象下，打破了以往的清秀少年英雄設(shè)定，設(shè)計(jì)成帶著煙熏妝、雙手揣褲兜，走路搖晃的玩世不恭樣貌。除了貼近故事設(shè)定的魔丸形象，其造型迎合了今天80、90后人群對(duì)“丑萌”對(duì)審美偏好。隨著故事的發(fā)展，觀眾不再在乎哪吒的“丑”，而更加關(guān)注他的選擇和成長，角色外形成為觀眾在觀影過程中“打破成見”的第一步。

影片中的太乙真人，也顛覆性地將傳統(tǒng)仙風(fēng)道骨的仙人形象設(shè)計(jì)為身材肥胖、一口地方口音的造型，這與大眾心目中仙長形象相去甚遠(yuǎn)，但胖版的太乙真人用輕松愉悅插科打諢的方式指引哪吒成長，雖喜劇效果明顯但也戳中觀眾對(duì)“接地氣”師傅形象的喜愛，打破了人物的“神性”融入“人性”。

（三）“延展”角色的故事背景

《哪吒之魔童降世》在角色背景故事上進(jìn)行了延展設(shè)定，使其他角色立體，人物的行為邏輯和故事發(fā)展更為通順。

第二主角敖丙的設(shè)計(jì)通過故事背景的變化對(duì)固有“惡人”形象進(jìn)行了重構(gòu)，龍族從惡貫滿盈的惡霸轉(zhuǎn)變?yōu)橐蛱焱ソ娴俣唤d海底深處的種族形象，敖丙善良卻背負(fù)種族使命，與哪吒自我身份認(rèn)同不同的設(shè)計(jì)在敖丙的身份焦慮，因背負(fù)了無法調(diào)和的宗族責(zé)任不得不違背自己的意愿，多重的矛盾沖突使角色后期行為轉(zhuǎn)變更加立體。

在家庭角色的塑造上，結(jié)合了今天大眾的家庭生活方式。殷夫人不再是扁平的母親形象，成為了在外工作、回家?guī)薜呐?；李靖一改往日的?yán)厲固執(zhí)成為了隱忍、不善言辭的父親形象。角色的重構(gòu)包含80、90 觀眾深有體會(huì)的父母對(duì)孩子教育以的家庭責(zé)任等情感元素。

三、結(jié)語

動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》以“身份”作為核心，以“打破成見，扭轉(zhuǎn)命運(yùn)”立意，對(duì)經(jīng)典角色進(jìn)行重構(gòu)。整個(gè)故事中包括申公豹在內(nèi)的“惡”都因出身為豹而備受偏見，這樣的故事內(nèi)核和角色重構(gòu)使少年英雄哪吒的故事更符合當(dāng)下時(shí)代的變化，劇中可以指紋解鎖的結(jié)界、有放映功能的坐騎、“如花”似的路人等元素?zé)o不透露著當(dāng)代大眾的生活，強(qiáng)烈的共情使觀眾不僅僅是觀察者更是參與者，觀眾通過角色窺見自己，最終引出劇中那句經(jīng)典的臺(tái)詞——“我命由我不由天！”

如果說1979《哪吒鬧海》中，通過蓮花重構(gòu)金身的哪吒是老一輩藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)美和善神性的歌頌，那2019《哪吒之魔童降世》中沖破成見的“魔童”哪吒則是年輕一代藝術(shù)創(chuàng)作者突破自我走向未來的篇章。